Iktomi, cleasaí, spiorad damháin alla agus múinteoir cosmach i dtraidisiún na Lakota

Tá Iktomi ina bhall den aicme leathan neacha cleasaíochta Mheiriceá Thuaidh. Laistigh de dhiagacht na Lakota, tá sé ar dhuine de na gnéithe wakan is airde, ach ní ar an bhealach naofa simplí a bhaineann leis an Cheathrar Uachtarach (an Ghrian, an Fuinneamh Gluaisteach, an Domhan, an Cloch), ach mar fhigiúr ithchreidmheach débhríoch a bhaineann leis na gnéithe wakan níos ísle.

Áiríonn Sword (i dtéacsanna James Walker) é sa ghrúpa Wakan kuya, na neacha naofa fo-ordaithe.

Ó thaobh na reiligiúneolaíochta, is é Iktomi an cleasaí paraidímeach: neach a bhfuil feidhmeanna cruthaitheoireachta aige (léirítear é i roinnt scéalta mar chruthaitheoir an chine dhaonna nó mar mhúinteoir na gcéad chleachtais chultúrtha) agus feidhmeanna cur isteach ag an am céanna (bréagann sé, meallann sé, goideann sé, éigníonn sé, séideann sé isteach, agus uaireanta bíonn iarmhairtí millteanach ann).

Chuir Paul Radin síos ar an dúbailteacht seo mar bhunstruchtúr gach neach cleasaíochta dúchasach Meiriceánach ina staidéar clasaiceach The Trickster (1956).

I dtraidisiúin dhúchasacha eile, tá neacha inchomparáide go struchtúrtha ann, mar an Coyote Meiriceánach Thuaidh, cleasaí cosúil le fiach dubh na bpobal ar chósta an Iarthuaisceart, cleasaí giorria na dtreabh sa deisceart oirthearach, an Anansi Afracach Thiar (damháin alla é sin freisin!), agus an Loki Gearmáinis.

Mheall an comhthiteadh struchtúrach láidir idir Iktomi agus traidisiún Anansi na hAfraice Thiar (an bheirt ina gcleasaithe damháin alla) roinnt reiligiúneolaithe le tuairimíocht faoi cheangail ghéiniteach, ach níl aon fhianaise stairiúil ann dó; is dóichí gur forbairtí comhthreomhara atá i gceist.

Ciallaíonn an ainm Lakota Iktomi go litriúil damháin alla. Freagraíonn an fhoirm laghdaitheach Iktomi go garbh do damháinín nó damháinín beag sa Ghearmáinis. Tá an laghdú teanga seo ar an fhigiúr cleasaíochta tábhachtach ó thaobh brí: ní figiúr mór, uafásach é Iktomi, ach neach beag, cliste, agus greannmhar go minic.

I gcanúintí eile na Siúicis, tá leaganacha ann: Unktomi ag na Dakota Minnesota, Ikto i bhfoirm chomhdhlúite, agus an leagan comhchosúil Wisaka ag na Cree, a labhraíonn teanga Algonkin. Tá an ceann seo cosúil go struchtúrtha ach neamhspleách ó thaobh teanga.

Ciallaíonn an briathar Lakota iktomi-ya rud a dhéanamh mar Iktomi, is é sin gníomhú go cliste, meallta, cúramach nó spraíúil. Léiríonn an bhriathrú seo den ainm nach figiúr miotaseolaíoch amháin é Iktomi, ach catagóir ghníomhaíochta atá i láthair sa saol laethúil, a úsáidtear mar shampla diúltach i dtógáil chlainne na Lakota.

Tá etymolaíocht an chleasaí seo suntasach ó thaobh na fealsúnachta reiligiúnaí. I gcodarsnacht leis na neacha wakan is mó, a bhfuil bríonna móréilimh ag baint leo de ghnáth, is focal é Iktomi a úsáidtear sa saol laethúil agus atá coitianta ó thaobh na teanga.

Léiríonn an t-eolas teanga seo a sheasamh diagachtúil: is é Iktomi an nuiméanas an tsaoil laethúil, na cathuithe tuathalachta, na mionchionta, ní an chumhacht Wakan is airde a bhaineann le deasghnáth an Damhsa Gréine. Rinne an t-eitneolaí reiligiúin Karl Schlesier cur síos mionsonraithe ar an idirdhealú seo idir adhradh Wakan móréilimh agus machnamh cleasaíochta a bhaineann leis an saol laethúil ina leabhar The Wolves of Heaven (1987).

Tagann Iktomi i láthair i mórán foirmeacha sna scéalta. Is é a bhunfhoirm damháin alla bheag, dathannach go minic, a chónaíonn i líon neamhrialta.

Ach is féidir leis é féin a athrú go neach eile ar bith, go minic go dtí laoch óg le gruaig fhada agus éadaí galánta, seanfhear críonna, bean, nó ainmhithe éagsúla.

Sna scéalta traidisiúnta Lakota, is minic a dhéantar cur síos ar Iktomi mar laoch fánaíochta a bhíonn ag taisteal ina aonar ar fud na prairie, a shleamhnaíonn isteach i gcampaí strainséartha agus a imríonn a chleasa ansin. Is é a chleas tipiciúil bréagriocht mar ghaol cabhrach a chur air féin chun rochtain a fháil ar mhná, bia nó capaill, a ghoidfidh sé ansin nó a mhealltar an chlann leis.

Ar phéintí druma agus sciath Lakota atá slánaithe, tagann Iktomi i láthair uaireanta mar fhigiúr cosúil le damháin alla le aghaidh dhaonna, le súile leathanleithne agus le smideog chliste. Rinne ealaíontóirí comhaimseartha Lakota, go háirithe Oscar Howe agus Arthur Amiotte, léiriú ar Iktomi go minic ina saothair, go minic mar léiriú siombalach ar iompar moráltha débhríoch.

Sna greannáin agus leabhair leanaí Lakota nua-aimseartha, go háirithe i saothair an údair Lakota Paul Goble, tá Iktomi tar éis a bheith ina fhigiúr feiceálach do leanaí.

Tá na leabhair phictiúir Goble Iktomi and the Boulder (1988), Iktomi and the Berries (1989) agus na leanúintí forleatach in iliomad scoileanna Lakota, ach freisin i scoileanna Meiriceánacha nach dúchasach, agus tá siad ar na modhanna is aitheanta chun mhiotaseolaíocht Mheiriceánach dhúchasach a chur i láthair an lucht éisteachta ginearálta.

Tá fadhbanna dá cuid féin ag baint leis an léirmhíniú coitianta seo maidir le simpliú agus áibhéalú, ach chuidigh sé gan aon dabht le infheictheacht traidisiún Iktomi.

Áirítear an sraith scéalaíochta Iktomi i measc na gcoimpléisc scéalaíochta is fairsinge i dtraidisiún na Lakota. Chuir James LaPointe le chéile níos mó ná fiche scéal Iktomi in Legends of the Lakota (1976), scéalta a thosaíonn go léir ar bhealach caighdeánach áirithe: Bhí Iktomi ag siúl amach…, agus a chuireann síos ansin ar an chaoi a phleanálann sé cleas, a chuireann i gcrích é, agus a bhíonn faoi dheireadh ina íobartach dá chleas féin níos mó ná mar dhóigh.

Insíonn scéal cáiliúil amháin conas a chuir Iktomi cluain ar na buabhaill: Meallann sé grúpa buabhall isteach i gciorcal seiste chun luí ann agus dul a chodladh, á rá go raibh deasghnáth cneasaithe geallta acu.

Nuair a bhíonn na buabhaill ina gcodladh, itheann sé iad ceann ar cheann, ach is spiorad wakan buabhaill i bhfolach é an buabhall deireanach, agus cuireann sé cluain ar Iktomi, sa deireadh ní bheidh de rogha aige ach é féin a ghearradh amach as bolg an bhuabhaill agus rith uaidh.

Insíonn scéal lárnach eile conas a thug Iktomi na cleachtais chultúrtha is tábhachtaí do na Lakota: Dar le roinnt scéalta, tá sé freagrach as na chéad úsáidí saighead-agus-bogha, na chéad scileanna marcaíochta capaill, agus fiú an teanga féin a thabhairt isteach.

Léiríonn an sraitheadh laochra cultúrtha seo i dtraidisiún Iktomi nach cur isteach amháin atá sa trickster, ach cruthaitheoir sibhialtachta chomh maith, feidhm dhéach a thagann suas go rialta i gcoimpléasc trickster na hAmerica Dúchasaigh i gcoitinne.

Baineann trí aicme lárnach scéalta le hiarrachtaí Iktomi troid a chur ar sheanóirí i measc na neach wakan is uaisle. I scéal cáiliúil amháin, féachann sé le masla a thabhairt do na Ceithre Ghaotha, á rá leo gur féidir leis rith níos gasta ná iad go léir le chéile.

Ní thugann na gaotha freagra ar dtús; nuair a thosaíonn Iktomi ag rith, seolann siad tornádó ina dhiaidh a stróiceann as a chéile é.

Scaiptear na píosaí ag na Ceithre Ghaotha ar fud na gceithre aird, agus déantar Iktomi nua as gach píosa, sin an fáth go bhfuil an domhan lán le Iktomis ó shin. Míníonn an scéal aitéiseach seo scaipeadh na damhán alla ar fud an domhain agus iomláine na hiompraíochta glice i measc na ndaoine araon.

Comhlíonann scéalta Iktomi feidhm oideachasúil thábhachtach i dtraidisiún na Lakota. Insítear iad go háirithe cois tine champa i measc páistí agus is cuidiú iad le oiliúint eiticiúil na glúine atá le teacht. Bíonn iompar Iktomi mícheart i gcónaí, luíonn sé, goideann sé, cuireann sé cluain, meallann sé, agus faoi dheireadh an scéil beireann iarmhairtí a iompair air beagnach i gcónaí.

Is í an léacht oideachasúil dhearbh: an sampla diúltach. Beidh iarmhairtí comhchosúla ar duine ar bith a iompraíonn é féin mar Iktomi. Foghlaimíonn na páistí ó scéalta Iktomi cad is ceart agus cad is mícheart ann, gan gá le forógra morálta a bhrú orthu go díreach.

Rinne Severt Young Bear cur síos mionsonraithe ar an fheidhm oideachasúil seo de scéalta Iktomi in Standing in the Light (1994), agus leag sé béim ar a luach do oiliúint na Lakota.

Tá tábhacht ag baint le múineadh an luach léachta pharadacsaigh: is figiúr olc é Iktomi, ach is féidir go mbeadh a ghníomhartha uilig cruthaitheach ó thaobh cultúir freisin. Cuireann eitic na Lakota amharc débhríoch mar sin ar an ngníomhaíocht mhorálta ar aghaidh, amharc a sheasann coimhthíoch ó mhoráltacht shimplí dubh agus bán. Cuimsíonn coincheap na Lakota maidir le aibíocht eiticiúil an cumas an débhríocht seo a aithint agus a chomhtháthú isteach in iompar an duine féin.

Sna scoileanna nua-aoiseacha ar forchoimeádais agus i gcláir teanga na Lakota, úsáidtear scéalta Iktomi go sonrach mar mheán oiliúna eiticiúla agus teanga araon. Léiríonn an fíric go bhfuil Iktomi ilteangach, labhraíonn sé Lakota, ach freisin teangacha treibheanna eile agus fiú Béarla, ag brath ar chomhthéacs an scéil, é ina fhigiúr táirgiúil ó thaobh oideachais chun inniúlacht teanga a mhúineadh.

Baineann cláir teanga na Lakota i Pine Ridge, Cheyenne River agus Rosebud úsáid as scéalta Iktomi mar théacs teagaisc lárnach chun teanga na Lakota, atá i mbaol cailliúna teanga, a athbheochan.

Tá an cleachtas cosanta a bhaineann le Iktomi caolchúiseach. Murab ionann agus wight go soiléir diúltach (mar shampla an Wendigo), ní chuirtear cosc ar Iktomi ach déantar é a láimhseáil le meas agus le fad ó láthair. Ní labhraítear an iomarca faoi, seachnaítear glaonna díreacha air, agus is é an rud is tábhachtaí cosaint a dhéanamh air féin ó bheith ceanúil air nó ó bheith meallta aige.

Cleachtas apotrópach tábhachtach is ea úsáid an Dreamcatcher, an gaisteoir bhrionglóide Lakota, atá coitianta san bhéaloideas Indiach nua-aimseartha. Go híorónta, tá an Dreamcatcher nasctha sa traidisiún Lakota traidisiúnta leis an traidisiún Spiorad-Damháin Alla níos leithne, ní le Iktomi go príomha (déanann na Lakota idirdhealú idir Iktomi mar thrickster aonair agus Iktomi-net mar chosaint i bhfoirm líon damháin alla).

Beireann struchtúr líon damháin alla an Dreamcatcher greim ar na drochbhrionglóidí sna snáitheanna, agus ligeann sé na dea-bhrionglóidí amháin tríd an oscailt lárnach chuig an duine atá ina chodladh.

Baineann cleachtas cosanta ar leith le caint Wakan faoi Iktomi: ba cheart scéalta Iktomi a insint ar laethanta fuara geimhridh, mar sin is é an t-am is fearr chun é a shásamh agus is lú an baol go gcuirfeadh sé castacht i saol an scéalaí. Tá an séasúracht seo maidir le hinsint scéalta Iktomi, is é sin, gur leis an ngeimhreadh na scéalta agus ní leis an samhradh, ina sonra suntasach den traidisiún Lakota.

Gné shuimiúil de thraidisiún Iktomi is ea an easpa láithreachta i gcleachtas deasghnátha i gcomparáid le wights wakan eile. Níl cult institiúidithe Iktomi ann, níl aon teampall Iktomi ar leith ann, agus níl aon sagairt Iktomi ann.

Ina áit sin, is príomha atá Iktomi mar charachtar sa traidisiún insinte, i mbéal traidisiúin bhéil cois tine champa. Tá an cúlú seo i gcleachtas deasghnátha i leith carachtar atá go soiléir amhrasach ó thaobh na moráltachta suimiúil ó thaobh na socheolaíochta reiligiúnaí de, agus déanann sé idirdhealú idir traidisiún Iktomi na Lakota agus adhradh níos forleithne ar an trickster i gcultúir eile.

Is cuid é Iktomi den traidisiún cleasaí pan-Mheiriceá Thuaidh, ina bhfuil figiúr chleasaí lárnach ar leith aige i mbeagnach gach teaghlach teanga Indiach. Inchomparáide go struchtúrach tá Coyote ag pobail an Machaire agus an Great Basin, an fiach dubh (Yel nó Raven) ag pobail an chósta Iarthar Thuaidh, an giorria (Manabozho) ag na Anishinabe, agus an sionnach polar ag na hInuit.

Léirmhínigh Paul Radin (The Trickster, 1956), Karl Kerenyi agus Carl Jung, ina staidéar athbhreithnithe le chéile, feiniméan an chleasaí mar archetype uilíoch. Tá an léirmhíniú archetype-theoiriciúil seo fadhbach ó thaobh na diagachta, mar go leagann sé ar leataobh sonrachas cultúr-stairiúil na dtraidisiún cleasaí aonair. Mar sin féin, tá an comhchlaonadh struchtúrach chomh soiléir sin go n-éilíonn sé míniú.

Laistigh de thraidisiún cleasaí Mheiriceá Thuaidh, seasann Iktomi amach go háirithe mar gheall ar a nádúr damháin alla. Léiríonn traidisiún comhthreomhar na damháin alla Afracach Anansi, a scaipeadh trí imirce daoraí chuig an Mhuir Chairib agus Meiriceá Theas, traidisiún cleasaí damháin alla neamhspleách, lán-fhorbartha, nár bhí aon teagmháil stairiúil aige le traidisiún Iktomi na Lakota, ach atá go suntasach cosúil ó thaobh struchtúir.

Tá Iktomi ina fhigiúr débhríoch i bhféinaithint na Lakota nua-aimseartha. Ar thaobh amháin, tá sé mar chuid den traidisiún scéalaíochta traidisiúnta agus leantar á chur i láthair i scoileanna na fritíre, i gcláir teanga Lakota agus sa traidisiún béil. Ar an taobh eile, tríd an úsáid choitianta a bhaintear as siombail an Dreamcatcher i gcultúr New-Age neamhdhúchasach, tá sé tarraingtheach isteach i sealbhú tráchtála a léirítear go criticiúil sa phlé dúchasach.

Sa taighde acadúil, thug Vine Deloria Jr., an scríbhneoir Lakota Ella Cara Deloria (ina cuid nótaí 1922, 1940), an antraipeolaí Lakota Severt Young Bear, an t-údar comhaimseartha Lakota Joseph Marshall III, agus an scoláire reiligiúin Aase Hultkrantz cuntas córasach ar thraidisiún Iktomi. Fanann bailiúchán scéalta Iktomi le James LaPointe (1976) mar fhoinse phríomha thábhachtach.

Ó thaobh eolaíochta, is sampla paradigmach é Iktomi de thraidisiún cleasaí na Lakota agus dá bharr sin de chultúr cleasaí Mheiriceá níos leithne.

Déanann a fheidhm dhúbailte mar chruthaitheoir-agus-círéibeach, a nádúr débhríoch ó thaobh na moráltachta agus a fheidhm oideachasúil don oiliúint eiticiúil, figiúr é den chuid is saibhre agus is ilghnéithí i stair reiligiúnach dhúchasach Mheiriceá. Déanann tagairt iWell Guard do thraidisiún Iktomi cur síos eitneagrafaíoch reiligiúin ar an bhfigiúr seo, gan gealltanas éifeachta ná moladh spioradálta ar bith.

Baineann breathnú eile sa phlé eolaíoch le gnéaschúrsach Iktomi. In gach scéal atraidisiúnaithe, tagann sé chun cinn go príomha mar neach fireann, ach is féidir leis é féin a iompú go héasca ina bhean. Is gné choiteann é seo den fluidiúlacht gnéis den chleasaí i dtraidisiún pan-Mheiriceánach an chleasaí, agus déanann sé idirdhealú idir na figiúirí seo agus na diaimhaithe móra a bhíonn sainithe go soiléir de ghnéas i gcoitinne.

Rinne an socheolaí reiligiúin Sabine Lang, ina saothar Men as Women, Women as Men (1998), cur síos córasach ar an fheiniméan de shoghluaisteacht ghnéasach diagachta deasghnátha i dtraidisiún dúchasach Mheiriceá, agus luaigh sí Iktomi mar shampla de.

Sa liosta seo a leanas tá saothair lárnacha de thaighde mhiotaseolaíocht na Lakota agus de thraidisiún cleasaí Mheiriceá Thuaidh liostaithe.