Jibril

Feidhmíonn Jibril (ar a dtugtar Jabrail freisin) mar aingeal foilsithe agus mar chompánach do na fáithe. Ina thréithe tá dílseacht, dínit, dlúthbhaint le ríchathaoir Allah, agus glaine neamhchorpartha.

Is iad seo na miotais lárnacha: Jibril a thugann an Corán do Mhuhammad (Sura 26:193, 194), taibhsiú Jibril don fháidh (17:85, Ruh = Jibril), cúnamh Jibril le linn dul suas Mhuhammad go na flaithis (Isra agus Mi’raj, Hadith), agus fógra Jibril faoi bhreith Íosa (Sura 19:16, 21).

Ar leathanach amháin: Jibril

Luaitear Jibril arís agus arís eile sa Chorán (2:97, 98, 16:102, 26:193, 194) agus pléitear é go feiceálach sna bailiúcháin Hadith (Bukhari, Muslim, Araibis, 8ú-9ú haois). Cuirtear an leagan chreidiúnaithe seo i dtréimhse na luath-Ioslaime (7ú haois). Léiríonn staid an taighde (Schimmel, Hughes, Wild, McLeod) go bhfuil Jibril ina ardaingeal lárnach den fhoilsiú Choránach agus den diagacht mistiúil.

Comhthéacs

Tréimhse na dtéacsanna

Ón na véarsaí Coránacha is luaithe go dtí an lá inniu, ní féidir Jibril a scaradh ó chleachtas creidimh na hIoslaime: tá creideamh sna haingil ar cheann de na sé alt creidimh, agus luaitear Jibril go sonrach mar an chéad cheann díobh. Tá aithne air fós beo sa lá atá inniu ann freisin, mar shampla sa Hadith Gaibriel mar a thugtar air, a úsáidtear go fóill mar théacs teagaisc faoin Ioslam, faoi Iman agus faoi Ihsan sa teagasc reiligiúnach.

Réimse leathnaithe

Níorbh é Jibril teoranta do réigiún nó suíomh áirithe, ach bhí sé ar eolas agus adhradh nó ómós faoi eagla go huilíoch ar fud domhan an Ioslaim ar fad. Bíodh sé i lárionaid uirbeach mhóra nó i réigiúin tuaithe iargúlta, ag an eite shóisialta uachtarach nó i measc na ndaoine simplí, aithníodh a thábhacht spioradálta nó chultúrtha go leanúnach agus go huilíoch.

Léiríonn an fíric go luaitear Jibril go sonrach sa Chorán, agus go meastar séanadh a bheith ina namhaidiúlacht in aghaidh Dé de réir Sura 2:97-98, a sheasamh i bhféin-thuiscint an Ioslaim. De réir mar a leathnaigh an Ioslam trí thrádáil, concas agus misinéireacht ó Andalucía go dtí an Áise Theas-Oirthearach, thaisteal an t-eolas faoin aingeal foilsithe leis, agus go rí-shonrach ar bhealach comhchosúlach, óir d’iompair an Corán agus an Hadith mar bhunábhar téacsúil seasmhach na tuairimí céanna faoi ar fud an domhain.

Staid na bunfhoinsí

Is iad na foinsí príomhúla an Corán (2:97 Jibril…le cead Allah, 16:102 an Spiorad Naofa, 26:193, 194 véarsa foilsithe an Chorán, Araibis, 7ú haois), na bailiúcháin Hadith (Sahih al-Bukhari 1:1, Sahih Muslim, Araibis) agus na saothair Tafsir (Tabari, Ibn Kathir).

Rinne Schimmel (Mystical Dimensions of Islam, 1975), Hughes (Dictionary of Islam), Wild (Islamic Angelology) agus McLeod (Judeo-Islamic Angelology) anailís go tánaisteach ar ról lárnach Jibril san fhoilsiú Ioslamach agus sa mistíocht–diagacht.

Ainm

Léirítear Jibril sna foinsí agus sna traidisiúin ealaíne éagsúla le heilimintí íocónagrafaíocha seasmhach a mhaireann seasmhach thar na deicheanna bliain agus ar fud réigiún geografach éagsúla. Ní eilimintí maisiúcháin nó randamach iad seo, ach tá siad códaithe go domhain shiombalach agus tá tábhacht mhór leo.

Ainmníonn na tréithe a shonraíonn an traidisiún Ioslamach do Jibril a fheidhm oifige: meastar é mar Ruh al-Qudus, mar Spiorad na Naofachta, agus mar an teachtaire a thugann briathar Dé gan truailliú do na fáithe. Ní maisiúchán iad na tuairiscí faoina fhíor-chruth le sé chéad sciathán, faoi a bheith ag taibhsiú i bhfoirm dhaonna os comhair Mhuhammad, agus faoin ról a bhí aige san fhoilsiú tosaigh in uaimh Hira. Aon duine a bhfuil aithne aige ar an Corán agus ar an Hadith, léifidh sé a chéimíocht astu: seasann sé idir Dia agus na teachtairí, ní ordaíonn sé é féin, ach seachadann sé. Cuireann gach mionsonra den traidisiún é san fheidhm idirghabhála sin.

Saintréithe

Bhí Jibril lárnach sa chleachtas reiligiúnach, sna deasghnátha laethúla, agus sa tuiscint choitianta ar an Ioslam. D’iompaigh daoine i dtreo an neach seo in imthosca criticiúla nó sonracha sa saol, nó ag amanna deasghnátha áirithe den bhliain, le deasghnátha struchtúrtha, cuid mhaith casta, le paidreacha nó le ofrálacha.

Níor tharla seachadadh an fhoilsithe do Mhuhammad de réir aon phatrún randamach, dar leis an traidisiún Ioslamach: bhí Jibril ag taibhsiú thar tréimhse de thart ar 23 bliain in ord rialta, léigh sé na véarsaí go beacht agus chuir sé ar an fháidh iad a athrá go dtí go raibh siad daingnithe. Cuireann litríocht an Hadith an próiseas seo i láthair mar ghníomh teagaisc rialta, seachas mar eachtra spontáineach.

Tá an fíric go leanann Muslamaigh ó lean an 7ú haois i leith ag glaoch ar Jibril mar sheachadóir an Chorán ina bhunchloch de thuiscint fhoilsitheach Ioslamach. Tá a chuid dualgas sa traidisiún éagsúil: cosnaíonn sé an teachtaireacht ar thruailliú ar an mbealach ó na flaithis go dtí an fáidh, neartaíonn sé Muhammad in amanna géarchéime, mar shampla i ndiaidh an fhoilsithe tosaigh, agus tionlacann sé aistrithe, mar shampla ar an turas go na flaithis, ar a stiúrann sé an fáidh trí na flaithis.

Sonraí: Jibril

Léiríonn an sonra Jibril trí shé thoise: a bhunús i scéalta foilsitheacha Coránacha, a spriocphobal i measc Muslamach dílis agus mistigh, tréithe íocónagrafaíocha mar neach solais, a ról feidhmiúil mar idirghabhálaí foilsitheach, comparáidí leis na Gaibriealaigh Chríostaí agus Ghiúdach, agus a ról mistiúil i machnamh Sufi ar Wahy (foilsiú).

Bunús

Luaitear Jibril i dtéacsanna Córánacha ón 7ú haois, agus a fréamhacha sa traidisiún Iúdach-Chríostaí a bhaineann le Gabriel (comhionann go sanasaíochtúil: is é Jibril Gabriel). Tá a bhunús geografach i leithinis na hAraibe agus sa Mheánoirthear.

Is é Córan 2:97 an dátú don tagairt is luaithe (tréimhse Medina, 623, 632 CE). Rinneadh an fráma diagachta mar an aingeal príomh-fhoilsithe díreach i ndiaidh fáistineacht Mhuiris (610, 632 CE).

Lucht spéise Jibril

Bhí Jibril dírithe go príomha ar an bhfáidh Muhammad agus ar an bpobal chreidmheach (Umma). Is iad na Moslamaigh uile, mar fhaighteoirí na teachtaireachta Córánaí, an lucht spéise, chomh maith le mistigh a bhfuil suim acu i mistíocht na foilsithe (eolas Wahy), agus le diagairí.

Ócáidí lena mbaineann é: léamh an Chóráin, machnamh ar an bhfoilsiú, guí oíche mistiúil (Tahajjud), agus féile Fhoilsiú an Chóráin (Laylat al-Qadr). Déantar an agairt le heagla Dé roimh an Wahy.

Cuma Jibril

Jibril go híocónagrafach: figiúr fireann le sciatháin mhóra bhána nó airgeadacha, ag lonrú mar sholas, cruth uasal. Is iad na hairíonna scrolla nó leabhar (téacs an Chóráin), niamh sholais (Nur), agus uaireanta lile nó beannacht síochána. I léirithe mionsamhaltacha Ioslamacha agus Peirsise: dealraitheach, dobhreathnú beagnach ó gheallradh. Cuireann an nasc íocónagrafach le fíorshubstaint an tsolais Jibril in áit ar leith i saothar ealaíne Sufaíoch.

Éifeacht Jibril

Réimse feidhme:

Tá Jibril (Gabriel, ǧibrīl) ar cheann de na hairdaingil is tábhachtaí san Ioslam agus é ina theachtaire a chuir an foilsiú in iúl don fháidh Muhammad.

Cosaint in aghaidh Jibril

Bhí Jibril ina neach iontaofa, naofa agus ionracais den chéim is uaisle. Áiríodh sna cleachtais agairte guíonna ar son tuiscint an fhoilsithe (Fahm al-Wahy), ar son gaireacht do theachtaireacht dhiaga, agus ar son glanadh an chroí (Tazkiyah).

I dtraidisiúin Sufaíocha, cleachtaíodh machnamh dírithe ar Jibril (Muraqaba ala-Jibril) chun eolas mistiúil (Ma’rifah) ar Bhriathar Allah a bhaint amach. Léirigh an urraim do Jibril í féin mar thiomantas eaglach do theachtaireacht an Chóráin.

Rudaí Inchomparáide

Figiúirí inchomparáide san Ioslam: Mikail (aingeal na cosanta, ach níos lú lárnaí), Israfil (aingeal an aiséirí), Azrael (aingeal an bháis). Lasmuigh den Ioslam: Gabriel Críostaí (an tAnnúnciáid, comhionann le Jibril), Gabriel Giúdach (an foilsitheoir, comhionann le Jibril). Fágann an chomhionannas trasna teorainneacha reiligiúnacha Jibril/Gabriel uathúil i measc na n-airdaingeal.

Cosaint sa saol laethúil

Agairtí agus machnamh fáidhiúil

Ní ábhar agairte dírí é Jibril ar bhealach ar bith, cosúil le deamhan.

Traidisiúin téacsúla agus ainmneacha

Sa Chóran, luaitear Jibril go sonrach sé huaire déag.

Comhartha onóra agus cuimhneachán deasghnátha

Níl aon chleachtas seodra cosanta ann i leith Jibril mar réad cosanta.

Jibril, macasamhlacha i gcultúir eile

Traidisiún Giúdach: Tá Jibril comhionann le Gabriel Giúdach (Eabhrais, Gréigis, Araibis: is cumhacht Dé é gach ceann acu). Tá an fheidhm comhchosúil: foilsitheoir toil dhiaga. Difríocht: is fógróir breithiúnais é Gabriel sa Ghiúdachas freisin; is teachtaire foilsithe príomha é Jibril. Is airdaingil lárnacha den dá thraidisiún iad araon.

An domhan Gréagach-Rómhánach: Níl aon chomhchosúlachtaí dírí sa mhiotaseolaíocht chlasaiceach. Gaol i bhfad amach: Hermes (teachtaire Dé, ach nach oirbhear foilsithe é), Iris (teachtaireacht neamhaí). Níl an fheidhm shonrach a bhaineann le Wahy reiligiúnach (foilsiú) ann sa Ré Chlasaiceach.

An Mheasapatáim: Comhfhreagracht Mheasapatáimeach: Nabu (scríobhaí agus foilsitheoir toil Marduk). An difríocht: scríobhann Nabu cinniúintí saolta; seolann Jibril teachtaireacht chosmach, shíoraí. Roinneann siad an fheidhm mar scríobhaithe idirghabhálacha.

An India/An Áise: Comhfhreagracht Indiach: Saraswati (bandia na heagna agus an bhriathair, Hiondúch). Macasamhail Bhúdaíoch: Manjushri (Bodhisattva na heagna, cumhacht an bhriathair). Roinneann an dá cheann acu an fheidhm mar idirghabhálaithe eagna dhiaga agus briathar na tuisceana.

Jibril agus Teacht Anuas an Chóráin

Is í príomhfheidhm Jibrīl (Jibrīl, ar a dtugtar Gabriel go coitianta san Iarthar) san Ioslam ná an fhoilsiú a chur in iúl. Luann an Córan go sonrach i Sura 2,97 gurb eisean a thug an Scrioptúr “le cead Dé” anuas ar chroí an Fháidh Muhammad.

Chomh maith leis sin, tugtar ar-rūḥ al-amīn air, an Spiorad “iontaofa” (Sura 26,193), agus rūḥ al-qudus, an Spiorad “naofa”.

Suíonn an traidisiún Ioslamach tús na foilsithe seo in uaimh Hira in aice le Meice, áit ar dúradh gur nocht Jibrīl don Fháidh den chéad uair, leis an ordú iqraʾ, “léigh” nó “aithris”.

Léiríonn an hadíth an teagmháil seo mar rud a bhí corpartha agus róláidir: deirtear gur cheangail Jibrīl Muhammad faoi thrí, go dtí gur éirigh leis na chéad véarsaí de Sura 96 a aithris ina dhiaidh sin. Sa bheathaisnéis fháidheach ina dhiaidh sin, feictear Jibrīl arís agus arís eile mar idirghabhálaí a thugann suraí ar leith, a sheachadann treoracha, agus a thugann tacaíocht in amanna deacra.

Ó thaobh na diagachta de, tá an ról idirghabhálaí seo ríthábhachtach mar go n-áirithíonn sé glaine na foilsithe. Ní cainteoir neamhspleách é an aingeal, ach seachadann sé briathar Dé amháin. Dá bharr sin, cuireann teagasc Ioslamach na n-aingeal béim ar an bhfíric nach n-adhrtar Jibrīl, ach gur seirbhíseach é.

Ag an am céanna, cuireann a fheidhm ag barr ordlathas na n-aingeal é. De réir traidisiún aitheanta amháin, dúirt an Fáidh gur thug Jibrīl an Córan dó i mórán “léamha” éagsúla, rud a mhúnlaigh an díospóireacht ina dhiaidh sin faoi léamha canónacha an Chóráin.

Hadith Gabriel: comhrá teagaisc faoin gcreideamh

Ceann de na eipeasóidí is tábhachtaí a bhaineann le Jibril is é an Ḥadīth Jibrīl mar a thugtar air, a fhaightear inter alia i mbailiúchán Muslim.

Ann, feictear Jibril i bhfíor fear a bhfuil éadaí bána gan choinne air agus gruaig atá go mór dubh, gan rian den taisteal air agus nach n-aithníonn aon duine dá raibh i láthair é. Suíonn sé os comhair an Fháidh, teagmhaíonn sé glúine leis a ghlúine féin agus cuireann sé sraith ceisteanna.

Fiafraíonn sé faoin Ioslam, is é sin na dualgais sheachtracha, faoin īmān, an creideamh, faoin iḥsān, an foirfeacht inmheánach, agus faoin uair an Bhreithiúnais Dhéanaigh.

Ar gach freagra a thugann an Fáidh, freagraíonn an strainséir “labhair tú an fhírinne”, rud a chuireann iontas ar na héisteoirí, mar de ghnáth ní bhíonn an t-eolas ag duine atáá chur ceist chun an freagra a dheimhniú. Nuair a imíonn an fear, míníonn an Fáidh dá chuideachta gur Jibril a bhí ann, tar chun iad a theagasc faoina reiligiún.

Rinneadh bunthéacs de theagasc creidimh an Ioslaim den Hadith seo. Struchtúraíonn an trí-rannán idir an Ioslam, an Iman agus an Ihsan saothair reiligiúnda-oideachasúla go fóill, agus is é an pointe tosaigh é don idirdhealú idir dlí, diagacht agus miostaic. Is suntasach é an bhuille dhidactach san insint: tá an aingeal ar an eolas faoi na freagraí, ach fiafraíonn sé mar sin féin, ionas go bhfoghlaimeoidh an phobal tríd an gcomhrá.

Cuireadh foirm an teagaisc, ní hamháin a bhrí, ar fáil ar an mbealach sin.

Gabriel trasna na reiligiúin: comparáid agus idirdhealú

Roinneann Jibril a ainm agus a phríomhfheidhm le Gabriel de traidisiún Giúdach agus Críostaí, agus is toradh suntasach é seo don eolaíocht reiligiúin.

I Leabhar Daniel den Tanach Eabhraise, léiríonn Gabriel físeanna, agus is aingeal míniúcháin agus idirghabhála é cheana féin. I Soiscéal Lúcáis, fógraíonn sé breith Eoin Baiste agus Íosa. I ngach ceann de na trí thraidisiún, tá Gabriel ceangailte leis an bhriathar diaga labhartha.

Níor ghlac an Ioslam leis an bhfigiúr seo go simplí, ach chuir sé isteach é ina thuiscint féin ar fhoilsiú. Cé go bhfógraíonn Gabriel go príomha sa Chríostaíocht, cuireann Jibril san Ioslam téacs iomlán ar aghaidh. Freagraíonn an t-athrú seo do thuiscintí difriúla ar an scrioptúr: measann an Córan é féin mar theacht anuas litriúil, agus is é an aingeal an cainéal a bhaineann leis an teacht anuas sin.

Ag an am céanna, tá polaimic idirdhealaitheach ar eolas ag an traidisiún Moslamach. Freagraíonn Sura 2,97 go 98, de réir na hexegéise clasaiceach, ar eiteachas Giúdach ar Jibril agus deir go bhfuil Dia in eascairdeas le duine a bhíonn in eascairdeas le Dia, lena aingil, agus go sonrach le Jibril. Léiríonn an véarsa seo nach oidhreacht cheangailteach amháin a bhí sa fhigiúr aingil, ach ábhar díospóireachta reiligiúnda freisin.

Don staidéar comparáideach, is samhail chlasaiceach é Jibril mar sin: figiúr a fhilleann trasna reiligiúin agus a nochtann, díreach dá bharr sin, na difríochtaí sonracha idir na traidisiúin. Ní féidir leo siúd atá ag iarraidh teagasc aingeal an Ioslaim a thuiscint dul thart ar an fhite fuaite seo idir glacadh agus atreorú.

Jibril, dia an traidisiúin Ioslamaigh

Clár Ábhair