Yaoguai, ysbryd traddodiad Tsieineaidd

Mae Yaoguai yn ysbryd traddodiad Tsieineaidd.

Bodau metamorffosis, anifeiliaid a gwrthrychau sy’n troi’n ysbryd.

Yaoguai

Yaoguai (妖怪) yw’r term Tsieinëeg cyffredinol am fodau metamorffosis, sef anifeiliaid, planhigion neu hyd yn oed wrthrychau sy’n dod yn ysbryd drwy fodolaeth hir, meithrin ysbrydol neu amgylchiadau arbennig.

Mae’r cysyniad yn ganolog i gosmoleg Tsieina: gall unrhyw beth sy’n bodoli neu’n cael ei feithrin am ddigon hir gasglu “hanfod” (jing) a dod yn fod ysbrydol ymwybodol. Ysbryd y llwynog (Huli Jing) yw’r enghraifft fwyaf amlwg, ond ceir yaoguai ar ffurf ddi-rif.

Mae’r llenyddiaeth glasurol, yn enwedig Liaozhai Zhiyi gan Pu Songling a nofelau cyfnod Ming Xi You Ji (“Taith i’r Gorllewin”) a Fengshen Yanyi (“Penodi’r Duwiau”), yn cyflwyno cannoedd o yaoguai, pob un â’i hanes ei hun.

Ceir amwysedd nodweddiadol yn nosbarth y yaoguai: mae llawer yn beryglus, mae rhai’n cynorthwyo pobl, ac mae rhai hyd yn oed yn ymdrechu am statws Bwdha neu anfarwoldeb. Mae’r ffin rhwng yaoguai, xian (anfarwol) a shen (duw) yn hylifol.

Proffil Byr: Yaoguai

Math: Bod metamorffosis
Tarddiad: Anifeiliaid, planhigion, gwrthrychau drwy fodolaeth hir neu feithriniad
Testunau: Shanhaijing, Sou Shen Ji, Liaozhai Zhiyi, Xi You Ji, Fengshen Yanyi
Cyfnod: cyn-imperialaidd hyd y presennol
Ffigyrau unigol adnabyddus: Sun Wukong (Brenin y Mwncïod), Bai Gu Jing (Dieithres Ysgerbwd Gwyn), Niu Mo Wang (Brenin Cythraul y Byfflo)

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Cofnodion cynnar yn y Shanhaijing (fel casgliad o gyfnod Han, ond yn seiliedig ar draddodiadau hŷn). Celfyddyd adrodd cyfnod Tang gyda motiffau Yaoguai dwys. Cyfnod Ming (14g-17g) gyda’r nofelau mawr. Cyfnod Qing gyda Liaozhai a Zi Bu Yu. Llenyddiaeth, ffilm a gemau modern yn barhaus.

Ardal Ledaeniad

Ardal Tsieineaidd gyfan. Traddodiad Yōkai Japaneaidd â’i eirfa ei hun, ond yn perthyn yn strwythurol yn uniongyrchol. Dokkaebi Corea yn safle tebyg. Amrywiadau Fietnamaidd a De-ddwyrain Asiaidd. Diwylliant poblogaidd Tsieineaidd modern ar draws y byd.

Sail y Ffynonellau

Shanhaijing, Sou Shen Ji gan Ganbao (4g), straeon Chuanqi cyfnod Tang, Xi You Ji (Wu Chengen, 16g), Fengshen Yanyi (Xu Zhonglin, 16g), Liaozhai Zhiyi, addasiadau modern mewn comics, manga, anime.

Enw a ffurfiau ysgrifenedig

Tsieineaidd: 妖怪 (yāoguài); yn gysylltiedig: 妖精 (yāojīng, “hanfod ysbryd“), 精怪 (jīngguài).
Japaneaidd: 妖怪 (yōkai), derbyniad o’r nodau ysgrifenedig Tsieineaidd gyda’i draddodiad ei hun.
Corëeg: Dokkaebi fel cyfochredd lleol.
Is-gategorïau: Yaoguai anifail (cadno, neidr, mwnci, teigr), Yaoguai planhigyn (coeden, bambŵ, lotws), Yaoguai gwrthrych (drych, ysgub, potyn, yn enwedig yn Siapan tsukumogami).

Mae’r rhesymeg fetamorffosis yn elfen graidd: mae bod byw neu wrthrych yn casglu “hanfod” dros ganrifoedd. Ar 100 mlynedd gall gymryd ffurf ddynol, ar 1000 mlynedd bŵer dwyfol. Mae meithriniad drwy ymarfer myfyrdodol yn cyflymu’r broses. Mae naratifau Daoaidd yn troi’n aml o gwmpas Yaoguai sy’n ceisio, drwy feithriniad cywir, gyrraedd hyd yn oed anfarwoldeb (statws Xian).

Disgrifiad

Ymddangosiad

Yn dibynnu ar y tarddiad: ffurf anifail â nodweddion dynol, ffurf ddynol ag agweddau anifail (cynffon anifail, clustiau anifail, llygaid disglair), neu’n gwbl ddynol. Wrth gael ei ddadlennu, mae’r ffurf wreiddiol yn ymddangos, motiff llenyddol pwysig.

Ymddygiad

Amwys. Mae llawer yn cymryd ffurf ddynol i fyw ymhlith pobl, fel masnachwyr, teithwyr, priod. Mae rhai’n garedig, eraill yn twyllo ac yn dwyn jing (hanfod bywyd). Mae rhai’n ymdrechu’n weithredol am oleuedigaeth neu anfarwoldeb.

Maes dylanwad

Ym mhob man y mae anifeiliaid neu wrthrychau hen yn bodoli am amser hir, coedwigoedd, tai hen, teml, mynyddoedd. Mae gan ranbarthau mynyddig de a gorllewin Tsieina yn arbennig lawer o draddodiadau Yaoguai lleol. Mae taith Xi You Ji yn arwain dros 81 prawf gyda gwahanol gyfarfyddiadau Yaoguai.

Dosbarthiad mytholegol

Nid creadigaeth dduwiol, ond canlyniad naturiol i fodolaeth hir. Yn y system Daoaidd, mae Yaoguai yn ffitio i hierarchaethau: o dan Xian a Shen, ond dros anifeiliaid cyffredin. Dehongliad Bwdhaidd: bodau amwys mewn ailenedigaethau penodol.

Proffil: Yaoguai

Agweddau pwysicaf y Yaoguai ar un olwg.

Tarddiad Yaoguai

O anifeiliaid, planhigion, gwrthrychau hirhoedlog drwy gasglu hanfod. Mae dehongliadau Daoaidd-Bwdhaidd yn ategu ei gilydd.

Gwrthrych gweithredu

Teithwyr, cerddwyr mynydd, trigolion tai hen, ceiswyr meithriniad. Nid wedi’i gyfyngu’n benodol i bobl, mae Yaoguai hefyd yn cyfarfod ei gilydd.

Ymddangosiad

Ffurf anifail, ffurf ddynol ag agweddau anifail, neu’n gwbl ddynol. Wrth gael ei ddadlennu, mae’n dychwelyd i’r ffurf wreiddiol.

Swyddogaeth

Amwys. Gallant dwyllo pobl, dwyn jing, ond hefyd helpu a hyd yn oed ymdrechu am oleuedigaeth. Sun Wukong yw’r enghraifft glasurol o ddeffroad Yaoguai.

Amddiffyniad

Talismanau Fu Taoaidd, drychau Bagua, pren eirin gwlanog. Yn achos yaoguai anifeilaidd, deunyddiau penodol (gwaed ceiliog yn erbyn ysbrydion llwynog penodol). Ymddygiad llawn parch tuag at natur hynafol.

Bodau Cysylltiedig

Yōkai Japaneaidd (yr un nodau ysgrifenedig), Dokkaebi Corëaidd, Tsukumogami Japaneaidd (yaoguai gwrthrychol), Siluman Indonesaidd.

Yaoguai mewn llenyddiaeth ac ymarfer

Xi You Ji (“Y Daith i’r Gorllewin”)

Mae’r nofel glasurol (a briodolir i Wu Chengen yn yr 16eg ganrif) yn adrodd am daith y mynach Xuanzang i India, yng nghwmni brenin y mwncïod Sun Wukong, y creadur mochyn Zhu Bajie, a’r mynach Tywod Sha Wujing, tri yaoguai sydd oll yn amddiffyn y mynach.

Ar y ffordd, maent yn cyfarfod 81 o yaoguai eraill fel prawf. Mae’r nofel yn waith allweddol yn llenyddiaeth y byd ac yn ffynhonnell i lu o addasiadau.

Meithriniad Taoaidd

Mae traddodiad Taoaidd yn adnabod dyrchafiad o anifail i Xian (anfarwol) trwy’r cyflwr canolradd o yaoguai. Ystyrir bod anifeiliaid penodol, llwynog, garan, carw, crwban, yn arbennig o addas. Mae’r ymarfer ysbrydol yn dilyn camau penodol.

Derbyniad modern

Mae animeiddiad Japaneaidd (Natsume Yuujinchou, GeGeGe no Kitarō) yn seiliedig ar draddodiad Yōkai. Mae ffilmiau a chyfresi Tsieineaidd (addasiadau Liaozhai, ffilmiau The Monkey King) yn cadw’r traddodiad yn fyw. Mae gemau fideo (Black Myth Wukong, 2024) yn dwyn yaoguai i ymwybyddiaeth ryngwladol.

Cymharoldebau a Derbyniad

Traddodiad Dwyrain Asiaidd: Mae Yōkai Japaneaidd a Yaoguai Tsieineaidd yn ddwy gainc o’r un syniad sylfaenol. Mae’r Japaneaid wedi systematiddio’r categorïau (Yōkai mewn hierarchaethau), tra bod y Tsieineaid wedi’i ddatblygu’n fwy llenyddol. Mae Dokkaebi Corëaidd a fersiynau Fietnamaidd yn cyfnewid yn rhanbarthol.

Cosmoleg Taoaidd

Mae’r syniad sylfaenol o gasglu hanfod (jing) trwy fodolaeth hir wedi’i wreiddio’n ddwfn yn athroniaeth natur Taoaidd. Nid yw yaoguai yn “oruwchnaturiol”, ond yn ganlyniad naturiol i ddeddfau cosmig, sefyllfa athronyddol unigryw.

Diwylliant poblogaidd rhyngwladol: Mae yaoguai a yōkai yn bresennol yn niwylliant ffantasi byd-eang. Mae’r franchise Pokémon, Studio Ghibli, a chyfresi anime yn eu dwyn i ystafelloedd plant y Gorllewin. Mewn llenyddiaeth ffantasi orllewinol maent yn ennill eu proffil eu hunain fel “monstrau’r dwyrain”.

Y term yaoguai a'i le yng nghredoau ysbrydion Tsieineaidd

Mae’r term yaoguai yn cynnwys dau nod, y cyntaf, yao, yn dynodi ymddangosiad drwg, gwyrdroëdig neu ddemonig, a’r ail, guai, yn dynodi’r rhyfedd neu’r annaearol. Gyda’i gilydd, mae yaoguai yn cyfeirio at ddosbarth eang o fodau goruwchnaturiol a ddaw i fod trwy drawsnewidiad ac a wna niwed i bobl fel rheol.

Yn wahanol i’r gui, sef ysbryd person marw, nid ymadawedig yw’r yaoguai fel rheol, ond creadur byw neu wrthrych a enillodd natur ysbrydol a gallu i drawsnewid trwy fodolaeth hir, trwy amsugno egni bywyd, neu trwy amgylchiadau ffafriol.

Mae’r syniad hwn wedi’i wreiddio yn athroniaeth natur Tsieineaidd. Mae gan bopeth sy’n bodoli rym bywyd (qi), a lle bydd y grym hwn yn cronni ac yn dwysáu dros amser hir, gall peth ddod yn fod ag ymwybyddiaeth a nerth.

Gall llwynog, coeden, pot hen, neu declyn wedi’i adael, oll ddod yn yaoguai ar ôl amser hir. O hyn deillia’r canlyniad bod oedran anifail neu wrthrych yn penderfynu ei berygl posibl.

Mae termau cysylltiedig yn cyfyngu’r maes ymhellach. Mae jing yn dynodi’r ysbryd neu’r hanfod sy’n gweithredu mewn bod trawsnewidiedig o’r fath, a dyna pam y sonnir yn aml am ysbryd llwynog fel huli jing.

Mae mo yn cyfeirio’n fwy at y demon dieflig, temtiol. Mae’r trawsnewidiadau rhwng y categorïau hyn yn llifol yn y ffynonellau, a gall bod gael ei ddosbarthu’n wahanol mewn testunau gwahanol.

Ar gyfer yr astudiaeth grefyddol-wyddonol, mae’n bwysig nodi nad ffurf unffurf yw’r yaoguai, ond dosbarth swyddogaethol. Mae’n cynrychioli’r syniad bod y ffin rhwng dyn, anifail, gwrthrych a ysbryd yn dreiddiadwy, a bod y byd yn gallu bod yn boblog gan fodau trawsnewidiedig sy’n cuddio eu gwir natur.

Y ffurf lenyddol glasurol yn y clasur Y Daith i'r Gorllewin

Ni fu unrhyw waith wedi llunio delwedd y yaoguai yn gryfach na’r nofel Xiyou ji, Taith i’r Gorllewin, a dderbyniodd ei ffurf adnabyddus yn ystod y ganrif unfed ar bymtheg yng nghyfnod Ming, ac a briodolir yn draddodiadol i Wu Cheng’en.

Mae’r nofel yn adrodd hanes pererindod y mynach Xuanzang, sydd, ynghyd â brenin y mwncïod Sun Wukong a chydymaithion eraill, i fod i nôl ysgrythurau sanctaidd o India. Ar hyd y ffordd, maent yn dod ar draws cyfres hir o yaoguai sy’n ceisio bwyta’r mynach neu rwystro’i daith.

Mae’r nofel yn datblygu system gyfan o’r bodau hyn. Mae llawer o’r cythreuliaid yn anifeiliaid trawsffurfiedig, sgorpion, byfflo, corryn, llewpard, eraill yn gyn-weision i dduwiau neu Bwdhâu sydd wedi disgyn i’r ddaear ac yn achosi drwg.

Y nodwedd nodweddiadol yw bod y yaoguai yn aml yn preswylio mewn caer fynyddig neu ogof, tiriogaeth benodol o ddylanwad, a bod ganddynt allu hud, arfau hudol a’r gallu i newid ffurf.

Patrwm naratif cylchol yw’r datguddiad. Mae’r yaoguai i ddechrau yn ymddangos ar ffurf ddynol, yn aml fel gwraig hardd, hen ŵr diamddiffyn neu blentyn anghenus, er mwyn twyllo’r pererinion.

Mae Sun Wukong yn gweld drwy’r cuddwedd â’i olwg danllyd ac yn gorfodi’r bod i ddangos ei wir ffurf. Yn aml, nid yw’r episod yn diweddu â lladdiad, ond gyda dwyfoledd yn ymddangos i adfer ei anifail neu ei was ffoëdig.

Mae’r strwythur hwn yn gwneud y nofel yn wyddoniadur o gred y yaoguai, ac ar yr un pryd yn alegori grefyddol. Mae’r cythreuliaid yn ymgorffori rhwystrau ar y ffordd tuag at oleuedigaeth, ac mae eu trechu yn cynrychioli disgyblu chwantau’r unigolyn ei hun.

Taith i’r Gorllewin yw felly’r testun awdurdodol trwy’r hwn mae’r rhan fwyaf o bobl, yn Tsieina fel yn y Gorllewin, yn dod i gyswllt â’r yaoguai.

Y casgliadau byrrach o'r rhyfedd a'u traddodiad naratif

Ar wahân i’r nofel fawr, mae traddodiad cyfoethog o gasgliadau naratif byrrach sy’n cofnodi digwyddiadau goruwchnaturiol. Mae’r genre hwn, a elwir zhiguai, cofnodi’r rhyfedd, yn mynd yn ôl i gyfnod cynnar y Canol Oesoedd.

Cynrychiolydd cynnar yw’r Soushen ji, Cofnodion o’r Chwilio am yr Oruwchnaturiol, sy’n cael ei briodoli yn y bedwaredd ganrif i Gan Bao, ac sy’n cynnwys llawer o gyfarfyddiadau ag anifeiliaid a bodau ysbryd wedi’u trawsffurfio.

Uchafbwynt llenyddol y traddodiad hwn yw’r Liaozhai zhiyi, Straeon Rhyfedd o Stiwdio Liaozhai, gan Pu Songling, a ysgrifennwyd tua 1700 yn ystod cyfnod cynnar Qing. Casglodd a mireiniodd Pu Songling gannoedd o straeon, lle mae ysbrydion cadno, ysbrydion planhigion, ysbrydion y meirw a yaoguai eraill yn chwarae rôl ganolog.

Nodweddiadol ohono yw amwysedd y bodau. Nid yw ei ysbrydion cadno yn ddim ond seductwyr peryglus, ond yn aml yn ffigyrau doeth, ffyddlon a moesol uwch, sy’n dwyn i’r amlwg wendidau cymdeithas ddynol.

Mae’r casgliadau hyn yn wahanol i’r nofel yn eu safbwynt naratif. Maent yn aml yn ymddangos fel adroddiadau, yn enwi lleoedd, enwau ac amseroedd, ac yn hawlio adrodd digwyddiadau gwirioneddol. Wrth wneud hynny, maent yn sefyll rhwng adloniant, moeswers ac ychydig o ddogfennaeth werin.

I ymchwilwyr, mae’r testunau hyn o werth mawr, gan eu bod yn dangos sut arhosodd cred y yaoguai yn fyw a newid dros y canrifoedd. Maent hefyd yn dystiolaeth o’r cysylltiad agos rhwng cred ysbryd a chriticiaeth gymdeithasol.

Trwy groesi’r ffin rhwng yr trefnau, mae’r bodau’n dwyn i’r amlwg beth sydd wedi mynd o le yn y byd dynol. Cafodd y Liaozhai zhiyi ei gyfieithu droeon a hi yw un o’r gweithiau mwyaf poblogaidd o lenyddiaeth naratif glasurol Tsieineaidd.

Trawsffurfio, meithrin a'r llwybr o gythraul i anfarwol

Un o syniadau canolog cred y yaoguai yw bod y bodau hyn mewn proses o ddatblygu. Nid yw anifail sy’n deffro i’w natur ysbrydol wedi cyrraedd ei gyflwr terfynol o’r herwydd.

Mae llawer o chwedlau’n disgrifio sut y gall bod trawsffurfiedig ddringo ymhellach trwy hunanfeithrin, casglu egni bywyd a phrofi ei hun yn foesol, ac yn y sefyllfa fwyaf ffafriol, hyd at statws anfarwol neu dduwdod fach.

Mae’r rhesymeg ddyrchafiad hon yn cysylltu’r gred mewn ysbrydion â syniad Daoaidd yr alcemi fewnol. Yn union fel y gall person, trwy ymarfer, technegau anadlu a rhinwedd, ymdrechu am anfarwoldeb, felly hefyd gall anifail ddilyn y llwybr hwn. Y llwynog yw’r enghraifft fwyaf enwog o hyn.

Mewn llawer o destunau mae’n mynd trwy gamau: gall llwynog o rai degawdau oed drawsffurfio’n wraig, mae llwynog o oedran mawr yn ennill grymoedd eang, a saif y llwynog nefol â naw cynffon ar drothwy dwyfoldeb.

O hyn daw tyndra moesol. Mae rhai yaoguai yn casglu egni bywyd mewn ffordd dreisgar, trwy sugno pobl, sy’n eu gwneud yn ysbeilwyr peryglus. Mae eraill yn dewis y llwybr araf, rhinweddol, ac wedyn yn ymddangos fel bodau defnyddiol neu, o leiaf, diniwed. Nid yw’r gwahaniaeth yn gorwedd yn natur y bod, ond yn ei ddewis.

Mae’r syniad hwn yn egluro pam mai anaml y mae’r yaoguai yn bur ddrwg yng nhraddodiad Tsieina. Mae’n fod ar symudiad, a all syrthio neu ddyrchafu.

Mae hefyd yn cysylltu’r gred werin â’r systemau crefyddol mawr, gan fod y Daoaeth gyda’i ymdrech am anfarwoldeb, a Bwdhaeth gyda’i dysgeidiaeth am ddyrchafiad a disgyniad carmig, yn cynnig y fframwaith y mae’r bodau trawsffurfiedig yn cael eu gosod ynddo.

Nid yw’r yaoguai felly y tu allan i’r drefn grefyddol, ond yn rhan o’i chosmos athraidd.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol a argymhellir:

Tsieina (Daoaeth a chrefydd werin)
Gui, Jiangshi, E Gui, Huli Jing
Yōkai Japaneaidd (yr un nodau ysgrifenedig)
Xi You Ji a Sun Wukong
Dysgeidiaeth feithrin Daoaidd a Xian-rang

Llenyddiaeth (dewis)

Mae’r arfer amddiffynnol a ddisgrifir yma yn ddehongliad astudiaethau crefydd o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinyn hanesyddol-ddiwylliannol hwn o wrthrychau amddiffynnol a wisgir, ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohono. Mwy am yr iWell Guard →

Cwestiynau cyffredin am Yaoguai

Beth yw Yaoguai yn fytholeg Tsieineaidd?

Yaoguai (Tsieinëeg 妖怪, yāoguài, bod dieflig) yw’r term cyffredinol am fodau goruwchnaturiol, yn aml o natur anifeilaidd, ym fytholeg a chrefydd werin Tsieina, dosbarth sydd yn ystyr y Gorllewin yn gorwedd rhwng ysbryd, cythraul ac ysbryd natur.

Roedd y rhan fwyaf o Yaoguai yn wreiddiol anifeiliaid cyffredin (llwynog, sarff, gwe cor, bambŵ, carreg) a ddaeth i ffurf oruwchnaturiol trwy hirhoedledd neu bŵer hudol. Maent yn aml yn newidwyr siâp, gan allu hudo, niweidio neu gynorthwyo pobl.

Pa fodau Yaoguai adnabyddus sydd yn bodoli?

Dosbarthiadau Yaoguai adnabyddus: Huli Jing (ysbryd llwynog, yn aml ar ffurf gwraig hardd, yn gallu sugno egni gwrywod), yn perthyn i’r Kitsune Japaneaidd a’r Gumiho Corëaidd. Yr Yaoguai mwncïaidd o’r clasur Y Daith i’r Gorllewin (16eg ganrif) gyda’r brenin mwnci Sun Wukong fel yr enghraifft fwyaf enwog.

Y llygod ysbryd a’r seirff ysbryd o chwedlau gwerin. Y Bao Shu (ysbrydion coed) a’r Shi Gu (ysbrydion carreg). Mae Yaoguai yn thema ganolog yn llenyddiaeth naratif cyfnodau Tang a Ming (e.e. Liaozhai Zhiyi gan Pu Songling).