Spider Grandmother, өмнөд-баруун Пуэбло түмнүүдийн бүтээгч-эмээ бөгөөд мэргэн ухааны багш

Spider Grandmother нь Хойд Америкийн өмнөд-баруун хэсэгт амьдардаг Пуэбло хэлтэй түмнүүдийн (Хопи, Зуни, Навахо (техникийн хувьд Атабаскан гэлцдэг ч соёлын хувьд Пуэбло системд нэгтгэгдсэн), Тева, Тива, Това, Кересан түмнүүд (Акома, Лагуна, Санта Ана)) хамгийн дээд эмэгтэй бүтээгч дүр юм. Эдгээр уламжлал бүрт тэрээр өөрийн нэртэй байдаг, гэхдээ аалз хэлбэртэй эмээ-бүтээгчийн бүтцийн байр суурь нь тэднийг холбож байдаг.

Шашин судлалын үүднээс тэрээр дэлхийн олон шашинд байдаг эмэгтэй дээд бүтээгч дүрсүүдийн ангилалд хамаардаг. Бүтцийн хувьд ойролцоо жишээ болгож болох дүрс бол космогоник үүргийнхээ хувьд Андын Пачамама (Pachamama), Месоамерикийн Коатликуэ, эртний Грекийн Гайа, эртний Энэтхэгийн Адити, Баруун Африкийн Асасе Я нар юм. Spider Grandmother эдгээр параллелуудаас өвөрмөц аалзны шинж чанар болон багшийн үүргээрээ ялгардаг.

Пуэблогийн шашны хүрээнд Spider Grandmother ихэвчлэн дээд бүтээгч зарчмуудын болон хүмүүсийн хоорондын зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Хопи түмэнд тэрээр эхний хүмүүсийг өмнөх дөрвөн ертөнцээс одоогийн тавдугаар ертөнц рүү гарч ирэх (эмерженс) явцад дагалдагч нь болдог; Навахо түмэнд тэрээр эхний нэхэгч эмэгтэйчүүдийн багш бөгөөд нэхэх урлаг, түүнтэй хамт коcмосын дэг журмыг хүмүүст дамжуулагч нь болдог.

Пуэблогийн нэршил хэл бүрээр өөр байдаг. Хопи хэлээр тэрээр Kokyangwuti гэж нэрлэгддэг бөгөөд шууд утгаараа Аалзан эмэгтэй гэсэн утгатай (kokyang = аалз, wuti = эмэгтэй). Навахо хэлээр тэрээр Na’ashje’ii Asdzaa гэж нэрлэгддэг, мөн адил Аалзан эмэгтэй гэсэн утгатай. Зуни хэлээр тэрээр Awitelin Tsita гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь Дэлхийн эх гэсэн утгатай бөгөөд тодорхой дэлхийн шинж чанарыг онцолдог.

Кересан Пуэблогуудад (Акома, Лагуна, Кочити, Зиа, Санто Доминго, Сан Фелипе, Санта Ана) тэрээр Tsitsi’ittini эсвэл Tse-che-nako гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь Бодогч-эмэгтэй эсвэл Сүнс-Анхны-эмэгтэй гэж орчуулагддаг. Энд багшийн шинж чанар онцгойлон илэрдэг: Tse-che-nako бол өөрийн бодлын хүчээр дэлхийг оршин тогтоолгосон анхны бодогч юм.

Англи хэлний стандарт орчуулга Spider Grandmother нь Америкийн англо-саксон индианистикийн уран зохиолд 19-р зууны сүүлээс хойш түгээмэл хэрэглэгддэг. Энэ нь эмээ гэсэн хандлагыг онцолдог бөгөөд энэ нь ихэнх Пуэбло уламжлалд бодит ёслолын хэлний нэг хэсэг байдаг (Навахо хэлээр shiwóyeé, Хопи хэлээр so’wuti).

Эмээ гэсэн хандлага нь бүтцийн хувьд Лакота түмний эмээ хандлага Unci-тэй адил байдаг (харах: Тункашила (Tunkasila)) бөгөөд энэ нь Хойд Америкийн индиан уламжлалуудын хос туйлт хамаатан садны теологи-ийг илэрхийлдэг.

Spider Grandmother Пуэблогийн түүхэнд хэд хэдэн дүрсээр дүрслэгддэг. Түүний үндсэн дүрс бол дэлхийн нүх эсвэл хадны доор амьдардаг жижиг хар аалз юм.

Гэвч тэрээр хэдийд ч цагаан үстэй, ажнай нүүрэн эрхэм настай эмэгтэй болж хувирч чадна, тэрээр уламжлалт Пуэблогийн хувцас өмссөн, гартаа таагаа барьсан байдалтай илэрдэг.

Хопи дурсгалын урлагт тэрээр ихэвчлэн мөрөнд жижиг аалзан дүрстэй дүрслэгддэг бөгөөд энэ нь түүний хос дүрсийг харуулдаг. 11-14-р зууны эртний Пуэблогийн шаазан эдлэлүүдэд (Мимбрес, Анасази) аалзны сэдэвтэй хээ олддог бөгөөд археологичид эдгээрийг ихэвчлэн Spider Grandmother-ийн илрэл гэж тайлбарладаг. Гэвч энэ тодотгол таамаглал л юм, учир нь бидэнд эдгээр археологийн соёлын дотоод нэршил байдаггүй.

Орчин үеийн Пуэблогийн нэхмэл болон шаазан урлагт, ялангуяа Навахогийн нэхмэл хивсний уламжлалд Spider Grandmother-ийн сэдэв нь төв элемент болдог.

Нэхмэл хивснүүдэд ихэвчлэн Аалзны нүх гэж нэрлэгддэг хивсний дунд хэсэгт зориудаар үлдээсэн жижиг нэхмэлийн алдаа байдаг бөгөөд энэ нь аалзан эмэгтэйг хүндэтгэх зорилготой юм, учир нь төгс бүтээл түүний багшийн байр суурийг эргэлзээнд оруулах болно. Энэ практикийг Навахо антропологич Уэсли Томас (Wesley Thomas) болон Навахо нэхмэлч Роксан Свентзелл (Roxanne Swentzell) нар нарийвчлан тайлбарласан байдаг.

Spider Grandmother-ийн тухай домог зүйн уламжлал Америкийн индианчуудын шашны хамгийн баялаг уламжлалуудын нэг юм. Гол өгүүлэмжийн ангиллын нэг нь Хопи (Hopi) угсаатны Гарч ирэх тухай (Emergence) домог юм. Хүмүүс эхлээд газар доорхи ертөнцөд амьдардаг байсан бөгөөд энэ ертөнц улам бүр муу муухай, зөрчил дүрвэлээр дүүрч байв.

Spider Grandmother хүмүүст хулс модоор дараагийн ертөнц рүү дээшлэн авирахад тусалдаг. Энэ дээшлэлт дөрвөн ертөнцийг дамжин давтагдаж, эцэст нь хүмүүс өнөөгийн тавдугаар ертөнцөд хүрдэг. Энэ ертөнц бүрд Spider Grandmother хүмүүсийн хамтрагч, багш нь болж, тэднийг өөрсдийн үүрэг зорилгоо алдахаас хамгаалдаг.

Хоёр дахь өгүүлэмжийн анги нь Навахо (Navajo) угсаатны Баатар-ихэр цикл (Hero-Twins) юм. Spider Grandmother Monster-Slayer, Born-for-Water нэртэй хоёр залуу баатартай тааралддаг, тэд эцгээ Tsohanoai (нар) хайж яваа байдаг.

Тэрээр тэдэнд ид шидийн дуунуудыг заадаг, түүнчлэн хамгаалах зүйлсийг өгдөг, тэднийхийг ашиглан хожим тэд ертөнцийн мангасуудыг ялдаг. Энэ Баатар-ихэрийн домог нь Хойд Америкийн индианчуудын шашны хамгийн алдартай өгүүлэмжүүдийн нэг бөгөөд Жон Бирхорст (John Bierhorst) The Mythology of North America (1985) номдоо нарийвчлан тайлбарласан байдаг.

Гурав дахь өгүүлэмжийн анги бол нэхмэлийн урлагийн үүсэл өгүүлэмж юм. Spider Grandmother анхны Пуэбло (Pueblo) эмэгтэйчүүдэд утаслах, нэхэх урлагийг заадаг бөгөөд үүгээрээ тэдэнд өөрсдийн нэхмэлээр ертөнцийг зохион байгуулах хүчийг өгдөг.

Пуэбло уламжлал дахь нэхмэлийн сансрын шинжлэлийн ач холбогдол, нэхмэлийг сансрын дэг журмын дуурайлга гэж үзэх, нэхэлтийг бэлэгдлийн бүтээл гэж тайлбарлах тухайг Роксанн Свенцелл (Roxanne Swentzell), Патрисиа Анн Дэвис (Patricia Anne Davis) болон Навахо нэхмэлийг судлаач Кейт Пек Кент (Kate Peck Kent, Navajo Weaving, 1985) системтэй тодорхойлсон байдаг.

Дөрөв дэх чухал өгүүлэмжийн анги нь Акома (Acoma) уламжлал дахь сансрын үүслийн аалзны сэлмэн бүтээл юм. Энд Spider Grandmother-ийн анхны үйлдэл нь юу ч байхгүй байдлаас сансрын сэлмэ нэхэх явдал бөгөөд энэ нь ертөнцийн бүтцийг тогтоодог. Энэ сэлмийн зангилаанууд дээр тэрээр анхны амьтдыг, оддыг, нарыг, сарыг, уулсыг, эцэст нь хүмүүсийг байрлуулдаг.

Тиймээс бүхэл ертөнц бол Spider Grandmother-ийн нарийн утаснуудаар бүх амьтад хоорондоо холбогдсон нэг асар том аалзны сэлмэ юм. Ертөнцийг сэлмэ гэж үзэх энэ сансрын үзэл харьцуулсан шашин судлалд анхаарал татсан бөгөөд учир нь энэ нь Хинду шашны Майя (Maya) ойлголттой бүтцийн хувьд төстэй байдаг, гэвч тэдгээрийн хооронд түүхийн холбоо байдаггуй.

Spider Grandmother-ийг шүтэн бишрэх ёслолын дадлага Пуэбло уламжлалд хаа сайгүй байдаг, гэхдээ төвлөрсөн, институцчилагдсан хэлбэрээр биш юм.

Түүнийг Кива (Kiva: Пуэбло угсаатны газар доорхи ёслолын өрөө) хурал бүрийн эхэнд дуудна, нэхмэлийн ажил бүрд Spider-Hole нэхмэлийн зориудын алдааг тавьж хүндэтгэдэг, мөн Пуэбло угсаатны их баяр наадмуудад (Качина бүжиг, үзэх Качина; Навахо угсаатны Yei-bi-chai бүжиг) хамтрагч, хамгаалагч гэж дуудагдана.

Хопи угсаатны дунд ялангуяа чухал ёслолын дадлагын хэрэглээ бол Аалзны элсэн зураг (Spider-Sand-Painting) уламжлал юм. Энэ зан үйлд газарт өнгөт элсний нунтагаар нарийн урласан мандал зурдаг бөгөөд түүний төв хэсэгт Spider Grandmother-ийг дүрсэлдэг.

Энэ элсэн зураг эмчилгээний ёслолын хэрэгсэл болж ажилладаг; өвчтөн төв хэсэгт суудаг бол эмч нар өвчнийг бэлгэдлийн байдлаар түүнээс элсэн зураг руу шилжүүлж, дараа нь зургийг устгадаг, эцэст нь өвчнийг ертөнцөөс бүрмөсөн зайлуулах зорилготой.

Элсэн зургийн уламжлал ялангуяа Навахо угсаатны дунд (iikaah гэж нэрлэгдэх) өндөр хөгжсөн бөгөөд Америкийн индианчуудын шашны хамгийн эрчимтэй баримтжуулагдсан ёслолын дадлагын үзэгдлүүдийн нэг юм.

Элсэн зургууд шашны ёслолын хэрэгсэл бөгөөд дүрслэх урлаг биш; тэдгээрийг өдрийн цагт бүтээж, оройд ашиглаж, ёслолын төгсгөлд устгадаг. Элсэн зургийн дүрслэлийг ёслолын бус бүтээлүүдэд (хана зураг, хэвлэлийн график) хуулбарлан ашиглахыг Навахо уламжлалд соёлын өмчийг зохисгуй эзэмших гэж шүүмжлэлтэй үздэг.

Спайдер Грандмазер (Spider Grandmother) нь Пуэбло уламжлалд хамгаалагч дүрсийн хамгийн чухлын нэг юм. Түүнийг шүтэн хамгаалалт хайх нь дөрвөн чиглэлд төвлөрдөг: хүүхэд болон жирэмсэн эмэгтэйчүүдийг хамгаалах, гэрийн орчныг хамгаалах, өвчнөөс хамгаалах, аяллын үеийн хамгаалалт.

Тодорхой хамгаалах заншлуудад дараах зүйлс багтдаг: жижиг аалзны дүрслэлийг, тухайлбал турк чулуугаар сийлсэн аалз эсвэл арьсан дээр зурсан аалзыг гэрийн орох хаалганд эсвэл унтлагын орны дээгүүр байлгах; уулын хагархайгаас аалзны тортог цуглуулах; хамгаалах зорилготой жижиг ороолт эсгий нэхэх бөгөөд түүнд «спайдер-хоол» (spider-hole) хэсгийг оруулах.

Навахо (Navajo) ард түмэн мөн spider-bite-prayer гэдэг заншлыг мэддэг: аалз хазсан хүн энэ явдлыг Спайдер Грандмазерын дохио гэж ойлгож, аалзыг алахын оронд талархлын залбирал уншдаг.

Хамгаалах заншлын нэг онцгой тод жишээ бол хүүхэд төрсний дараах Naming Ceremony (нэрлэх ёслол) юм. Хопи (Hopi) болон Тева (Tewa) ард түмний дунд нярай хүүхдийг амьдралын 20 дахь өдөр нь нарны гэрэлтэй анх удаа уулзуулах өргөн хэмжээний ёслол-д авч ирдэг бөгөөд энэ үед Спайдер Грандмазерыг хүүхдийн амьдралын замд хамтрагч байхыг хүсэн дуудсан байдаг.

Энэ Naming Ceremony-г Франк Кушинг (Frank Cushing) болон Элси Клюс Парсонс (Elsie Clews Parsons) нар өөрсдийн сонгодог Пуэблогийн угсаатны зүйн бүтээлүүддээ системтэйгээр тодорхойлсон байдаг.

Дахин нэг онцгой хамгаалах заншил бол Spider-Web-Crib уламжлал юм. Навахо ард түмний дунд нярайн өлгийн модон хавтанг нимгэн утаснаас хийсэн хэлбэржүүлсэн аалзны тортгоор чимдэг бөгөөд энэ нь хүүхдийн унтлагын орны дээгүүр байрладаг. Энэ хамгаалах бүтэц хүүхдийн муу зүүдийг барьж авч, тэдгээрийг ухамсарт нэвтрэхээс сэргийлэх зориулалттай гэж үздэг.

Энэ Навахогийн хамгаалах өлгийн уламжлалаас улбаалан хожим наймаачлагдсан Dreamcatcher (зүүдэн барих) уламжлал бий болсон бөгөөд өнөөдөр энэ уламжлал уугуул ард түмнүүдийн хүрээнээс хол давж түгсэн байна. Навахо судлаач Хелен Хардин (Helen Hardin) өөрийн Навахогийн урлагт зориулсан бүтээлүүддээ уламжлалт Spider-Web-Crib-ээс орчин үеийн Dreamcatcher үйлдвэрлэл хүртэлх тасралтгүй уялдаа холбоог зурж харуулсан байдаг.

Аалз-эмэгтэй дүрслэл шашны философийн үүднээс авч үзвэл ер бусын юм. Дэлхийн шашнуудын эмэгтэй бүтээгч дүрсийн ихэнх нь антропоморф (хүн шиг дүрс) байдаг, жишээ нь Гайа (Gaia), Адити (Aditi), Асасе Я (Asase Ya), Пачамама (Pachamama), харин Спайдер Грандмазер зооморф (амьтны дүрс) үндсэн дүрсээ хадгалдаг. Хамгийн ойрын зэрэгцүүлэлт бол Африк-Карибын Анансигийн (Anansi, эрэгтэй аалз) уламжлал бөгөөд энэ нь бүтэцтэйгээр төлбий боловч хүйсийн хувьд эсрэг байдаг.

Илүү зайтай зэрэгцүүлэлт нь Грекийн домогт байдаг Арахне (Arachne) уламжлал юм, энд эмгэн нэхмэлч эмэгтэй өөрийн урлагаараа Афина (Athena) бурхныг сорьж, эцэст нь аалз болж хувирдаг. Энэ өгүүлэмж хүн нэхмэлч эмэгтэйг тэнгэрлэг аалзнаас тусгаарлаж байдаг (Афина өөрөө антропоморф хэвээр байдаг), харин Пуэблогийн уламжлалд аалзан амьтан болон сансрын багш нэг л дүрд нэгддэг.

Хойд Америкийн индианчуудын уламжлалын дотор Спайдер Грандмазер Навахогийн Чэйнжинг Вумэн (Changing Woman) дүрстэй нягт зэрэгцээ шинжтэй (тэдний хооронд функциональ хувьд нягт холбоотой боловч дурслэлийн хувьд ялгаатай) болон Лакотагийн Уайт Буффало Калф Вумэн (White Buffalo Calf Woman) дүрстэй ойролцоо байдаг (тэдгээрийн хамт үндэслэгч-багшийн байр суурийг хуваалцдаг боловч соёлын өөр өөр агуулгыг дамжуулдаг).

Орчин үеийн Пуэблогийн ард түмнүүдийн өвөг Анасази (Anasazi) соёл (МЭӨ ойролцоогоор 200 оноос МЭ 1300 он хүртэл) өөрийн гайхамшигт хадан суваргуудад (Меса Верде, Чако Каньон, Бандельер) олон тооны хадны зураг болон петроглиф үлдээсэн бөгөөд эдгээрт аалзны сэдэв тод байдлаар агуулагдсан байдаг.

Археологийн Спайдер бэлгэдэл болон амьд Пуэблогийн шашны хооронд мянга гаруй жилийн үргэлжлэл нь Спайдер Грандмазерыг Америкийн шашны түүхийн хамгийн уртаар баримтжуулсан шашны дүрсийн нэг болгодог. Чако Каньоны археологийн Спайдер сэдэвчилсэн дүрслэлүүдийн яг ёслолын үүрэг маргаантай хэвээр байгаа бол орчин үеийн Пуэблогийн теологи-д тэдгээрийг өнөөгийн Spider-Grandmother уламжлалын шууд өмнөх үе гэж уншдаг.

Спайдер Грандмазер (Хөрхөй эмээ) орчин үеийн Пуэбло практикт өнөөг хүртэл амьд оршсоор байна.

АНУ-ын Нью-Мексико, Аризона мужуудын өмнөд хэсэгт амьдардаг Пуэбло үндэстнүүд (тухайлбал Хопи-мезагийн Хопи, Акома-Пуэбло, Зуни-Пуэбло) есэн зуун жил үргэлжилсэн испани, америк колоничлолын нөлөөгөөр зөвхөн хэсэгчлэн өөрчлөгдсөн уламжлалт шашнаа өнөөг хүртэл дагаж мөрддөг. Хөрхөй эмээ бараг бүх кива-зан үйлд оролцдог.

Академик судалгаанд Франк Кушинг, Элси Клюс Парсонс, Альфонсо Ортиз, Пуэбло теологич Жозеф Суина, Навахогийн нэхмэлч эмэгтэйчүүдийг судалдаг Кейт Пек Кент нар Спайдер Грандмазерын уламжлалыг системтэй тодорхойлсон байдаг. Жозеф Суина And Then I Went to School (1985) номдоо Пуэбло шашин ба америк заавал сургалтын хоорондох зөрчлийг мэдрэмжтэй дүрсэлсэн.

Шашин судлалын үүднээс авч үзвэл Спайдер Грандмазер бол харьцуулсан шашин судлалын типологийн ангилалд шингэдэггүй, жинхэнэ америк уугуул иргэдийн теологийн чухал жишээ юм.

Хөрхөй болон эмээ хэлбэрээр илэрдэг түүний хос дүр төрх, ертөнц бүтээх үүрэг, багшлах чиг үүрэг нь пан-америкийн шашны түүхэнд өвөрмөц анхаарал татдаг онцгой теологийн бүтэц юм. iWell Guard-ийн Пуэбло уламжлалтай холбоотой тайлбар нь эдгээр судалгааны олдворуудыг шашны түүхийн үүднээс дүрсэлдэг бөгөөд ямар нэгэн үр нөлөөний амлалт, оюун санааны зөвлөмж өгдөггүй.

Сүүлийн үеийн чухал судалгааны нэг чиглэл Пуэбло шашны хүйсийн харилцааны асуудалд анхаарлаа хандуулдаг. 16, 17-р зуунд тэдэнд тулгасан испани-католик номлолын соёлоос ялгаатай нь, Пуэбло үндэстнүүд шашин-нийгмийн хувьд хүйсийн ихээхэн тэгш байдалтай байдгаараа онцлог юм.

Пуэбло эмэгтэйчүүд гэр, тариалан талбай, зан үйлийн багаж хэрэглэлийг эзэмшдэг; зан үйлийн олон практик зөвхөн эмэгтэйчүүдийн эрхэм байдаг.

Дээд бүтээгч эмэгтэй болох Хөрхөй эмээ нь эмэгтэйчүүдийн нийгэм-шашны байр суурийг тайлбарлах теологийн үндэслэл болдог. Пуэбло зохиолч эмэгтэйчүүд, тухайлбал Лесли Мармон Силко (Ceremony, 1977), Паула Гунн Аллен (The Sacred Hoop, 1986) нар христийн номлолын патриарх уламжлалын эсрэг энэ эх талын шугамтай, зан үйлийн хувьд эмэгтэй-төвтэй Пуэбло шашныг системтэй тодруулсан байдаг.

Дараах жагсаалт Пуэбло шашин, өмнөд америкийн уугуул судлалын гол бүтээлүүдийг нэрлэжээ.