Changing Woman, амьдралын мөчлөгийн бурхан эмэгтэй, Навахогийн уламжлалын бүтээгч бас ариун эмэгтэй

Changing Woman бол Навахогийн пантеон дахь дээд эмэгтэй эерэг дүр бөгөөд, зэрэгцээ амьдрал ба цагийг бие болгосон бурхан юм. Тэрээр Пуэбло үндэстнүүдийн зооморф бүтээгч Spider Grandmother-ээс цэвэр антропоморф дүрийнхээ, мөн мөчлөгт цаг хугацааны бүтэцтэй холбоотойн улмаас ялгаатай. Навахогийн теологи дотор тэрээр амьдралын бүхий л шилжилтийн, төрөлт, бэлгийн бойжилт, гэрлэлт, үхлийн гол хамаарах дүр юм.

Шашинсудлалын үүднээс Changing Woman нь олон шашинд байдаг эмэгтэй амьдрал-ба-цаг бурхадын ангилалд хамаардаг. Бүтцийн хувьд харьцуулж болохуйц нь эртний Грекийн Демэтр-Персефон бүлэг, Энэтхэгийн Адити, эртний Персийн Анахита, мөн Андын-Амазоны Yacumama нь амьдралын мөчлөгийн хэмжигдэхүүндээ юм.

Changing Woman эдгээр параллелиудаас ялгарах нь амьдралын мөчлөгийн өвөрмөц дөрвөн үе шаттай бүтэц юм: охин, залуу эмэгтэй, боловсорсон эмэгтэй, хөгшин эмэгтэй, энэ мөнхийн эргэлтэнд давтагдаж байдаг.

Навахогийн шашин бусад олон уугуул америкийн уламжлалуудтай харьцуулбал онцгой сайн баримтжуулагдсан. Түүнийг 20-р зууны эхэн үед антропологич Гладис Райчард (Navajo Religion, 1950), Аав Берард Хайл (1880, 1961), Уошингтон Мэтьюс (Navaho Legends, 1897), мөн үргэлжлэх мэтгэлцээнд олон Навахо теологичид өргөнөөр тодруулж судалсан.

Навахогийн теологийн тогтолцооны чухал бүрдэл хэсэг нь Yei (ариун гэгддэг оршихуйнууд, Пуэбло Kachina-тай харьцуулж болно) ба Diyin Dineh (ариун ард түмнүүд, бодит бүтээгч оршихуйнуудын дээд ангилал) хоёрын хатуу ялгаа юм.

Changing Woman нь Diyin Dineh-д хамаарч, тэгэхдээ теологийн шатлалд Yei-оршихуйнуудаас дээгүүр байдаг. Навахогийн пантеоны энэ хос бүтэц, өөр өөр хүч чадал болон үүрэг бүхий ариун оршихуйнуудын өөр ангиллуудтай, Гладис Райчардын Navajo Religion (1950) номд нарийвчлан тайлбарлагдсан бөгөөд бүтцийн хувьд илүү энгийн Пуэбло-Качина уламжлалаас ялгаатай.

Навахо нэр Asdzaa Nadleehe шууд утгаараа өөрчлөгддөг эмэгтэй гэсэн утгатай. Үгийн язгуур тодорхой: asdzaa = эмэгтэй, nadleeh = өөрчлөгдөх, хувирах, өөрчлөх. Тэгэхдээр Changing Woman бол өөрчлөгддөг эмэгтэй, өөрчлөлт өөрийнхөө биежилт юм.

Зарим эх сурвалжид түгээмэл байдаг өөр нэрлэлт бол Estsanatlehi буй, энэ бол Уошингтон Мэтьюсээс гаралтай Asdzaa Naadleeh-ийн хуучирсан бичлэг юм. Мөн зарим эх сурвалжид эгч дүр, Yolkai Estsan буюу Asdzaa Yolgai (White Shell Woman), ялгаж заримдаа тэмдэглэдэг, гэвч энэ нь тусдаа бурхан бус Changing Woman-ийн нэг өнцөг гэж үзвэл илүү зохимжтой.

Англи стандарт орчуулга Changing Woman нь 20-р зууны эхнээс америк-англо-саксон индиан судлалын уран зохиолд түгээмэл хэрэглэгддэг. Энэ нь өөрчлөлттэй холбоотой гол хэсгийг онцолж байна. Хэдий бага хэрэглэгддэг ч утгын хувьд илүү нарийвчлалтай орчуулга Self-Renewing Woman (өөрийгөө сэргээгч эмэгтэй) байдаг ч энэ нь тогтож чадаагүй байна.

Чэйнжинг Вумэн (Changing Woman) нь Навахогийн элсэн зурагт (sand painting) болон уламжлалт дүрслэлд амьдралын дөрвөн үе шатанд буй хүндэт эмэгтэйгээр дүрслэгддэг.

Охин үе шатанд тэрээр цагаан хувцастай, урт хар үстэй бага насны охин байдлаар илэрдэг; залуу эмэгтэй үе шатанд хөх өнгийн, залуу насны бүтээл байдлаар; бэлчир насны үе шатанд шар хувцастай, үржил шимтэй эх байдлаар; настай үе шатанд хар хувцастай мэргэн эмэгтэй байдлаар илэрдэг. Энэ дөрвөн өнгө-дөрвөн үе шатны бүтэц нь Навахогийн ертөнцзүй-н дөрвөн зүг чигийн өнгөнд нийцэж, Чэйнжинг Вумэнийг мөчлөгт цагийн сансрын биежилт болгодог.

Хадгалагдсан Навахогийн элсэн зурагт Чэйнжинг Вумэн ихэвчлэн мандал-зургийн голд, Навахогийн дөрвөн Ариун Уулаар хүрээлэгдэн гарч ирдэг: Синаажини (Бланка оргил, зүүн зүгт), Цоодзил (Тэйлор уул, өмнөд зүгт), Дуукооослид (Сан Франциско оргил, баруун зүгт), Дибе Ницаа (Хеспэрус оргил, хойд зүгт).

Энэ байрлал нь Чэйнжинг Вумэнийн дөрвөн үе шатны бүтцийг Навахо эх нутгийн газарзүйн дөрвөн уулын бүтэцтэй холбодог.

Орчин үеийн Навахо урлагт, ялангуяа Навахогийн уран баримлын зохиолч Хелен Хардины (1943, 1984) болон Навахогийн зураачин Р.С. Горманы (1931, 2005) бүтээлүүдэд Чэйнжинг Вумэн байнга давтагддаг сэдэв болдог. Түүнийг ихэвчлэн уламжлалт хувцас өмссөн (бүрэн даавуун банзал, хилэн цамц, мөнгө-туркойз чимэглэл) хүндэт, дунд насны Навахо эмэгтэй болгон дүрсэлдэг.

Чэйнжинг Вумэнийн тухай төв домог бол Навахогийн Баатар-Ихэр-Хос (Hero Twins) домог бөгөөд энэ нь бүхэл ертөнцийг тайлбарлахын зэрэгцээ Навахогийн чухал эдгээх зан үйлийн (chantway) ёслолын үндэс болдог.

Аалзан Эмээ (Spider Grandmother) болон тэнгэрлэг хүчний нэгдлээс Чэйнжинг Вумэн төрсөнөөр өгүүлэл эхэлдэг. Чэйнжинг Вумэн Нью Мексикийн Гобернадор Ноб уулан дээр төрж, арван хоёр өдрийн ёслол-ын дараа эмэгтэй болж хувирдаг.

Дараа нь түүнийг нар Цоханоаи (Tsohanoai) үр тогтоож, тэрээр Баатар-Ихэр-Хос Munstер Слэйер (Monster Slayer) болон Борн фор Уотэр (Born for Water)-ыг төрүүлдэг.

Ихэр хосууд хурдацтай өсөж, эцгээ нарыг эрж хайж, түүнээс нарны эрэл замд оршуулах ёслол хийлгэж, амьдралын хэрэглэгддэг ариун зэвсэг хэрэгслүүдтэй буцаж ирдэг бөгөөд эдгээрийн тусламжтайгаар тэд Их Мангас (Big Monster) Ейтсох зэрэг ертөнцийн мангасуудыг ялдаг.

Хоёр дахь өгүүллийн зохиомжид Чэйнжинг Вумэн анхны Навахо хүмүүсийг бүтээх тухай өгүүлдэг. Тэрээр цээж болон мөрнөөс арьс үрж, энэ арьсны материалаас эмэгтэй-эрэгтэй дөрвөн хосыг бүтээж, Навахогийн дөрвөн үндсэн овгийг бий болгодог: Тауеринг Хаус Пипл, Биттэр Уотэр Пипл, Хани Кombэд Рок Пипл, Уэстэрн Уотэр Клан.

Арьс үрэх аргаар бүтээх энэ хэлбэр нь угаас Америкийн уугуул иргэдийн бүтээлийн хувилбар бөгөөд Ойрхи Дорнод болон Газар дундын тэнгисийн шашинд байдаг шавараас гар бүтээх бүтээлээс ялгаатай.

Гурав дахь домог зохиомж нь Чэйнжинг Вумэнийн баруун Номхон далай руу хийсэн аяллыг тайлбарладаг, тэнд тэрээр сар Тлеhонааей (Tlehonaa’ei)-тэй хамт өөр эх орны бүсэд суурьшдаг.

Энэ өгүүллийн хувилбарт Чэйнжинг Вумэн дөрвөн Ариун Уулс болон Номхон далайн баруун бүс хооронд тогтмол хөдөлдөг, үүнээр зун болон өвлийн, тарилгын болон хураалтын мөчлөгт өөрчлөлтийг тайлбарладаг. Энэ хөдөлгөөний домогзүй нь Чэйнжинг Вумэнийг Америкийн Номхон далайн эрэгтэй холбож, Навахогийн ертөнцийг үзэх үзлийн газарзүйн хүрээг тайлбарладаг.

Чэйнжинг Вумэн (Changing Woman) хэмээх бурхантай холбоотой ёслол-практикийн гол цэг бол Кинаальда (Kinaalda) хэмээх ёслол, Навахо ястны бага насны охидын бэлгийн боловсорлын эрсдэлийн ёслол юм. Хамгийн анхны сарын тэмдгийн үед залуу эмэгтэй дөрөв хоногийн ёслолын турш бэлгэдлийн байдлаар Чэйнжинг Вумэн болж хувирдаг бөгөөд ингэж тэрээр бүрэн насанд хүрсэн эмэгтэй болдог.

Кинаальдагийн явц маш өндөр түвшинд ёслолжуулагдсан байдаг. Эхний өдөр залуу эмэгтэйг усанд оруулж, тусгай эмэгтэйчүүдийн хувцас өмсгөж, тусгайлсан хоган (hogan) байшинд тусгаарладаг. Дараагийн гурав хоногийн турш тэрээр өдөр бүр дөрвөн урт зайг гүйх ёстой (нар мандах бүрд зүүн зүг рүү гүйж эргэж ирдэг), ингэж Чэйнжинг Вумэний хурдан хуучрах явцыг бэлгэдлээр давтдаг.

Дөрөв дэх өдөр газар доорхи зууханд асар том эрдэнэ шишийн бин (alkaan) чанадаг; залуу эмэгтэй энэ бинийг орой бүхэл нийгэмлэгт хуваарилах ёстой.

Сүүлийн шөнө blessing-way дуулах эдгэлт болдог бөгөөд арван хоёр цаг үргэлжлэн ариун Навахо дуунууд дуулагдаж, залуу эмэгтэй Чэйнжинг Вумэний насны бүх үе шатыг бэлгэдлийн байдлаар туулж өгддөг.

Кинаальда бол Навахо уламжлалын хамгийн чухал ёслол-практикийн арга хэмжээ бөгөөд амьд харагдаж буй Америкийн уугуул шашны ёслолуудын нэг юм. Энэ ёслолыг Навахо нутагт өнөөг хүртэл тогтмол хийж байдаг бас хот суурин газрын Навахо оршин суугчдын дунд ч гайхалтай сэргэлт үзсэн байна.

Навахо ястны антропологич Шарлотт Фрисби (Charlotte Frisbie) Kinaalda: A Study of the Navaho Girl’s Puberty Ceremony (1967) хэмээх бүтээлдээ энэ ёслолыг системтэйгээр тодорхойлсон.

Кинаальдагийн нэг чухал бүрдэл хэсэг нь залуу эмэгтэйн биеийг бэлгэдлийн байдлаар хэлбэржүүлэх явдал юм. Дөрөв дэх өдөр эрсдэлд орсон залуу эмэгтэй настай эмэгтэйгээс, ихэвчлэн ээж, эмээ эсвэл гэр бүлийнхэн дундаас онцгой хүндлэгддэг хамаатанаас, түүний биеийн эрхтнүүдийг өвчилж, хэлбэржүүлэхийг хүсдэг.

Энэ өвчилгөө нь залуу эмэгтэйг бэлгэдлийн байдлаар Чэйнжинг Вумэний дүр төрхөд оруулах, өөрөөр хэлбэл гоо сайхан, эрүүл, нэр төртэй, амьдралыг бүхэлд нь давж туулж чадах эмэгтэй болгох гэсэн утгатай.

Эрдэнэ шишийн гурилаар бүрхэгдсэн биеийн эрхтнүүдийг болгоомжтойгоор нухаж, зохицуулж эрхлэдэг; өвчилгөөний дараа залуу эмэгтэй босож, өөрчлөгдсөн шинэ эмэгтэй болж гарч ирдэг. Эрэгтэй-эмэгтэй хэлбэржилт болон хувирлын энэ үйлдлийг Шварц (Schwarz) болон Фрисби (Frisbie) нар дэлгэрэнгүй тодорхойлсон байна.

Чэйнжинг Вумэн (Changing Woman) нь Навахо уламжлалд эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд болон амьдралын мөчлөгийн бүхий л шилжилтийн үеийн хамгийн чухал хамгаалагч дүр юм. Түүнийг бишрэн шүтэх апотропеик (муу нөлөөнөөс хамгаалах) шүтлэг дөрвөн чиглэлд төвлөрдөг: бэлгийн боловсролд орсон охидыг хамгаалах, жирэмсэн эмэгтэйчүүдийг хамгаалах, нярай хүүхдийг хамгаалах, мөн хөгширсөн эмэгтэйчүүдийг амьдралын оройн үед хамгаалах.

Тодорхой хамгаалалтын дадлагад ирсэн зубрант (турквойз) болон цагаан хясаа (white shell) чимэг зүүх нь оршдог (эдгээр нь Чэйнжинг Вумэний онцлог чимэглэлийн материалууд), гэрийн үүдэнд Чэйнжинг Вумэний бэлгэдэл болгож бяцхан эрдэнэ шишийн гурилын уут хадгалах, ёслол-практикийн ямар нэгэн үйл явдал бүрд дөрвөн зүг рүү бух (бизон) уусны утаа тарааж шатаах, амьдралын бэрх нөхцөл бүрд Чэйнжинг Вумэнийг дуудан хандах зэрэг оршино. Эдгээр аргууд нь мөн Навахогийн уламжлалт домогтой нягт холбоотой байдаг.

Онцгой чухал хамгаалалтын дадал бол Blessing Way (Hoozhooji) ёслол, энэ нь Навахо уламжлалын үндсэн эдгэлт болон хамгаалалтын ёслол гэж тооцогддог.

Blessing Way-ийг маш олон төрлийн ёслол-практикийн шалтгаанаар дуудаж хийж болно, жишээ нь төрөлт, хурим, гэр барих, аяллын бэлтгэл, өвчин, дайчны бэлтгэл, мөн энэ ёслолын аль ч хувилбар нь Чэйнжинг Вумэний амьдралын мөчлөгийн теологитой нягт холбоотой байдаг. Энэ ёслолыг hataalii (дуулагч эдгээгч) хоёроос тав хоногийн шөнийн турш явуулдаг бөгөөд дуулах эдгэлт, элсэн зураг зурах (sand-painting), эмийн ургамал хэрэглэх, чимээгүй эргэцүүлэлт зэргийг агуулдаг.

Ченьжинг Вумен нь ер бусын шашны-философийн дүр бөгөөд учир нь тэрээр зөвхөн амьдралын бурхан бус, цаг хугацааны хувирамтгай чанарыг хүн болгосон бие бод юм. Шашин судлалын хувьд харьцуулж болох дүрс бол эртний грекийн Гекате (Охин-Эх-Хөгшин гурвал, өнгөрсөн байдлаараа Наважогийн дөрөв биш гурав шат), хинду шашны Трипура бурхан (гурван талт илэрхийллийн бие бод), кельт-иерландын Морриган (гурвал бурхан) болон эртний Полинезийн Хина (охин-эмэгтэй-хөгшин эмгэн) юм.

Гэвч Ченьжинг Вумены онцлог дөрөв шаттай бүтэц нь түүнийг ердийн гурав шаттай бурхадаас ялгаж өгдгийг тэмдэглэх нь чухал. Дөрөв шаттай бүтэц нь ертөнцзүй-н дөрвөн зүг чиг систем бүхий Наважогийн үзэлтэй нийцэж, жинхэнэ теологийн өвөрмөц байдлыг илэрхийлдэг. Карл Лаккерт Coyoteway (1979) хийгээд Наважо судлалын бусад бүтээлүүддээ энэ бүтцийн өвөрмөц байдлыг онцлон тэмдэглэсэн.

Хойд Америкийн индианч уламжлалуудын дотор Ченьжинг Вумен нь Пуеблогийн Спайдер Грандмазэр (Spider Grandmother) болон Лакотагийн Уайт Баффало Каф Вумен (White Buffalo Calf Woman)-той нягт зэрэглэлтэй байдаг. Эдгээр гурав нь бүгд эмэгтэй үндэслэгч-ариун эмэгтэй дүрс бөгөөд харгалзах уламжлалуудад ижил төстэй зан үйлийн байр суурь эзэлдэг.

Эдгээр гурван дүрсийн хоорондын бүтцийн ойролцоо байдал нь Пан-Америкийн Ариун Эмэгтэй уламжлалыг санамжлуулдаг бөгөөд эдгээрийн яг соёл-түүхийн харилцаа судалгаанд одоог хүртэл бүрэн тодорхойгүй байна.

Нэгэн чухал нэмэлт ижил төстэй жишээ нь эртний Скандинавын Фрейя уламжлал бөгөөд тэнд эмэгтэй бурхан нэг дүрстээ үрждижил чанар, гоо үзэсгэлэн, шидийн амьдралын холбоог нэгтгэдэг. Гэвч Фрейд-д Ченьжинг Вумены онцлог болгож буй тодорхой дөрөв шаттай бүтэц алга байна.

Карл Лаккерт Наважогийн шашны харьцуулах судалгаанд дахин дахин Ченьжинг Вумены дүрсийг сонгодог газар дундын тэнгисийн эсвэл германы бурхадтай хэт хурдан тодотгохоос сэрэмжлүүлж, энэ дүрсийн жинхэнэ Америкийн уугуул иргэдийн теологийн өвөрмөц байдлыг тэмдэглэн үлдээсэн.

Ченьжинг Вумен өнөөгийн Наважогийн шашинд тасралтгүй амьд байдалтай хэвээр байна. Наважо Үндэстэн (ойролцоогоор 400 000 овгийн гишүүнтэй Хойд Америкийн хамгийн том уугуул иргэн үндэстэн) уламжлалт шашнаа Испани, Америкийн олон зуун жилийн колончлолын явцад зөвхөн хэсэгчлэн тасалдсан хэлбэрээр байнга хэрэгжүүлж байна.

Кинаальда зан үйл-ийг Наважогийн нөөц газрын хамт олонд жил тутам зуу зуугаараа гүйцэтгэдэг; Блессинг Уэй хийгээд бусад зан үйлийн ёслолууд шашны практикийн гол хэсэг нь болдог.

Эрдэм судлалын салбарт Уашингтон Мэттьюс, Гладис Райхард, Отч Берард Хейл, Наважо теологич Франк Мичелл, шашин судлаач Шарлотт Фрисби болон Наважо судлаач Морин Трюделл Шварц, Карл Лаккерт нар Ченьжинг Вумены уламжлалыг системтэйгээр тодорхойлж бичсэн байдаг.

Орчин үеийн Наважо зохиолч, эмч Лори Арвисо Алворд (The Scalpel and the Silver Bear, 1999) нь Ченьжинг Вумен теологи-ийн эмнэлэгийн талыг барууны анагаах ухаантай харилцан яриа хэлбэрээр тусгасан.

Шинжлэх ухааны үзэл бодлоор Ченьжинг Вумен нь жинхэнэ уугуул америкийн теологи-ийн чухал жишээ бөгөөд түүний баялаг агуулга нь зөвхөн 20-р зуунаас эхлэн дэлхийн шашны түүхэнд зохих ёсоор нь ойлгогдож эхэлсэн юм.

Түүний дөрөв шаттай бүтэц, Дөрвөн Ариун Уулс дотор орших ертөнцзүйн байр суурь, Кинаальда доторх зан үйлийн бодит оршихуй нь түүнийг Америкийн шашны түүхийн онцгой теологийн баялагтай дүрсүүдийн нэг болгодог. iWell Guard-ийн Наважогийн уламжлалтай холбоо нь эдгээр баримтуудыг шашны түүхийн үүднээс тайлбарладаг бөгөөд ямар нэгэн үр нөлөөний амлалт, шашны зөвлөмж өгдөггүй.

Сүүлийн үеийн чухал судалгааны нэг чиглэл нь уугуул феминизмын асуудалтай холбоотой. Лори Арвисо Алворд, Люси Тапахонсо (Saanii Dahataal: The Women Are Singing, 1993) болон Эстер Белин зэрэг Наважо зохиолч эмэгтэйчүүд Ченьжинг Вумены дүрийг орчин үеийн америкийн нийгэмд жинхэнэ уугуул эмэгтэйчүүдийн байр суурийг теологийн үндэслэлээр батлах жишээ болгон дэвшүүлсэн.

Наважогийн уламжлал, эх талын удам залгамжлал, эх төвтэй орон сууцны бүтэц, теологийн эмэгтэй гол дүр Ченьжинг Вумен нь эрэгтэй эрх мэдэлтэй давамгайлсан америкийн нийгмийн эсрэг чухал сонголт бүхий загвар болж чадна.

Дараах сонголт нь Наважогийн шашин болон Хойд Америкийн индианч судалгааны гол бүтээлүүдийг жагсаана.