Changing Woman, জীবনচক্র-দেবী, নাভাহো ঐতিহ্যের স্রষ্ট্রী ও পবিত্র নারী

Changing Woman নাভাহো দেবমণ্ডলীতে সর্বোচ্চ ইতিবাচক নারী সত্তা এবং একই সাথে ব্যক্তিরূপী জীবন-ও-কাল-দেবী। পুয়েব্লো জাতিগোষ্ঠীর সৃষ্টিকর্ত্রী Spider Grandmother-এর সঙ্গে তার পার্থক্য হলো তার সম্পূর্ণ নরাকৃতি এবং চক্রাকার কাল-কাঠামোর সাথে তার সংযোগ। নাভাহো ধর্মতত্ত্বে তিনি সকল জীবন-উত্তরণের প্রধান আশ্রয়-ব্যক্তিত্ব: জন্ম, বয়ঃসন্ধি, বিবাহ, মৃত্যু।

ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে Changing Woman নারী জীবন-ও-কাল-দেবীদের শ্রেণিভুক্ত, যা অনেক ধর্মেই পরিলক্ষিত হয়। কাঠামোগতভাবে তুলনীয় হলো প্রাচীন গ্রিক Demeter-Persephone দ্বৈত-রূপ, ভারতীয় Aditi, প্রাচীন পার্সিয়ান Anahita এবং আন্দীয়-আমাজনীয় Yacumama-র জীবনচক্র-মাত্রা।

Changing Woman এই সমান্তরালগুলো থেকে আলাদা তার নির্দিষ্ট চার-পর্যায়ের জীবনচক্র কাঠামোর কারণে: মেয়ে, তরুণী, পরিপক্ব নারী, বৃদ্ধা – যা একটি শাশ্বত আবর্তে পুনরাবৃত্ত হয়।

নাভাহো ধর্ম অনেক অন্যান্য আদিবাসী আমেরিকান ঐতিহ্যের তুলনায় বিশেষভাবে সুপ্রামাণিত। বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে নৃবিজ্ঞানী Gladys Reichard (Navajo Religion, 1950), Father Berard Haile (1880-1961), Washington Matthews (Navaho Legends, 1897) এবং পরবর্তী আলোচনায় বহু নাভাহো ধর্মতাত্ত্বিক এটিকে ব্যাপকভাবে উন্মোচন করেছেন।

নাভাহো ধর্মতত্ত্ব-ব্যবস্থার একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হলো Yei (পবিত্র সত্তা, পুয়েব্লোর Kachina-র সাথে তুলনীয়) এবং Diyin Dineh (পবিত্র জনগোষ্ঠী, সৃষ্টিকর্তা-সত্তাদের উচ্চতর শ্রেণি)-র মধ্যে কঠোর পার্থক্য।

Changing Woman Diyin Dineh-এর অন্তর্গত এবং এভাবে ধর্মতাত্ত্বিক স্তরবিন্যাসে Yei-সত্তাদের ঊর্ধ্বে অবস্থান করেন। নাভাহো দেবমণ্ডলীর এই দ্বৈত-কাঠামো, বিভিন্ন ক্ষমতা ও কার্যকারিতার পবিত্র সত্তাদের বিভিন্ন শ্রেণি-সহ, Gladys Reichard তার Navajo Religion (1950)-এ বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এটি কাঠামোগতভাবে সরলতর পুয়েব্লো-Kachina ঐতিহ্য থেকে আলাদা।

নাভাহো নাম Asdzaa Nadleehe-র আক্ষরিক অর্থ যে নারী পরিবর্তিত হয়। মূল ব্যুৎপত্তি সুস্পষ্ট: asdzaa = নারী, nadleeh = পরিবর্তিত হওয়া, রূপান্তরিত হওয়া, বদলে যাওয়া। সুতরাং Changing Woman হলেন পরিবর্তনশীল নারী, পরিবর্তনশীলতার নিজস্ব ব্যক্তিরূপ।

কিছু উৎসে প্রচলিত একটি বিকল্প নাম হলো Estsanatlehi, যা Washington Matthews-এর সূত্রে প্রচলিত Asdzaa Naadleeh-এর একটি পুরনো বানান। কোনো কোনো উৎসে একটি ভগিনী-রূপও উল্লিখিত হয়, Yolkai Estsan বা Asdzaa Yolgai (White Shell Woman) নামে – তবে এটি একটি স্বতন্ত্র দেবীর চেয়ে Changing Woman-এরই একটি দিক।

ইংরেজি প্রমাণ-অনুবাদ Changing Woman বিংশ শতাব্দীর শুরু থেকে আমেরিকান-অ্যাংলো-স্যাক্সন আদিবাসী সাহিত্যে প্রচলিত। এটি কেন্দ্রীয় রূপান্তর-সংক্রান্ত উপাদানটিকে সামনে রাখে। কম ব্যবহৃত অনুবাদ Self-Renewing Woman (স্বয়ং-নবায়নশীল নারী) অর্থগতভাবে আরো নির্ভুল, তবে প্রচলিত হয়নি।

নাভাহো বালি-চিত্রে এবং ঐতিহ্যবাহী আইকনোগ্রাফিতে Changing Woman-কে চারটি ভিন্ন জীবনকালে মর্যাদাশীল নারী হিসেবে চিত্রিত করা হয়।

তার বালিকা-পর্যায়ে তিনি দীর্ঘ কালো চুলসহ সাদা পোশাক পরিহিত কিশোরী; তরুণী-পর্যায়ে নীলবর্ণ যৌবনময় সত্তা; পরিপক্বতার পর্যায়ে হলুদ-পোশাকধারিণী প্রসবশীলা মাতা; বার্ধক্য-পর্যায়ে কালো-পোশাকধারিণী প্রজ্ঞাময়ী নারী। এই চার-রং-চার-পর্যায়ের কাঠামো নাভাহো বিশ্বতত্ত্বের চার-দিক-রঙের সাথে সংগতিপূর্ণ এবং Changing Woman-কে চক্রাকার কালের মহাজাগতিক ব্যক্তিরূপে প্রতিষ্ঠিত করে।

বিদ্যমান নাভাহো বালি-চিত্রে Changing Woman প্রায়ই মণ্ডল-চিত্রের কেন্দ্রে অবস্থান করেন, চারিদিকে নাভাহোর চারটি পবিত্র পর্বত: পূর্বে Sisnaajini (Blanca Peak), দক্ষিণে Tsoodzil (Mount Taylor), পশ্চিমে Dook’o’ooslid (San Francisco Peak) এবং উত্তরে Dibe Nitsaa (Hesperus Peak)।

এই বিন্যাস Changing Woman-এর চার-পর্যায়ের কাঠামোকে নাভাহো মাতৃভূমির ভৌগোলিক চার-পর্বত-কাঠামোর সাথে যুক্ত করে।

আধুনিক নাভাহো শিল্পে, বিশেষত নাভাহো ভাস্কর Helen Hardin (1943-1984) এবং নাভাহো চিত্রশিল্পী R.C. Gorman (1931-2005)-এর কাজে, Changing Woman একটি পুনরাবৃত্তিমান মোটিফ। তাকে সাধারণত ঐতিহ্যবাহী পোশাকে (পূর্ণ কাপড়ের স্কার্ট, মখমল ব্লাউজ, রুপা-ও-ফিরোজা গহনা) সজ্জিত মধ্যবয়সী মর্যাদাশীল নাভাহো নারী হিসেবে চিত্রিত করা হয়।

Changing Woman-কে কেন্দ্র করে প্রধান পৌরাণিক আখ্যান হলো নাভাহোর Hero Twins পুরাণ, যা সমগ্র মহাবিশ্বকে ব্যাখ্যা করে এবং একই সাথে নাভাহোর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নিরাময়-অনুষ্ঠানের (chantway) আচারগত ভিত্তি গঠন করে।

আখ্যানটি শুরু হয় Spider Grandmother ও একটি স্বর্গীয় শক্তির মিলন থেকে Changing Woman-এর জন্মের মধ্য দিয়ে। Changing Woman নিউ মেক্সিকোর Gobernador Knob-এ জন্মগ্রহণ করেন এবং বারো দিনব্যাপী আচারে নারীত্বে উত্তীর্ণ হন।

এরপর সূর্য Tsohanoai তাকে গর্ভবতী করেন এবং তিনি Hero Twins Monster Slayer ও Born for Water-কে প্রসব করেন।

Twins দ্রুতগতিতে বড় হয়, তাদের পিতা সূর্যকে খোঁজে বের করে, সূর্য-অনুসরণ-অভিযানে দীক্ষিত হয় এবং পবিত্র জীবন-উপকরণ নিয়ে ফেরে, যা দিয়ে তারা পৃথিবীর দানবদের, যার মধ্যে Big Monster Yeitsoh রয়েছে, পরাজিত করে।

দ্বিতীয় আখ্যান-সমষ্টিতে বর্ণিত হয় Changing Woman কর্তৃক প্রথম নাভাহো মানুষ সৃষ্টির কাহিনি। তিনি বুক ও কাঁধের চামড়া ঘষে সেই চামড়া-উপাদান থেকে চারটি নারী-পুরুষ জুটি গড়েন, যারা নাভাহোর চারটি প্রধান বংশ গঠন করে: Towering House People, Bitter Water People, Honey Combed Rock People এবং Western Water Clan।

চামড়া-ঘর্ষণের মাধ্যমে এই সৃষ্টি একটি খাঁটি আমেরিকান-আদিবাসী সৃষ্টি-বৈচিত্র্য এবং পশ্চিম এশিয়া ও ভূমধ্যসাগরীয় ধর্মগুলোর মাটি দিয়ে হাত তৈরির সৃষ্টি-কাহিনি থেকে আলাদা।

তৃতীয় পৌরাণিক আখ্যান-সমষ্টিতে বর্ণিত হয় Changing Woman-এর পশ্চিমের প্রশান্ত মহাসাগরে যাত্রা, যেখানে তিনি চাঁদ Tlehonaa’ei-এর সাথে একটি বিকল্প আবাসে বসবাস করেন।

এই আখ্যান-বৈচিত্র্যে Changing Woman নিয়মিত চার পবিত্র পর্বত ও প্রশান্ত-পশ্চিমের মধ্যে যাতায়াত করেন, যার মাধ্যমে গ্রীষ্ম ও শীতের, বীজ-বপন ও ফসল কাটার মৌসুমের চক্রাকার পরিবর্তন ব্যাখ্যাত হয়। এই গতি-পুরাণতত্ত্ব Changing Woman-কে আমেরিকান প্রশান্ত মহাসাগরীয় উপকূলের সাথে সংযুক্ত করে এবং নাভাহো কল্পনাজগতের ভৌগোলিক পরিধি ব্যাখ্যা করে।

Changing Woman-এর সাথে কেন্দ্রীয় আচারগত সংযোগ হলো Kinaalda আচার, তরুণী নাভাহো মেয়েদের বয়ঃসন্ধি দীক্ষা। প্রথম ঋতুস্রাবের সময় তরুণীকে চার দিনের অনুষ্ঠানে প্রতীকীভাবে Changing Woman-এ রূপান্তরিত করা হয় এবং এভাবে তাকে পূর্ণ-প্রাপ্তবয়স্ক নারী করা হয়।

Kinaalda-র ধারাবাহিকতা অত্যন্ত আচারবদ্ধ। প্রথম দিন তরুণীকে স্নান করানো হয়, বিশেষ নারী-পোশাক পরানো হয় এবং একটি বিশেষ হোগান-গৃহে একাকী রাখা হয়। পরবর্তী তিন দিন তাকে প্রতিদিন চারটি দীর্ঘ পথ দৌড়াতে হয় (প্রতিবার সূর্যোদয়ের পর পূর্ব দিকে এবং ফিরে আসতে), যেখানে সে প্রতীকীভাবে Changing Woman-এর দ্রুত বার্ধক্য অনুসরণ করে।

চতুর্থ দিন একটি মাটির চুলায় বিশাল ভুট্টার কেক (alkaan) বেক করা হয়; সেই সন্ধ্যায় তরুণীকে সমগ্র সমাজে সেই কেক বিতরণ করতে হয়।

শেষ রাতে blessing-way সঙ্গীত-নিরাময় অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে বারো ঘণ্টারও বেশি সময় ধরে নাভাহোর পবিত্র গান গাওয়া হয় এবং তরুণীকে প্রতীকীভাবে Changing Woman-এর সকল জীবনকালের মধ্য দিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়।

Kinaalda নাভাহো ঐতিহ্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আচারগত অনুষ্ঠান এবং সবচেয়ে জীবন্ত আদিবাসী আমেরিকান ধর্মীয় আচারগুলোর একটি। নাভাহো সংরক্ষণ এলাকার গ্রামে আজও এটি নিয়মিত পালিত হয়; নগর-নাভাহো প্রবাসেও এটি একটি উল্লেখযোগ্য পুনরুজ্জীবন লাভ করেছে।

নাভাহো নৃবিজ্ঞানী Charlotte Frisbie তার Kinaalda: A Study of the Navaho Girl’s Puberty Ceremony (1967)-এ আচারটি পদ্ধতিগতভাবে বর্ণনা করেছেন।

Kinaalda-র একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হলো তরুণীর প্রতীকী রূপদান। চতুর্থ দিন দীক্ষিত তরুণী একজন বয়োজ্যেষ্ঠা নারীকে, সাধারণত মা, ঠাকুমা বা পরিবারের বিশেষ সম্মানিত কোনো সদস্যকে, তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ মালিশ করে রূপ দিতে অনুরোধ করেন।

এই মালিশের অর্থ হলো তরুণীকে প্রতীকীভাবে Changing Woman-এর রূপে আনা, একজন সুন্দর, সুস্থ, মর্যাদাশীল নারী যিনি সারাজীবন টিকে থাকতে পারবেন।

ভুট্টার আটা ছিটানো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ সযত্নে ঘষে সোজা করা হয়; মালিশের পর তরুণী উঠে দাঁড়ায় এবং রূপান্তরিত নতুন নারী হিসেবে আবির্ভূত হয়। নারী-ও-পুরুষের এই রূপদান-ও-রূপান্তর ক্রিয়াটি Schwarz ও Frisbie বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।

নাভাহো ঐতিহ্যে Changing Woman হলেন নারী, শিশু এবং সমস্ত জীবনচক্র-উত্তরণের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সুরক্ষা-সত্তা। তাঁর অপায়নিবারক উপাসনা চারটি ক্ষেত্রে কেন্দ্রীভূত: বয়ঃসন্ধিকালীন মেয়েদের সুরক্ষা, গর্ভবতী নারীদের সুরক্ষা, নবজাতকদের সুরক্ষা এবং জীবনসায়াহ্নে বয়স্ক নারীদের সুরক্ষা।

সুনির্দিষ্ট সুরক্ষা-অনুশীলনের মধ্যে রয়েছে ফিরোজা ও White-Shell অলঙ্কার পরিধান (Changing Woman-এর বৈশিষ্ট্যগত অলঙ্কার-উপাদান), গৃহপ্রবেশদ্বারে Changing Woman-এর প্রতীক হিসেবে ক্ষুদ্র ভুট্টার আটার থলে সংরক্ষণ করা, প্রতিটি আচারগত অনুষ্ঠানে চার দিকে মহিষের ঋষি পোড়ানো এবং প্রতিটি কঠিন জীবন-পরিস্থিতিতে Changing Woman-কে আহ্বান করা।

একটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ সুরক্ষা-অনুশীলন হলো Blessing Way–অনুষ্ঠান (Hoozhooji), যা নাভাহো ঐতিহ্যের মৌলিক নিরাময়- ও সুরক্ষা-রীতি হিসেবে বিবেচিত।

Blessing Way বিভিন্ন উপলক্ষে আহ্বান করা যায়, যেমন জন্ম, বিবাহ, গৃহনির্মাণ, যাত্রা-প্রস্তুতি, অসুস্থতা, যোদ্ধা-প্রস্তুতি এবং এর প্রতিটি রূপভেদ Changing Woman-এর জীবনচক্র-ধর্মতত্ত্বের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত। এটি একজন hataalii (গান-নিরাময়কারী) দ্বারা দুই থেকে পাঁচ রাত ধরে পরিচালিত হয় এবং এতে গান-নিরাময়, বালুচিত্র, ভেষজ-সম্ভার ও নীরব-মনন অন্তর্ভুক্ত থাকে।

Changing Woman একটি অসাধারণ ধর্মীয়-দার্শনিক সত্তা, কারণ তিনি কেবল একজন জীবন-দেবী নন, বরং ব্যক্তিরূপী কাল-পরিবর্তনশীলতা। ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে তুলনীয় হলো প্রাচীন গ্রিক Hekate (Maiden-Mother-Crone ত্রিরূপ, আসলে তিন-পর্যায় বনাম নাভাহোর চার-পর্যায়), হিন্দু Tripura-দেবী (তিন দিক-প্রকাশ), কেল্টীয়-আইরিশ Morrigan (ত্রিরূপ-দেবী) এবং প্রাচীন পলিনেশিয়ান Hina (কিশোরী-নারী-বৃদ্ধা)।

তবে Changing Woman-এর নির্দিষ্ট চার-পর্যায়ের কাঠামো বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য, যা তাকে সাধারণ তিন-পর্যায়ের দেবীদের থেকে আলাদা করে। চার-পর্যায়ের কাঠামো নাভাহো বিশ্বতত্ত্বের চার-দিক-ব্যবস্থার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং একটি খাঁটি ধর্মতাত্ত্বিক স্বাতন্ত্র্য প্রতিফলিত করে। Karl Luckert তার Coyoteway (1979) ও অন্যান্য নাভাহো গবেষণায় এই কাঠামোগত স্বাতন্ত্র্য তুলে ধরেছেন।

উত্তর আমেরিকার আদিবাসী ঐতিহ্যের মধ্যে Changing Woman পুয়েব্লোর Spider Grandmother ও লাকোটার White Buffalo Calf Woman-এর সাথে ঘনিষ্ঠ সমান্তরাল দেখায়। তিনজনই নারী প্রতিষ্ঠাতৃ-ও-পবিত্র-নারী-রূপ, যারা স্ব স্ব ঐতিহ্যে তুলনীয় আচারগত স্থান দখল করেন।

এই তিনটি সত্তার কাঠামোগত অভিসরণ একটি সর্ব-আমেরিকান পবিত্র-নারী ঐতিহ্যের ইঙ্গিত দেয়, যার সুনির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক সম্পর্ক গবেষণায় এখনো সম্পূর্ণ স্পষ্ট হয়নি।

প্রাচীন স্ক্যান্ডিনেভীয় Freyja ঐতিহ্যের সাথেও একটি গুরুত্বপূর্ণ সমান্তরাল রয়েছে, যেখানে একজন নারী দেবী উর্বরতা, সৌন্দর্য এবং যাদুকরী জীবন-সম্পর্ককে একটি রূপে ধারণ করেন। তবে Freyja-র সেই সুনির্দিষ্ট চার-পর্যায়ের কাঠামো নেই যা Changing Woman-কে এত বিশিষ্ট করে তোলে।

Karl Luckert তার তুলনামূলক নাভাহো-ধর্ম গবেষণায় বারবার সতর্ক করেছেন যে Changing Woman-কে ক্লাসিক-ভূমধ্যসাগরীয় বা জার্মানিক দেবী-রূপের সাথে তাড়াহুড়ো করে এক করে দেখা উচিত নয় এবং তিনি এই সত্তার খাঁটি আমেরিকান-আদিবাসী ধর্মতাত্ত্বিক স্বাতন্ত্র্যের উপর জোর দিয়েছেন।

আধুনিক নাভাহো ধর্মে Changing Woman অটুটভাবে জীবন্ত। নাভাহো জাতি (প্রায় ৪০০,০০০ গোত্র-সদস্য নিয়ে উত্তর আমেরিকার বৃহত্তম আদিবাসী জাতি) শতাব্দী-দীর্ঘ স্প্যানিশ ও আমেরিকান উপনিবেশায়নের দ্বারা আংশিকভাবে বাধাপ্রাপ্ত তবে মূলত অক্ষুণ্ন তাদের ঐতিহ্যবাহী ধর্ম পালন করে।

নাভাহো সংরক্ষণ এলাকার সমাজে Kinaalda আচার বার্ষিকভাবে শতশত বার পালিত হয়; Blessing Way অনুষ্ঠানগুলো ধর্মীয় অনুশীলনের কেন্দ্রীয় অংশ।

একাডেমিক গবেষণায় Washington Matthews, Gladys Reichard, Father Berard Haile, নাভাহো ধর্মতাত্ত্বিক Frank Mitchell, ধর্মবিজ্ঞানী Charlotte Frisbie এবং নাভাহো গবেষক Maureen Trudelle Schwarz ও Karl Luckert Changing Woman ঐতিহ্যকে পদ্ধতিগতভাবে বর্ণনা করেছেন।

সমসাময়িক নাভাহো লেখক ও চিকিৎসক Lori Arviso Alvord (The Scalpel and the Silver Bear, 1999) Changing Woman-এর ধর্মতত্ত্বের চিকিৎসা-দিক পশ্চিমী চিকিৎসার সাথে সংলাপে প্রতিফলিত করেছেন।

বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে Changing Woman একটি খাঁটি আদিবাসী আমেরিকান ধর্মতত্ত্বের গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ, যার সমৃদ্ধি বিংশ শতাব্দীর পর থেকে বৈশ্বিক ধর্মের ইতিহাসে যথাযথভাবে স্বীকৃত হচ্ছে।

তার চার-পর্যায়ের কাঠামো, চার পবিত্র পর্বতে তার মহাজাগতিক প্রোথিততা এবং Kinaalda-তে তার আচারগত উপস্থিতি তাকে আমেরিকান ধর্মের ইতিহাসের ধর্মতাত্ত্বিকভাবে সমৃদ্ধতম সত্তাদের একজন করে তোলে। নাভাহো ঐতিহ্যের সাথে iWell Guard-এর সংযোগ এই বিষয়গুলোকে ধর্মের ইতিহাসের দৃষ্টিতে বর্ণনা করে, কোনো কার্যকারিতার প্রতিশ্রুতি বা আধ্যাত্মিক সুপারিশ ছাড়াই।

একটি গুরুত্বপূর্ণ সাম্প্রতিক গবেষণা-ধারা আদিবাসী নারীবাদের প্রশ্ন নিয়ে কাজ করছে। Lori Arviso Alvord, Luci Tapahonso (Saanii Dahataal: The Women Are Singing, 1993) ও Esther Belin-এর মতো নাভাহো লেখকরা Changing Woman-কে আধুনিক আমেরিকান সমাজে একটি খাঁটি আদিবাসী নারী-অবস্থানের ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তি হিসেবে উপস্থাপন করেছেন।

নাভাহো ঐতিহ্য, তার মাতৃবংশীয় উত্তরাধিকার, মাতৃকেন্দ্রিক বাসস্থান-কাঠামো এবং ধর্মতাত্ত্বিক প্রধান নারী-সত্তা Changing Woman সহ, পিতৃতান্ত্রিক প্রভাবশালী আমেরিকান সমাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিকল্প প্রতিমান প্রদান করে।

নিচের নির্বাচনটি নাভাহো ধর্ম ও উত্তর আমেরিকান আদিবাসী গবেষণার কেন্দ্রীয় গ্রন্থসমূহের তালিকা।