Кацина, пуэбло шашны сүнс туслагч, өвөг сүнс, бороо авчирдаг оршихуй

Кацина нар пуэбло шашны гол ангилал юм. Тэднийг ялангуяа хопи (Аризона) болон зуни (Нью Мексико) угсаатнууд өндөр хөгжсөн ёслолын уламжлалын хүрээнд шүтдэг; бусад пуэбло угсаатнууд (акома, лагуна, тева-пуэбло) өөрийн, зарим талаараа өөр сүнс оршихуйн ангиллуудтай.

Шашин судлалын үүднээс Кацина нар нь дээд бүтээгч зарчим (харах Аалзан эмээ (Spider Grandmother)) болон хүмүүсийн хооронд зуучлагч оршихуйнуудын өргөн ангилал сүнс туслагч-д хамаардаг. Бүтцийн хувьд харьцуулж болох нь япон синтоизмын ками, төвд-буддын ядам (yidam), католик гэгээнтнүүд, афро-бразил гаралтай орикса нар юм.

Кацина нар нь хатуу ганц бурханы утгаараа бурхад биш, харин ёслолын бодит оршихуйдаа маск бүжиг явагдах үед үнэхээр илэрч ирдэг тэнгэрлэг зуучлагч оршихуй гэж үзэх нь илүү зохимжтой.

Кацинагийн уламжлалын теологийн гол цэг нь биежилт-ийн сургаал юм: хопи эрэгтэй хүн Кацинагийн маскыг зүүж, ёслолын нөхцөл байдалд бүжиглэх үед тэрээр Кацинагийн дүрд тоглогч биш, харин Кацина өөрөө түүний дотор оршин гарч ирдэг.

Энэ оршихуйн теологи-ийг хопи теологич Эмори Секаквапьюа (Emory Sekaquaptewa) болон хопи судлаач Барбара Тедлок (Barbara Tedlock) нар өөрсдийн бүтээлдээ системтэйгээр тодорхойлсон байдаг.

Кацинагийн уламжлалын нэг чухал теологийн ялгаа нь хатуу хүйсийн тусгаарлалт юм: хопи эрэгтэйчүүдийн хамба ёслол нь Кацинагийн нууц (маскыг эрэгтэйчүүд зүүдэг гэдгийг) мэдэх явдлыг агуулдаг; харин хопи эмэгтэйчүүдийн хамба ёслол нь өөр, мөн адил нууц цогцолборуудыг (ялангуяа Аалзан эмээ болон эмэгтэйчүүдийн нууц нийгэмлэгүүдтэй холбоог) агуулдаг.

Ийнхүү хүйсийн хувьд тусгаарлагдсан шашныг Испанийн номлолын хувьд ойлгоход ялангуяа хэцүү байсан, учир нь католик уламжлалд ижил төстэй бүтэц байгаагүй. 17-р зууны Испанийн номлогчид пуэбло шашныг заримдаа чөтгөр шүтлэг гэж тайлбарлаж, үүний улмаас Испанийн Кацина шашны хавчлагаас өдөөгдсэн 1680 оны Пуэблогийн их бослогод холбогдсон байдаг.

Хопи хэлний katsina гэдэг үг нь шууд утгаараа хүндэтгэлтэй-сүнслэг-оршихуй буюу ариун учрал гэсэн утгатай. Хэл шинжлэлийн үүднээс тодорхой тайлбар байдаггүй; магадгүй этимологи нь ka- (ариун) болон tsina (газар, оршихуй) язгуурт холбогддог.

19-р зуунд Кацина хүүхэлдэй (Кацинагийн бяцхан модон дүрсэн бүтэц)-ийн тархалтаар америк-англо цуглуулагчдын дунд түгээмэл болсон англи хэлний Kachina гэдэг алдартай бичлэг нь зөв хопи бичлэг katsina-гийн хялбарчилсан хэлбэр юм.

Хопи угсаатны зөвлөл 1980-аад оноос хойш зөв бичлэгт эргэн шилжихийг давтан шаардсан; өнөөдөр эрдэм шинжилгээний хэлхээст katsina нь стандарт бичлэг болжээ.

Зуни угсаатанд харгалзах оршихуйн ангиллыг koko буюу kokko гэж нэрлэдэг; зунигийн маскийн уламжлал нь хопигийн уламжлалтай бүтцийн хувьд төрөл болох хэдий ч нарийвчлан авч үзвэл өөрийн онцлогтой. Кересан пуэблогуудад маскийн оршихуйнуудыг shiwanna гэж нэрлэдэг бөгөөд шууд утгаараа үүлэн оршихуй гэсэн утгатай бөгөөд энэ оршихуйн ангиллын тусгай бороо авчирах үүргийг тодотгож өгдөг.

Хопи ёс заншилд, тоолж байгаагаас хамааран, 250-аас 400 хүртэлх төрөл бүрийн качина байдаг. Тэдгээрийг хэд хэдэн үндсэн ангилалд хуваадаг. Chief Kachina нь хамгийн чухал гол дүрүүд бөгөөд тэдний дунд Eototo (качинануудын дарга, нэг төрлийн дээд качина), Aholi (түүний хамтрагч), Sotuknang (бүтээгч качина) болон Massaw (дэлхий болон үхэгсдийн качина, хопи хүмүүсийг Дөрөв дэх ертөнцөд орсны дараа угтан авсан) орно.

Хоёр дахь ангилал бол Mong Kachina, эрхэм хөгширсэн хамтрагч дүрүүд бөгөөд гол ёслолуудад заавар өгч, сургагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Гурав дахь ангилал бол Wuya Kachina, тодорхой овгийн качина, тэдгээрийг тухайлсан хопи овгоос бусад нь хүндэтгэдэггүй.

Дөрөв дэх ангилал бол Whipper Kachina, шийтгэдэг сүнс-дүрүүд (Hu, Wuwuyom, Tungwup), тэдгээр анхаарал сарнисан эсвэл хүндэтгэлгүй хопи хүүхдүүдийг юкка ташуураар зассан.

Тав дахь ангилал бол Clown Kachina, инээдэмтэй, egyptологи сүнс-дүрүүд (ялангуяа Koshare болон Koyemshi), гол ёслолуудын завсарлагааны хэсэгт гарч, egyptологи үйлдлээрээ нийгмийн зан үйлийг зассан. Эдгээр буг залхаа нь чухал сурган хүмүүжлийн-нийгмийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд угсаатны зүйн судалгаанд эдгээрт нарийн анхаарал хандуулсан байдаг.

Гол ангилалд тохирохгүй чухал качина ангилал бол Mudhead-качина (Koyemshi). Тэдгээр нь бөмбөлөг толгойтой шавар маск, ялангуяа тэгш бус хувцастай буг залхаа дүрүүд юм. Мадхедууд хопи теологид хопи бүтээлийн сансрын зохион байгуулалтын Анхны ертөнцийг төлөөлж, ертөнцийн оршин тогтнолын хариуцлагыг үүрдэг.

Тэдгээр нь нэгэн зэрэг инээдэмтэй бөгөөд ноцтой, энэ парадокс нь тэдний теологийн ач холбогдлыг бүрдүүлдэг. Фрэнк Кушинг зуни судалгаандаа мадхед уламжлалыг нарин тайлбарлан, тэдний парадокс инээдэм-нэр хүндийг онцолсон.

Качинуудыг ёслолын бодит оршихуйд нь тэдний онцлог маск болон хувцаснаас таньж болно. Тус бүрийн качина өвөрмөц, өндөр нарийвчлалтай маск, мод, арьс эсвэл даавуугаар хийгдсэн, өд, үс, хясаа чимэглэл болон өнгөт зурагтай байдаг. Маск нь сүнс-оршихуйг илэрхийлэхэд зориулагдсан бөгөөд нуух зорилготой биш: качина маскыг өмссөн хүн качина болдог.

Маскны нэмэлт болгон бүрэн хувцас, арьсан хэрэглэл, гоёл чимэглэл болон ёслолын багаж хэрэглэл багтдаг. Хопи хувцасны уламжлал маш нарийн стандартчилагдсан: тус бүрийн качина өөрийн онцлог хувцастай бөгөөд энэ хувцас үеийн үед уламжлагддаг. Маск болон хувцас хопичуудын ойлголтоор хувцас биш, харин сүнс-мөн чанарын биет илэрхийлэл юм.

Tihu, качина хүүхэлдэй, тухайлсан качинуудын дүрийг нарийн дүрсэлсэн жижиг мод сийлбэрийн дүрс бөгөөд уламжлал ёсоор хопи охидод шашны-сурган хүмүүжлийн сургалтын материал болгон өгдөг байсан. Тэдгээр нь тус бүрийн качинаг өвөрмөц шинжээр таньж, тодорхойлоход тусалдаг байсан.

19-р зуунаас хойш тиху хүүхэлдэй нь америкийн урлагийн зах зээлд алдартай цуглуулагчийн бараа болж, энэ нь заримдаа уламжлалт шашны хүрээнээс гадуур явагддаг арилжааны үйлдвэрлэлд хүргэсэн. Хопи овгийн зөвлөл 1990-ээд оноос хойш тиху хүүхэлдэйг зарж болох, шашны-ёслолын зүйл болгон борлуулах боломжгүй гэсэн хатуу дүрэм тогтоосон.

Качина нар Хопи теологид тодорхой сансар судлалын үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэдгээр нь зөвхөн 2-р сараас 7-р сар хүртэл, өөрөөр хэлбэл Хопи хүмүүс өнөөдөр амьдардаг Дөрөв дэх Ертөнцөд оршин байдаг. Жилийн үлдсэн хугацаанд тэдгээр нь ариун уулс дотор, тухайлбал Аризона мужийн Флагстафф хотын ойролцоох Сан Франциско Пикс уулсад амьдардаг. Тэнд ариун Нуватукиовай оргил (Цасаар бүрхэгдсэн Дээд Газар) байрладаг.

2-р сард качина нар Хопи тосгодод буцаж ирдэг, энэ бол өвлийн наран эргэлтэд зориулсан Соялангвуул–ёслол, энэ нь тэдний буцаж ирэх эхлэлийг тэмдэглэдэг.

Дараагийн зургаа сарын турш тэдгээр нь Хопи тосгодын мезүүд дээр (Уолпи, Сичомови, Хано, Шонгопови, Бакави, Хотевилла, Ораиби, Мишонгнови) төрөл бүрийн ёслолын бүжгүүдийг гүйцэтгэдэг бөгөөд тус бүр тодорхой үйл ажиллагаанд зориулагдсан байдаг: бороо авчрах, үр жимс баталгаажуулах, өвчин зайлуулах, хүүхдийн эхлэлийн ёслол.

Качина жилийн оргил үе бол 7-р сарын Ниман Качина, гэрт харих бүжгийн ёслол бөгөөд энэ үед качина нар Хопи тосгодоос гарч уулс руу буцдаг. Энэ ёслол нь өгөөмөр бэлэг өгөх ажиллагаатай холбоотой байдаг: ирж буй качина нар Хопи хүүхэд, эмэгтэйчүүдэд эцсийн эцэст явахаасаа өмнө Тихү хүүхэлдэй, шинэ эрдэнэ шишийн түрс, тарвас, мөн жижиг бэлэг тарааж өгдөг.

Ниман ёслол нь Хопи бус хүмүүст маш ховор тохиолдолд л нэвтрэх боломжтой байдаг; Хопи Овгийн Зөвлөл 1990-ээд оноос эхлэн соёлын жинхэнэ байдлыг хамгаалах үүднээс нэвтрэх эрхийг ихээхэн хязгаарласан байна.

Дахин чухал качина арга хэмжээ бол 2-р сарын Повамуйа–ёслол бөгөөд үүнийг мөн Буурцагны Бүжиг (Bean Dance) гэж нэрлэдэг. Энэ нь өвлийн дундын баярыг тэмдэглэдэг бөгөөд арван зургаа хоногийн ёслолын дараалалтай, олон качина гарч ирдэг үйл ажиллагаа юм.

Кивагийн (газар доорхи ёслолын өрөө) дотор Хопи эрчүүд энэ ёслолын үеэр зуны дулаан нөхцлийг дуурайлган бэлгэдлийн буурцагны үр суулгадаг; ургаж буй буурцагны ургамлыг сүүлчийн өдөр жагсаалын хэлбэрээр кивагаас гаргаж, Хопи хүүхдүүдэд жинхэнэ зуны эрхий хуруу шиг мэдээ хэлбэрээр тарааж өгдөг.

Энэ бэлгэдлийн зуны дуурайлгалыг Жесси Уолтер Фьюкс өөрийн сонгодог Хопи судалгаанд системтэйгээр тодорхойлсон байдаг.

Качина нар Хопи уламжлалд өргөн хамгаалалтын үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэдгээр нь тосгодыг хортой сүнснүүдээс хамгаалж, хөдөө аж ахуйн үр дүнг (тухайлбал бороо авчрах замаар) баталгаажуулж, Хопи өвөг дээдэс болон амьд хүмүүсийн хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Тодорхой хамгаалалтын практикт Тихү хүүхэлдэйг хаалганы дээгүүр эсвэл хүүхдийн орны дэргэд байрлуулах, зарим качина маскын жижиг модон хуулбарыг өрөөнд өлгөх, тодорхой хямрал үед тодорхой качинад мөргөх (жишээ нь, ган гачигт Эотото, гэр бүлд нас барах үед Массав, хүүхдийн буруу авирт Хү) зэрэг зан үйлүүд оршдог.

Онцгой чухал хамгаалалтын практик бол Хопи хүүхдүүдийн бэлгийн бойжилтын эхлэлийн ёслол юм. Хүүхдүүд ойролцоогоор найман настайдаа качина уламжлалын гүн мэдлэгт анх удаа нэвтрүүлэгддэг.

Энэ эхлэлийн ёслолд, юкка ташуурын шатлалтай холбоотой байдаг бөгөөд үүнд Ташуурчин качина нар бэлгэдлийн байдлаар хүүхдүүдийг нийгмийн сургалтаар удирддаг, хүүхдүүд качина дүр эсгэлтийг хүн эрчүүд өмсдөг гэдгийг мэддэг болдог, гэхдээ үүний зэрэгцээ сүнс оршихуй нь жинхэнэ гэдгийг ойлгодог.

Энэ парадокс зуучлал, эрэгтэйлэг байдал болон сүнс оршихуй хоёулаа зэрэг оршдог нь Хопи шашны цөм нууц бөгөөд угсаатны судлалын хэлэлцүүлэгт өндөр түвшний шашны-философийн теологийн жишээ болгон онцлон тэмдэглэгддэг.

Тодорхой хамгаалалтын практик бол Тихү оршуулга юм. Тихү хүүхэлдэйг шашны зан үйлийн зүйл болгон ашигласны дараа, үүнийг цаашид хэрэглэхгүй болсон тохиолдолд, хаях эсвэл зарж борлуулдаггүй. Харин үүнийг хадны доогуур эсвэл уулын хагарлын дотор жижиг, тусдаа оршуулгын ёслолын дагуу тавьдаг.

Энэ практик нь Тихү хүүхэлдэй өөрөө хамгаалж, хүндэтгэлтэй харьцах ёстой жижиг нумин оршихуйг агуулдаг гэсэн теологийн үзлийг тусгадаг. Шашны зүйлсийн ижил төстэй оршуулгын практикууд олон Пуэбло уламжлалд түгээмэл байдаг бөгөөд баруунын шашингүйжсэн соёлд шашны ач холбогдолтой зүйлсийг хэрэглэдэг ердийн, шашингүй арга барилаас үндсээрээ ялгардаг.

Качина маскарадын уламжлал харьцуулсан шашин судлалд ихээхэн анхаарал татсан. Бүтцийн хувьд харьцуулж болохуйц зүйлс бол япон Но– ба Кагура-баг театр, африкийн (ялангуяа Баруун болон Төв Африкийн) эгнэлт-баг уламжлал, Майя ба Ацтекийн баг-уламжлал, түвд-буддын Чам бүжгийн уламжлал юм.

Эдгээр бүх тохиолдолд онцгой теологийн бүтэц ажиглагддаг: баг нь нуух зорилготой биш, харин илэрхийлэл (манифестаци) юм; багийг өмсдөг хүн жүжигчин биш, харин тухайн бодьгалийн бодит илрэл нь өөрөө болдог. Энэ илэрхийллийн теологи шашны философийн хувьд нарийн бүтэцтэй бөгөөд харьцуулсан судалгаанд incarnational ёслол үзэгдэл гэж тодотгогддог.

Хойд Америкийн индианчуудын уламжлалын дотор Качина уламжлал нь Умард-баруун эргийн баг-бүжгийн уламжлалтай (Квакваквав, Тлингит, Цимшиан) болон Навахо угсаатны Пуэбло-Йей-би-чай уламжлалтай нягт төстэй байдаг. Пуэблогийн Качина ба Навахогийн Йей нар угсаатны шашин судлалын хувьд ижил биш, харин бүтцийн хувьд төрөл юм; навахочууд өөрсдийн Йей уламжлалыг 16, 17-р зууны Пуэбло харилцаанаас авч, цаашид хөгжүүлсэн бололтой.

Дэлхийн эртний Грекийн Элевсисийн нууц ёслолын уламжлал өөр нэг чухал төлөөлөл болдог, тэнд ч мөн баг зүүсэн жүжиг болон мистуудын Деметер/Персефон бурхныг биежүүлэн үзүүлэх нь теологийн гол элемент байсан.

Хопи Качина ёслолууд ба Элевсисийн нууц ёслолуудын хоорондын бүтцийн ижил төстэй байдал харьцуулсан шашин судлалд Уолтер Буркертээс хойш давтан ажиглагдсан, гэхдээ түүхийн шууд холбоог илэрхийлэхгүйгээр; энэ нь газар тариалан ба хуанлийг үндэслэсэн шашин шүтлэгийн ижил төстэй нийгэм-соёлын нөхцөлд бие даан үүссэн зэрэгцэн хөгжсэн үзэгдэл юм.

Качина уламжлал өнөөдөр Америкийн индианчуудын шашны уламжлалуудын дотроос хамгийн амьд, тасралтгүй үлдсэн уламжлалуудын нэг юм. Хопи мессагийн дээрх Хопи шашин болон Зуни Пуэбло дэх Зуни шашин нь Испанийн номлол (16, 17-р зуун) болон дараа нь Америкийн колоничлолоос зөвхөн захын хэмжээнд нөлөөлсэн хэлбэрээр өнөөг хүртэл дадлагажсаар байна.

Эрдэм шинжилгээний судалгаанд Жесси Уолтер Февкес, Франк Кушинг, Элси Клюс Парсонс, Альфонсо Ортиз, Хопи теологич Эмори Секакваптева болон орчин үеийн Хопи судлаач Уенди Роуз нар Качина уламжлалыг системтэй тодорхойлж бичсэн байдаг. Харольд Колтоны (Hopi Kachina Dolls, 1959) сонгодог Качинагийн жагсаалт өнөөг хүртэл чухал таамаглалын эх сурвалж хэвээр байгаа, гэхдээ Хопичуудын зүгээс бүрэн зөв бус гэж шүүмжлэгдсэн.

Шашин судлалын үүднээс Качина уламжлал нь өндөр нарийн бүтэцтэй уугуул шашны сонгодог жишээ бөгөөд өргөн тэлэгдсэн пантеон, боловсронгуй теологи, тасралтгүй ёслолын дадлын оршихуйтай.

Ойролцоогоор 400 өөр сүнс-бодьгал бүхий уламжлал зуу зууны туршид бичгийн соёлгүйгээр, зөвхөн аман уламжлал болон ёслолын оршихуйгаараа дамжуулагдаж чадсан нь угсаатны шашин судлалын хамгийн гайхалтай нээлтүүдийн нэгд тооцогддог. iWell Guard-ийн Пуэбло уламжлалтай холбоо энэ баримтуудыг шашны түүхийн үүднээс тайлбарлаж байгаа бөгөөд ямар нэгэн үр нөлөөний амлалт эсвэл сүнслэг зөвлөгөө өгдөггүй.

Сүүлийн үеийн чухал судалгааны нэг сэдэв бол Тиху хүүхэлдэйнүүдийн жинхэнэ эсэхийг тодруулах асуудал юм. Тиху хүүхэлдэй 19-р зууны сүүлээс хойш үнэ цэнэтэй цуглуулгын зүйл болж хөгжсөнөөс хойш Хопи бус хүмүүсийн үйлдвэрлэсэн Тиху дуурайлгаж хийсэн бүтээгдэхүүнүүдийн үйлдвэрлэл нэмэгдэж, эдгээрийг Аризона болон Нью-Мексикогийн жуулчны дэлгүүрүүдэд зарж байна.

Хопи овгийн зөвлөл 1992 онд Hopi Cultural Preservation Office-ыг байгуулсан бөгөөд энэ нь бусад чиг үүргийн хамт Тиху хүүхэлдэйг зохисгүй хуулбарлахаас сэргийлэх, Хопи урлагийн соёлын жинхэнэ чанарыг хамгаалах үүрэгтэй. Эдгээр хүчин чармайлт уугуул иргэдийн соёлын эрх болон оюуны өмчийн өргөн хүрээний хэлэлцүүлгийн нэг хэсэг болдог.

Дараах жагсаалт Пуэбло шашин болон Качина судалгааны гол бүтээлүүдийг нэрлэж байна.