Баэл, Гоетиагийн Нэгдүгээр хаан

Баэл нь 17-р зуунд тодорхой хэлбэрээ олж, 19-р зуунд С. Л. МакГрегор Матерс дахин орчуулсан Лемегетон номноос гаралтай Арс Гоетиа буюу далан хоёр сүнсний бүтээлийн эхнийх нь юм.

Чөтгөрийн эрэмбэ дотор Баэл хаан хэмээх зэрэглэлээр бүх жагсаалтын тэргүүнд орж, жаран зургаан легионыг захирдаг. Түүний нэр Сирийн-Канаанын бүс нутгийн нэгэн цагийн дээд бурхан байсан семит гарлын бурхан Баалыг санагдуулдаг бөгөөд христийн демонологи түүнийг унасан сүнснүүдийн жагсаалт руу шилжүүлсэн байна. Баэл нь уламжлалд Гоетиагийн 72 сүнс хэмээн нэрлэгддэг зэрэгцээ дүрсний Нэгдүгээр хаан юм.

ДэмонХристийн шашин

Баэл

Товч тойм: Баэл

Төрөл: Дэмон, Арс Гоетиагийн хаан
Гарал: Баруун семит бүс нутаг, Баал бурхны нэрнээс гаралтай
Зэрэг: 72 сүнсний нэгдүгээр, 66 легионыг захирсан хаан
Эх сурвалж: Псевдомонархиа Даемонум (1577), Арс Гоетиа, Диксионнэр инферналь
Холбоотой: Веельзевул, Пэймон, Белиал, Асмодай

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Гол эх сурвалжууд орчин цагийн эхэн үеэс гаралтай. Псевдомонархиа Даемонум 1577 онд Иоганн Вэйерийн Де праестигиис даемонум бүтээлийн хавсралт болж хэвлэгдсэн. Лемегетоны гар бичмэлийн уламжлал зөвхөн 17-р зуунд бий болсон нь тодорхой болдог хэдий ч түүний эх сурвалжууд түүнээс нэлээд өмнөх үетэй холбогдож болно.

Коллин де Планкигийн Диксионнэр инферналь 1818 онд хэвлэгдсэн бол нөлөө бүхий дүрсэлгээтэй хэвлэл нь 1863 онд дараа нь гарсан. Нэрийн шашны түүхийн үндэс нь МЭӨ хоёрдугаар мянганы жилд хүртэл хамаарна.

Тархалтын бүс нутаг

Баэл нэр нь баруун семит бүс нутаг, тухайлбал Сири, Финикия болон эртний Израилийн нутгийг заадаг бөгөөд тэнд Баал бурхны нэр түгээмэл байв. Харин демонологийн дүр болох Баэл нь Баруун Европын гримуарийн уламжлалын үр дүн бөгөөд ялангуяа Франц, Англи, герман хэлтэй бүс нутагт хадгалагдан үлдсэн. 1904 оны англи хэл дээрх Гоетиа хэвлэлээр дамжуулан энэ дүр олон улсын үзэгчдэд хүрсэн.

Эх сурвалжийн байдал

Гол бичвэрүүд бол Иоганн Вэйерийн Псевдомонархиа Даемонум, Лемегетоны эхний ном болох Арс Гоетиа, мөн Диксионнэр инферналь юм. Вэйер илүү эртний жагсаалтыг авч, дахин эрэмбэлсэн байна.

Гоетиагийн жагсаалт нь нэгдмэл түүхийн үндэстэй эсэх, эсвэл хэд хэдэн эх сурвалжаас нэгтгэгдсэн эсэх нь эрдэм шинжилгээний хүрээнд нээлттэй асуудал хэвээр байна. Тайлбар хийсэн хэвлэлийн эрхлэгч Жозеф Петерсон нэгтгэлийн онолыг илүүд үзэж, эртний араб болон еврей сүнсний жагсаалтуудыг дурддаг.

Нэр

Баэл нэр нь энгийнээр эрхэм эсвэл эзэн хэмээх утгатай семит үгэн баʿал-ын олон бичлэгийн хувилбарын нэг юм. Баруун семит бүс нутагт Баʿал нь хувийн нэр биш, харин олон нутгийн бурхдад хамаарах цол байсан.

Хамгийн алдартай нь Угарит хэлний шуурга-цаг агаарын бурхан Баʿал бөгөөд түүний домогуудыг Рас Шамрагийн шавар шахмалууд агуулж хадгалсан байдаг. Түүнчлэн Тир хотын Баʿал, Карфагены Баʿал-Хаммон, мөн өөрийн шүтлэгийн газрын эзэн хэмээн тооцогдох олон тооны нутгийн бурхад байсан.

Гримуарийн уламжлалд энэ дүр Баэл нэрээр гардаг бол алдартай соёлд Баал буюу Бхаал хэмээн ч гардаг. Нягт холбоотой завсрын шат бол Веельзевул бөгөөд түүний нэр баʿал зəбув, шумуулын эзэн хэмээн Хаадын хоёрдугаар номд гардаг. Эдгээр бичлэгийн хувилбарууд нь цаанаа хэд хэдэн тусдаа уламжлалын шугам нуугдаж байгааг нуун далдалдаг: эртний шуурга-цаг агаарын бурхан, библийн шүүмжлэл, орчин цагийн эхэн үеийн там ноён.

Тодорхойлолт

Баэлын дүрслэлийн уламжлал нэлээд онцлог юм. Арс Гоетиагийн дагуу тэрээр гурван толгойтой, нэг хувилбарт мэлхий толгой, хүний толгой, муурын толгойтой, аалзны хөл дээр зогсож дүрслэгдсэн байдаг. Мөн гурмын оронд хоёр амьтны толгойтой дүрслэл ч бий. Лемегетоны бичвэр түүнийг бүдүүн, хартгар дуутай хэмээн дүрсэлдэг.

Бичвэрүүд түүнд ноён магиктай зохиогчийг үл үзэгдэх болгох чадвар, мөн зальтай байдлыг хамруулдаг. Амьтан-хүний хосолсон хэлбэр Баруун Европын гримуарийн материалд ер бусын зүйл биш, харин хүн-муур-мэлхий хосолсон дүрслэл зөвхөн Баэлд хамаатай. Ийм дүрслэлийг иконографийн хувьд 1863 оны Диксионнэр инферналь-ийн дүрстэй хэвлэлд Коллин де Планки бий болгосон.

Энэ дүрслэл өнөөг хүртэл Баэлын тухай олон нийтийн үзэл бодлыг тодорхойлж байна. 15-р зуунаас гаралтай Мюнхенийн Некромансын гарын авлага зэрэг эртний эх сурвалжид дүрс байдаггүй бөгөөд зөвхөн үгээр дамжуулсан тайлбарыг агуулдаг. Мэлхий толгойн дүрслэл нь түүхэн шуурга бурхан Баалтай ямар ч холбоогүй бөгөөд харин дундад зууны сүүл ба орчин цагийн эхэн үеийн дүрслэлийн ертөнцийн бие даасан бүтээгдэхүүн юм.

Товч мэдээлэл: Баэл

Дараах хэсгүүдэд Баэлын тухай эх сурвалжуудын хамгийн чухал мэдээллийг нэгтгэн харуулав.

Гарал үүсэл

Нэр нь Сирийн-Канаанын бүс нутгийн хамгийн чухал бурхны нэрсийн нэг болох семит Баалаас гаралтай. Баал нь эрхэм хэмээх утгатай бөгөөд шуурга, цаг агаарын бурхан Хадад-ыг ч, нутгийн хамгаалагч бурхдыг ч заадаг байв. Христийн демонологи энэ хуучин дээд бурхныг унасан сүнснүүдийн жагсаалт руу шилжүүлсэн. Лемегетон дотор шуурга эсвэл үржил шимтэй холбоотой чиг үүргийн ул мөр огт үзэгддэггүй.

Зэрэг ба чиг үүрэг

Баел бол Гоетиа жагсаалтын эхэнд орсон, хааны зэрэгтэй нэгэн. Түүнд жаран зургаан легион захирагдана. Pseudomonarchia Daemonum-ын дагуу тэрээр там улсын дорнод хэсгийг захирдаг. Гоетиагийн шатлалд хаан нь дараа нь орох дукууд, маркизууд, гүнгүүд, ерөнхийлөгчид болон баатруудаас дээгүүр зэрэглэдэг.

Дүрслэл

Ars Goetia-гийн дагуу Баел гурван толгойтой, буга бах толгой, хүний толгой, муурын толгойтой, аалзны хөл дээр тулгуурласан дүрээр гарч ирдэг. Түүний дуу хоолойг бүдэг, хоолойгоор бүдгэрсэн гэж тодорхойлдог. Гурван толгойн оронд хоёр толгойтой дүрслэл ч байдаг. Өнөөдөр түгээмэл байдаг дүрслэл нь 1863 оны Dictionnaire infernal-аас гаралтай.

Зан үйлийн дуудлага

Гоэтийн зан үйлийн уламжлалд Баел (Bael)-ыг одон зурхайн харгалзаа, ихэвчлэн нар болон гал стихитэй холбон дуудахдаа тодорхой дараалал баримталдаг. Дуудлага нь соломоны бичвэрүүдийн заавраар явагддаг. iWell Guard шашин судлалын тодорхойлолтыг баримталж, дуудан авчрах ёслолын заавраас татгалздаг.

Тэмдэг ба бэлгэдэл

Лемегетон номд Баел (Bael)-д шугам, тойргоор бүрдсэн геометрийн зурган тэмдэг буюу сигилл хамаарагдсан бөгөөд энэ нь орчин үеийн гримуарын хэвлэлүүдэд дахин хэвлэгддэг. Сигилл нь дуудлагын тулгуур болж, зан үйлийн ид шидийн уламжлалд ихэвчлэн арьс цаас буюу металл дээр дүрсэлдэг байсан. Алистер Кроулигийн 1904 оны хэвлэл сигиллийг орчин үеийн эзотерик тайлбар руу шилжүүлсэн.

Хамаатан сахиусууд

Lemegeton дотор Баел нь хаадын жагсаалтыг нээж, тэдний дунд ес дэх сахиус Пэймон, гучин хоёр дугаар сахиус Асмодай, жаран найм дугаар сахиус Белиал багтдаг. Ойр дотнын хамааралтай нэгэн бол Баел шиг Баал бурхны нэрнээс гаралтай Белзебуб. Хаадуудын хоорондын ялгаа эх бичвэрт бага байдаг.

Хүлээж авалт ба нөлөөллийн түүх

Юхан Вейр дуудан авчрах номыг бичих санаагүй байсныг ойлгох нь чухал. Тэрээр эмч байсан бөгөөд Хайнрих Корнелиус Агриппа фон Неттесхаймын шавь байж, гэгээрлийн зорилготой байв: тэрээр шидтэнгүүдийн үзэл санаа хэчнээн үл ойлгомжтой, зөрчилтэй болохыг харуулж, шидтэн хавчлагын үндэслэлийг устгах гэж зорьжээ.

Түүний жагсаалт хожим практик заавар болгон уншигдсан нь түүний зорилгод харшилжээ. Оуэн Дэвис энэхүй маргаанаас практик зааварчилгаа болгох хувирлыг ийм бичвэрүүдийн нөлөөллийн түүхийн онцлог хэлбэр гэж тодотгосон.

19-р зууны бузар ид шидийн урсгалуудаар грималуарууд дахин нээгдэхийн хамт Баел нийтийн ойлголтод эргэн ирсэн. Гол үүрэг гүйцэтгэсэн хүн бол Сэмюэл Лиддел Мак Грегор Мэйтерс, тэрээр 1904 онд Lemegeton-ын англи хэвлэлийг The Goetia нэрээр гаргасан бөгөөд үүнд Aleister Crowley ч оролцсон.

Энэ хэвлэл 72 сахиусын жагсаалтыг илүү өргөн нийтэд хүртээмжтэй болгож, дараагийн бараг бүх хандлагуудын үндэс болов. Crowley сахиусуудыг өөрийн ухамсрын талууд гэж тайлбарлаж, энэ нь хуучин ёслолын уламжлалаас өвөрмөц ялгаатай сэтгэл зүйчилсэн уншлага байв.

Уран зөгнөлт зохиол, дүрд тоглох тоглоом, компьютер тоглоомуудад энэ нэр тоо томшгүй бичлэгийн хувилбараар гарч ирдэг, ихэвчлэн Baal эсвэл Bhaal хэлбэрээр.

Ийнхүү хоёр тусдаа уламжлалын гинж байнга холилддог: эртний цаг агаарын бурхан ба грималуарын чөтгөр. Энэ хольцлол нь уламжлалын алдаа биш, харин олон нийтийн соёлын шингээлтийн ердийн үзэгдэл бөгөөд энэ үед дуу авиалаг нэр нь түүхэн утгаасаа тусгаарлагдана. Жон Милтоны Paradise Lost аль хэдийн Баалыг унасан тэнгэр элч гэж танилцуулсан ч гурван толгойн шинжийг оруулаагүй.

Баел, бусад соёлын харгалзаа

Харьцуулсан шашин судлалд Баел (Bael)-ыг холбогдох соёлуудын шуурга болон хааны бурхадтай, тухайлбал месопотамийн Адад, хеттийн Тархунс, угаритын Баал-Хадад нартай харьцуулдаг. Эдгээр харьцуулалт нь түүхэн уламжлалыг бус, харин төрөл зүйн ойролцоо шинжийг харуулах зорилготой. Нэр нь өөрөө барууны семит пантеонтой холбоо тогтоодог тул энд шашны түүхийн шугам бусад гоэтийн сүнснүүдээс илүү тодорхой байдаг.

Гоэтийн Баел нь эртний бурхдыг христийн шашны хүрээнд эсрэгээр нь дүрсэлж хувиргасны жишээ бөгөөд шашин судлал энэ үйл явцыг interpretatio diabolica гэж нэрлэдэг. Сүмийн эцэг Августин харь дайсны бурхад нь чөтгөрүүд гэсэн зарчмыг томьёолсон байдаг.

Ийнхүү өнгөрсөн дээд бурхан христийн чөтгөрийн номлолд шилжсэн байна. Баел (Bael)-ыг судлахыг хүсэгч хүн иймд давхаргуудыг ялгах ёстой: канаанчуудын цаг агаарын бурхан, библийн эсрэг тэмцлийн шүүмж, тэргүүн эрин үеийн там улсын ноён гэсэн гурвыг.

Цаашдын холбоосууд

Чөтгөрүүд: чөтгөрүүдийн тойм
Гоетиа: Ars Goetia-гийн уламжлал
Христийн шашин: соёлын харгалзаа
Асмодай: Гоетиагийн өөр хаан
Люцифер: Христийн демонологийн төв дүр

Ном зохиол (сонголт)

Энд дүрслэгдсэн хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шинжлэх ухааны тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд түшиглэн биед авч явдаг хамгаалалтын зүйлсийн орчин үеийн хэлбэрийг санал болгодог. iWell Guard-ын тухай дэлгэрэнгүй →

Баел тухай түгээмэл асуултууд

Баел хэн бэ?

Баел бол Лемегетоны эхний ном болох Арс Гоетиад дурдсан далан хоёр сүнсний нэгдүгээр нь юм. Демоны эрэмбэ зэрэглэлд тэрээр хаан хэмээх нэр зэрэглэлтэйгээр жагсаалтын тэргүүнд орж, жаран зургаан легионыг захирдаг. Түүний нэр сирийн-канаанчуудын нутгийн хуучин дээд бурхан байсан семит бурхан Баалыг илэрхийлдэг. Энэ бурхан христийн демонологийн улмаас унасан сүнснүүдийн жагсаалтад шилжсэн байна.

Баел нэр хаанаас гаралтай вэ?

Баел нэр нь баруун семит хэлний baʿal гэдэг үгийн бичлэгийн хувилбар бөгөөд энэ үг нь эзэн буюу эзэмшигч гэсэн энгийн утгатай. Баруун семит нутгуудад Баʿал нь хувийн нэр биш, харин Угарит хотын шуурганы бурхан, Тирийн Баʿал зэрэг олон нутгийн бурхдад олгосон цол байв. Бичлэгийн хувилбаруудын цаана хэд хэдэн тусдаа уламжлалын мөр нуугдаж байдаг. Тэдгээрт эртний шуурганы бурхан, библийн эсэргүүцлийн зохиол, орчин үеийн эхэн үеийн там ноён гэсэн уламжлалууд багтдаг.

Баелыг эх сурвалжуудад хэрхэн дүрсэлдэг вэ?

Арс Гоетиагийн дагуу Баел гурван толгойтой харагддаг бөгөөд нэг хувилбарт мэлхий, хүн, муурын толгойнуудтай, аалзны хөл дээр тэнхлэгтэй байдаг. Түүнчлэн гурмын оронд хоёр амьтны толгойтой дүрслэлүүд ч байдаг. Лемегетоны эх бичвэрт түүний хоолой түрэгшин, хямхарсан хоолой хэмээн дүрсэлдэг. Эх бичвэрүүд түүнд ер бусын шинж чадвар болгож дуудлагачдад үл үзэгдэх байдлыг олгох чадварыг холбодог. Өнөөгийн түгээмэл дүрслэлийг Коллин де Планси 1863 онд гаргасан Dictionnaire infernal-ийн зурагтай хэвлэлдээ тодотгосон байна.

Баел тухай ямар эх сурвалжууд байдаг вэ?

Гол эх бичвэрүүд бол Иоганн Вейерийн 1577 онд бичсэн Pseudomonarchia Daemonum, Лемегетоны эхний ном болох Арс Гоетиа, мөн Коллин де Планскийн Dictionnaire infernal юм. Вейер хуучин жагсаалтыг авч дахин зохион байгуулсан бөгөөд түүний бүтээл нь дуудлагын заавар бус, харин гэгээрлийн зорилготой байсан. Самуел Лиддел МакГрегор Матерс ба Алистер Кроули оролцсон 1904 оны англи Goetia хэвлэлийн ачаар энэ дүр олон улсын үзэгчдэд хүрсэн.

Баэл, Гоетиагийн Нэгдүгээр хаан

Агуулга

Баэл

Товч тойм: Баэл

Тодорхойлолт

Нэр

Тодорхойлолт

Товч мэдээлэл: Баэл

Хүлээж авалт ба нөлөөллийн түүх

Баел, бусад соёлын харгалзаа

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Баел тухай түгээмэл асуултууд

Ангилал & хамгаалалт