Yuurei, spiorad na traidisiúin seapánaí

Is spiorad de chuid na traidisiúin seapánaí é Yuurei.

Is spioraid neamhshuaimhneach na marbh iad na Yūrei, a fhilleann ar ais chuig na daoine beo mar gheall ar chúrsaí gan réiteach.

SpioradAn tSeapáin Spiorad na Marbh

Yūrei

Is iad na Yūrei (幽霊, „anam smúitiúil“) na spioraid chlasaiceacha marbh na Seapáine. Tá siad difriúil ó na yōkai sa mhéid go dtagann siad ó dhomhan na marbh agus go bhfilleann siad ar ais chuig saol na daoine, go minic mar gheall ar chúrsa gan réiteach: dúnmharú gan díoltas, leanbh tréigthe, grá gan freagra, maoin a bhí calaoiseach.

Téann an fhoirm íocónagrafach shocraithe siar go Ré Edo: kimono bán marbhánta, gruaig fhada dhubh ag titim thar an aghaidh, cosa ar iarraidh, lámha ag crochadh go bog. Tagann an íomhá go mór ó shaothar an phéintéir Maruyama Ōkyo (1733, 1795).

Fo-rang Onryo agus arcatíopa spioraid díoltais

Scarann na Yuurei ina roinnt fo-ranganna, agus ina measc sin is iad na Onryo (spioraid díoltais) an cineál is suntasaí ó thaobh drámaíochta de. Is spioraid Yuurei iad na Onryo a bhfuil mothúcháin phléascach acu, agus a mhíshuaimhneas ag eascairt ní ó bhrón doiléir ach ó éagóir a fulaingíodh. Doiciméadaíonn an litríocht chanónach Onryo cásanna dúnmharaithe, calaoise i gcúrsaí pósta nó géarleanúna polaitíochta mar chúiseanna le taibhsiú osnádúrtha.

Tá an difríocht leis an Yuurei simplí le fáil i dtreise na léirithe feiniméaneacha: gineann Onryo tubaistí nádúrtha, tinte nó easaontas teaghlaigh trasna glúnta iomadúla. Déanann córais rangaithe i dtéacsanna Búdaíocha idirdhealú idir shiryō (spioraid na marbh) agus akuryo (spioraid olca), agus tá na Onryo níos gaire don dara catagóir sin. I rangú nua-aimseartha, sainmhínítear an Onryo mar Yuurei a bhfuil acmhainneacht léirithe aige.

Ar an iomlán: Yuurei

Cineál: Spiorad na marbh, spiorad díoltais (onryō)
Bunús: Coincheapa Shintō maidir leis an mbás, cosmeolaíocht athbheirthe Búdaíoch
Téacsanna: Konjaku Monogatarishū, Ugetsu Monogatari (1776), Yotsuya Kaidan (1825)
Aimsir: Ó bhéaloideas ó na Meánaoiseanna ar aghaidh; íocónagrafaíocht chlasaiceach in Ré Edo
Truicear: nasc gan réiteach, éagóir gan díoltas, deasghnátha adhlactha neamhiomlána

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Tá an coincheap a bhaineann le spioraid marbh a bhíonn ag fánaíocht go domhain fréamhaithe sa tSeapáin. Fiú i mbailiúcháin setsuwa an 12ú-14ú haois, filleann na mairbh ar ais chun cúrsaí a réiteach. Cinnitear an téarma sonrach yūrei i Ré Edo.

Socraítear an fhoirm íocónagrafach le Maruyama Ōkyo go déanach san 18ú haois, chomh maith le drámaí taibhse amharclainne agus priontaí adhmaid Ré Edo. Múnlaíonn an dráma Kabuki „Tōkaidō Yotsuya Kaidan“ (Tsuruya Nanboku IV, 1825), ina bhfuil an figiúr spioraid díoltais Oiwa, íomhá an onryō go dtí an lá inniu.

Réimse leathnaithe

Tá seanchas na Yūrei le fáil ar fud na Seapáine. Is minic go bhfuil ionaid san litríocht agus san amharclann ceangailte le háiteanna sonracha: Yotsuya (Tōkyō) le scéal Oiwa, Banchō don scéalaí pláta Okiku, mainistir Tenmangū do Sugawara no Michizane. Go háirithe i mí Lúnasa le linn Obon, an fhéile ina bhfilleann anamacha na marbh, tá na yūrei le feiceáil go coitianta san amharclann agus i scéalta taibhse coitianta.

Staid na bunfhoinsí

Bunfhoinsí: Ueda Akinari, Ugetsu Monogatari (1776); Tsuruya Nanboku IV, Tōkaidō Yotsuya Kaidan (1825); Lafcadio Hearn, In Ghostly Japan agus Kwaidan (1899/1904).

Taighde nua-aimseartha: Michael Dylan Foster (2015); Iwasaka, Michiko & Toelken, Barre (1994) Ghosts and the Japanese; Komatsu Kazuhiko (2017). Tá tionchar an ábhair le feiceáil fós inniu, mar shampla i scannáin ar nós „Ringu“ (1998) agus „Ju-On“ (2002).

Ainm agus leaganacha

Go litriúil „anam dorcha/smúitiúil“ ó 幽 (smúitiúil, dorcha) agus 霊 (anam, spiorad).

Onryō (怨霊), spiorad díoltais; fo-ghrúpa de na yūrei le próifíl ionsaitheach.
Ubume (産女), spiorad mná a fuair bás i leaba na leanúnachta.
Funayūrei (船幽霊), spioraid daoine a bádh, a ionsaíonn longa.
Zashiki-warashi, spioraid tí leanaí, idir yōkai agus yūrei; níos mó ar thaobh na sonais.
Goryō (御霊), spioraid díoltais go háirithe cumhachtach de dhaoine ardstádasach; cultas ar leith acu féin.

Cur síos

Cuma. Kimono bán na marbh (shinishōzoku, le gearradh a chastar contrártha ar an gcorp), gruaig fhada dhubh in aimhréidh, aghaidh bhán, óg de ghnáth, lámha ar sileadh gan bhrí, cosa in easnamh nó doiléir. Go minic in éineacht le dhá lasair hitodama ag preabadh.

Iompar. Is minic a thaispeánann yūrei san áit inar cailleadh iad nó inar rinneadh an éagóir orthu. Is annamh a labhraíonn siad; caoineann siad, taispeánann siad rudaí, cuireann siad scanradh ar dhaoine. Ionsaíonn onryō go gníomhach, is cúis le tionóiscí iad, agus tiomáineann siad na ciontóirí chun buile nó chun báis.

Am. Le feiceáil sa chlapsholas, san oíche, agus go háirithe timpeall a dó a chlog ar maidin (ushimitsu-doki, „an tríú uair an chloig an daimh”).

Canónú Kabuki agus móitíf an Botan Lantern

Rinne stáitse Kabuki claochlú ar insintí yūrei ina bhfoirm amharclannaíochta íocónach. Chuir drámaí ar nós Kaidan Botan Doro (Scéal na Peoinia agus na Lampóin Taibhsiúla, bunaithe ar scéal Sangoku ón 17ú haois) an yūrei i láthair den chéad uair mar phríomhcharachtar drámatúil go córasach, agus a tóraíocht in aghaidh na héagóra á léiriú ar bhealach a bhí sochiallach ó thaobh na síceolaíochta agus ardaithe ó thaobh na haeistéitice ag an am céanna.

Bhunaigh an seánra seo, Kaidan-mono, seanchineál i Kabuki dheireadh Edo agus tosach Meiji: an bhean a bhí ag fulaingt, a spiorad a thagann chun cinn i síoda agus i solas gorm chun an fhírinne a nochtadh.

Bhain córagrafaíocht theacht an yūrei ar an stáitse úsáid as seichimh coisíochta droim ar ais agus gluaiseachtaí moillithe chun an osnádúrthacht a chódú go coirp. Bhí tionchar ag na nuálaíochtaí Kabuki seo ar scríbhneoirí a lean iad, agus bhunaigh siad an yūrei mar phríomhfhigiúr in aeistéitic uafáis na Seapáine.

Cárta eolais: Yuurei

Príomhghnéithe Yūrei ar léargas amháin.

Comhthéacs cultúir

Mairbh dhaonna a bhfuil gnó gan chríochnú acu, dóibh nach bhfuil an tslánú cuí ceadaithe.

Spriocghrúpa Yuurei

Údair na héagóra, a dteaghlaigh, a n-oidhrí; finnéithe a bhí i láthair de thaisme; dochtúirí, adhlacóirí, mná torrach in céimeanna éagobhsaí.

Foirm

Gléasta i mbán, gruaig fhada, bán, gan chosa; in éineacht le lasracha hitodama.

Feidhm

Scanradh, tinneas, buile, tionóiscí; i gcás onryō, bás na ndaoine á dtóraíocht; i gcás Ubume, béicíl oíche ó naíonán.

Uirlisí cosanta

Deasghnátha iomlána Búdaíocha do na mairbh, aithris sutraí (Sutra na Croí, Nenbutsu), cuairt ar shagart, bunú scrín bheag (cult goryō), agus réiteach na fadhbe gan réiteach.

Wesen Ghaolmhara

Gwishin Cóiréach, guǐ Síneach; neamhbheo Eorpach agus lemures clasaiceacha; taibhsí a bhriseann móid ar fud an domhain.

Cleachtas cosanta

Deasghnátha iomlána do na mairbh. Tá sé mar aidhm ag searmanais adhlacthai Búdaíocha, le aithris sutraí, ainmneacha iarbháis (kaimyō) agus deasghnátha cuimhneachán bliantúla, cosc a chur ar dhuine marbh a bheith ina yūrei.

Obon. I rith an tsamhraidh (i lár Lúnasa de ghnáth), fáiltítear roimh anamacha na marbh le lampóin, glantar uaigheanna, déantar an damhsa traidisiúnta Bon-Odori, agus ag an deireadh seoltar na hanamacha ar ais go domhan na marbh ar lampóin snámha ar aibhneacha.

Cult goryō. Tá spioraid dhíoltais atá cumhachtach go leor de dhaoine stairiúla (Sugawara no Michizane, Taira no Masakado) á n-adhradh mar dhéithe a bhfuil scrínte féin acu, chun iad a shásamh agus a chlaochlú ina gcosantóirí.

Réiteach na fadhbe. In go leor scéalta, imíonn an yūrei a luaithe a réitítear an fhadhb gan réiteach: maoin a chailleadh a thabhairt ar ais, leanbh a chur ar fáil, nó dúnmharfóir a ghabháil.

Yuurei, comhchosúlachtaí i gcultúir eile

An Chóiré. Léiríonn Gwishin, agus go háirithe an spiorad marbh maighdeanach Cheonyeo-gwishin, cosúlacht struchtúrach láidir: éadaí caointe bána, gruaig fhada dhubh, filleadh mar gheall ar éagóir.

An tSín. Is é an guǐ Síneach (féach Gui) an fhoinse fhoclóireachta stairiúil agus roinneann sé an móitíf maidir le filleadh na marbh gan réiteach.

An Eoraip. Tá gaol tíopeolaíoch ag an mBean Bhán agus na híospartaigh dhúnmharaithe a fhilleann arís i mórthimpeall finscéalta na hEorpa; níl aon líne stairiúil eatarthu.

An Búdachas i gcoitinne. I gcosmeolaíocht Preta, is catagóir ghaolmhar iad na taibhsí ocracha de mharbh neamhshuaimhneach (féach Preta).

Hyakumonogatari Kaidankai agus Shinto–sioncréitíocht Bhúdachais

Ba mheicníocht shóisialta struchtúrtha do scéalta Yuurei é an Hyakumonogatari Kaidankai (Cruinniú na gcéad scéal osnádúrtha), deasghnáth tionóil coitianta ó Ré Edo.

Las na rannpháirtithe céad coinneal agus d’inis siad scéalta osnádúrtha duine i ndiaidh a chéile; le gach scéal, mhúchtaí coinneal amháin agus, de réir an bhéaloidis, mhéadaigh an chumhacht osnádúrtha. Bhí áit lárnach ag na Yuurei sa spás aithrise seo, ní mar choincheapa teibí ach mar mharbh áitiúil ainmnithe.

Léiríonn sé seo an cleachtas reiligiúnach laethúil taobh thiar den arcadept liteartha. Chum an sioncréitíocht idir adhradh sinsear Shinto agus coincheapa Búdacha den cheangal karma an tuiscint dhiagachta ar na Yuurei: níorbh iad ná kami ghlana Shinto ná preta ghlana Bhúdaí iad, ach cumasc hibrideach ar an teorainn eatarthu.

Rinne sagairt áitiúla Shinto (Miko) agus manaigh Bhúdacha deasghnátha saoirse a chomhcheanglaigh an dá thraidisiún.

Yuurei sa Kabuki agus sa Nō

Mhúnlaigh amharclann na Seapáine íomhá an Yuurei ar feadh na gcéadta bliain. San amharclann Nō, is cineál struchtúrtha ar leith é grúpa na ndrámaí taibhsí, an mugen-nō: buaileann manach taistil le duine nach léir aon rud faoi ar dtús, ach a nochtann é féin i rith an dráma mar spiorad duine mhairbh.

Insíonn an spiorad faoina fhulaingt gan réiteach, grá gan fhreagairt go minic, bás foréigneach nó ciontacht, agus faigheann sé suaimhneas ar deireadh trí urnaí an mhanaigh. Cuireann an drámaíocht seo an bhunsmaoineamh reiligiúnach ar an stáitse: fanann an spiorad ceangailte den saol fad is atá ceangal éigin á choinneáil siar, agus ní féidir é a fhuascailt ach trí idirghabháil dheasghnách.

D’fhorbair amharclann Kabuki Ré Edo seánra níos coitianta agus níos drámatúla as seo, an dráma kaidan. Bhí clú ar Tsuruya Nanboku IV as Tōkaidō Yotsuya Kaidan ó 1825, scéal Oiwa, a nimhítear ag a fear céile agus a fhilleann mar spiorad díoltais mhíchumtha. Bhain drámaí den sórt seo úsáid as teicnící stáitse sofaisticiúla chun taibhsiú tobann agus claochlú a chruthú.

Tagann na coinbhinsiúin íocónagrafacha a shainíonn gach Yuurei inniu go bunúsach ón amharclann agus ón ealaín íomhánna comhaimseartha: an brat báis bán, an ghruaig fhada dhubh mhírialta, na cosa in easnamh nó ag sileadh anuas, na lámha ag sileadh gan neart os comhair an choirp.

Sa traidisiún ealaíne staire, luaitear an péintéir Maruyama Ōkyo le leathadh na híomhá spioraid gan chosa go déanach san 18ú haois. Cuireann an taighde béim air gur foirmle íomhá réasúnta óg í seo, caighdeánaithe tríd an amharclann agus na priontaí, agus nach buanchoinstiúid ársa í an íomhá seo a mheastar a bheith go bunúsach Seapánach inniu.

Onryō: an spiorad díoltais agus a chúlra reiligiúnach

I measc na bhfoirmeacha éagsúla den Yuurei, tá áit ar leith ag an onryō, an spiorad díoltais fíochmhar. Eascraíonn sé ó dhuine a fuair bás faoi éagóir mhór, le fearg dhomhúchta nó go foréigneach.

Ceanglaíonn an fhearg fhágtha, urami sa tSeapáinis, an t-anam agus tiomáineann í chun díoltas a bhaint amach ar na daoine freagracha nó, sna cásanna is measa, chun scrios randamach a dhéanamh.

Tá an chreidiúint i spioraid den sórt sin dea-dhoiciméadaithe ó thaobh na staire agus bhí iarmhairtí réalpholaitiúla aici. Is é an cás is cáiliúla an scoláire agus polaiteoir Sugawara no Michizane, a fuair bás ar deoraíocht sa bhliain 903. Tar éis a bháis, léirmhíníodh sraith de thubaistí, básanna sa chúirt agus buillí tintreach mar oibriú a spioraid feargaigh.

Rinne an chúirt iarracht é a shásamh, é a athshlánú, é a onórú le céimeanna, agus faoi dheireadh é a adhradh mar dhiúlacht Tenjin i scrín. Is meicníocht lárnach den chreideamh Seapánach goryō an próiseas seo, ina n-athraítear spiorad contúirteach ina dhiúlacht chosanta tríd an adhradh.

Ó thaobh na staire reiligiúin, léirítear anseo loighic atá mar bhonn le smaoineamh an Yuurei ina iomláine: níl an spiorad olc ó dhúchas, ach is léiriú é ar staid gan réiteach.

Ní troid é an freagra ceart ach sásamh, bíodh sé trí dheasghnátha Búdaíocha do na mairbh, trí adhradh scríne, nó trí leigheas iarmartach na héagóra. Ceanglaíonn an smaoineamh seo an Yuurei go dlúth le teagasc Búdaíoch an cheanglaithe agus le tuiscint dhúchasach ar ghlaine agus ar thruailliú deasghnách.

Yuurei san uafás nua-aimseartha

Is é smaoineamh an Yuurei ceann de na hainmhithe traiditiúnta spioradúla is fá tar tháinig ann sa 20ú agus san 21ú haois, ní hamháin a mhaireachtáil ach a leathnú ar fud an domhain. Tionscal scannánaíochta na Seapáine an pointe tosaigh. Bhain na scannáin iar-chogaidh cheana féin le hábhair chlasaiceacha kaidan, agus rinne Kobayashi Masaki scannánú i 1964 le Kwaidan ar chnuasach de na scéalta spioradúla sin, bunaithe ar thaifeadtaí Lafcadio Hearn.

Tháinig an briseadh idirnáisiúnta cinntitheach le scannánaíocht uafáis dheireadh na 1990idí. Bhunaigh scannáin mar Ringu Nakata Hideo ó 1998 agus sraith Ju-on Shimizu Takashi cineál spioraid a ghlac le íocnagrafaíocht chlasaiceach an Yuurei agus a chur i gcomhthéacs saoil nua-aimseartha.

Rinneadh íomhá a bhí inaitheanta go domhanda den spiorad díoltais mná bánghnéitheach le gruaig fhada dhubh, a bhogadh go stadach agus go mínádúrtha. Leathnaigh na hathscannánaithe Meiriceánacha go luath sna 2000idí an íomháineachas seo tuilleadh.

Ó thaobh staire an reiligiúin, is suntasach an méid den loighic thraidisiúnta a mhair sna hoiriúnuithe nua-aimseartha seo. Eascraíonn spiorad an scannáin freisin go minic ó bhás foréigneach agus ó éagóir gan réiteach, tá sé ceangailte le háit, le rud, nó le meán, agus leanann a ghníomhaíocht patrún mallachta atá ag leathnú.

Is é an rud a athraigh an comhthéacs: in ionad an mhanaigh Búdaíoch a shlánaíonn an spiorad, is minic a bhíonn spiorad ann nach féidir a shlánú ar chor ar bith.

Scrios an uafás nua-aimseartha go forleathan an taobh sólásach den traidisiún, an réiteach deasghnách ar an gcoimhlint, agus níor fágadh ach an bagairt. Is é an comparáid seo féin a léiríonn go soiléir cad a bhí ag baint go fírinneach leis an smaoineamh traidisiúnta.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

Leathanach cultúir Seapáin.
Próifílí eile na Seapáine: Oni, Tengu, Kappa, Yuki-onna.
Comhthreomhaireachtaí: Gwishin (an Chóiré), Cheonyeo-gwishin, Gui (an tSín), Preta (Búdachas).

Litríocht (rogha)

Is léirmhíniú eolaíoch ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo é. Tá iWell Guard ag leanúint na líne cultúrstairiúla seo de réada cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha de é. Tuilleadh faoin iWell Guard →