Gabriel

Feidhmíonn Gabriel mar theachtaire Dé agus idirghabhálaí thoil Dé. Ina tréithe tá cumhacht, fírinne agus gaireacht dhíreach do ríchathaoir Dé. Is iad na miotais lárnach: físiúnacha Dhainéil (Dan 8, 9), ina léiríonn Gabriel amanna eiseacaíochta; fógra Eoin Baiste (Lc 1:11, 20, Críostaí amháin); agus róil chabalaíocha-mystíocha i litríocht Enoch agus traidisiúin an Zohar.

Gearrphróifíl: Gabriel

Tagann Gabriel ó fhoinsí bunaidh Bhíobla: Leabhar Dhainéil (8:16, 9:21) agus scríbhinní apocryphacha (Enoch 1-2, Tóibít 3:17). Tarlaíonn an leagan struchtúrach sa tréimhse Heilléanaíoch (2. 1. haois R.Ch.).

Déanann taighde Giúdach doiciméadú ar Gabriel in Scholem (Judaica, Mystic), Bietenhard (Aingealeolaíocht), Hughes (Dictionary of Islam, léargas comparáideach) agus McLeod (comhchosúlachtaí Giúdach-Ioslamach). Léiríonn staid an taighde Gabriel mar archetype ardaingil an Mheánoirthir.

Comhthéacs

Tréimhse na dtéacsanna

Ó na físiúnacha i leabhar Dhainéil go dtí an lá inniu, is féidir bealach Gabriel a rianú tríd na foinsí: trí Shoiscéal Lúcáis, an traidisiún Ioslamach agus íoslógraíocht an Fhógra Chríostaí. Tá sé fós á adhradh sa lá inniu, mar shampla i bhFéile na nArdaingeal san Eaglais Chaitliceach an 29 Meán Fómhair, nó mar phátrún cosanta teachtairí agus tarchuir teachtaireachta. D’fhan croí an íomhá seo, an aingeal a thugann briathar Dé, gan athrú tríd an tréimhse ar fad.

Réimse leathnaithe

Ní raibh Gabriel teoranta do réigiún nó suíomh áirithe, ach bhí sé aitheanta agus adhraithe nó eaglaí go measúil ar fud domhan uile na Giúdaigheachta. Bíodh sé i lárionaid uirbeacha móra nó i réigiún tuaithe imeallach, bíodh sé i measc na huaisle sóisialta nó an ghnáthphobail, aithníodh tábhacht spioradálta nó chultúrtha na heintiteas seo go leanúnach agus go huilíoch.

Tá Gabriel ar an bheagán aingeal a ainmnítear agus a adhraítear go sonrach sa Ghiúdaigheacht, sa Chríostaíocht agus san Ioslam. Tugtar an leathadh trasna trí reiligiún seo mar gheall ar an tagairt chomhchoiteann don seanchas Bíobalta: thug Leabhar Dhainéil a ainm agus a oifig don aingeal, agus ghlac Soiscéal Lúcáis agus an Córan leo araon. Ar an gcaoi sin cruthaíodh íomhá aontaithe den teachtaire diaga a shíneann trasna teorainneacha teanga agus cultúir.

Staid na bunfhoinsí

Is iad na bunfhoinsí Leabhar Dhainéil (8:16, 9:21, Eabhrais, 164 R.Ch.), 1 Enoch 9:3; 10:9, 10; 20:5 (Eabhrais, 150 R.Ch.), Tóibít 3:17; 5:4 (Gréigis, 2ú haois R.Ch.), agus ábhar cabalaíoch (Sefer ha-Bahir, 12ú haois; Zohar, 13ú haois).

Ar an dara leibhéal, rinne Scholem (Mystic agus teagasc na aingeal), Bietenhard (Mystic Aingeal Chríostaí, 1949), Hans Karppe (Ésotérisme et Cabale, Fraincis), agus imleabhar comhrá McLeod (Judeo-Islamic Angelology, 2002) anailís ar fhigiúr Gabriel mar lár chóras ardaingil na Giúdaigheachta.

Ainm

Léirítear Gabriel sna foinsí éagsúla agus sna traidisiúin ealaíne le heilimintí íocnagrafaíocha seasta a fhilleadh siar, a fhanann réasúnta seasmhach thar na deicheanta agus thar réigiúin gheografaí éagsúla. Ní roghnaítear na heilimintí seo go maisiúil nó go randamach amháin, ach tá siad códaite go domhain siombalach agus tá tábhacht mhór ag baint leo.

Sa ealaín Chríostaí, is féidir Gabriel a aithint ó thréithe seasta: an lile ina lámh mar chomhartha ar ghlaine Mhuire, is minic sluasaid theachtaireachta nó banner le focail an bheannaithe ó Lúcás 1, agus geist ardaithe nó dírithe do bheannú. Bhí an teanga íomhánna seo inléite d’fhéachadóirí mar théacs. Ba léir do dhuine a raibh aithne acu ar radharc an Fhógra: tá teachtaire Dé anseo ag labhairt le Muire. Lean gach mionsonra, ó sheasamh an aingil go dtí dath a chulaith, treoirlínte íocnagrafaíocha a thug péintéirí ar aghaidh trí na céadta bliain.

Saintréithe

Bhí Gabriel lárnach i gcleachtas reiligiúnach, i rítuailleacha laethúla agus i dtuiscint choitianta na Giúdaigheachta. D’iompaigh daoine chuig an eintiteas seo i gcásanna ríthábhachtach nó áirithe den saol nó ag séasúir rítuála áirithe, le rítuailleacha struchtúrtha, minic casta, guíonna nó tairiscintí.

Lean míniú áiteanna Gabriel rialacha seasta: sa Ghiúdaigheacht, mhínigh scoláirí scrioptúra físiúnacha Dhainéil de réir modhanna eiseachóisí rabbi, sna heaglaisí mhínigh diagacht agus seanmóirí radharc an Fhógra ó Lúcás 1 de réir traidisiúin theagaisc na heaglaise. Chuir cách a labhraíodh faoin aingeal a mhíniú i láthair de réir traidisiúin oiliúna léirmhínithe scrioptúrtha, ní ar bhonn a mheon féin.

Léiríonn an fíric go dtaispeántar Gabriel mar theachtaire ó Leabhar Dhainéil trí Shoiscéal Lúcáis go dtí an Ioslam, cé chomh daingean is a bhí a fheidhm i measc na dtrí reiligiún. Athraíonn a dhualgais de réir comhthéacs: i Leabhar Dhainéil léiríonn sé físiúnacha agus fógraíonn sé imeachtaí atá le teacht, i Soiscéal Lúcáis tugann sé an teachtaireacht faoi bhreith Íosa do Mhuire, agus san Ioslam meastar é mar tharchuraí na foilseachta don Fháidh Muhammad.

Próifíl: Gabriel

Léiríonn an phróifíl seo Gabriel trí shé ghné chairte: a bhunús geografach-chultúrtha in Iúdáia agus i Sean-Aimsir Mheánmhuirí, a spriocphobal i measc lucht creidimh dhiaganta agus mystic, tréithe íocnagrafaíocha na n-íocnagrafaíochta ardaingil, a ról feidhmiúil mar theachtaire Dé, comparáidí le ardaingle ó chultúir eile, agus a stádas mystic i esotericism Giúdach.

Bunús

Feictear Gabriel den chéaduair i Leabhar Dhainéil, a cumadh sa tréimhse Heilléanaíoch dhéanach de Iúidéa (164 R.Ch., tréimhse Seiléiceach).

Tá bunús geografach an leabhair in Iarúsailéim agus i Iúidéa; forbraíodh an chreat theolaíoch le linn tréimhse dheoraíocht na Bablóine (6ú–5ú haois R.Ch.) le córas nua aingealeachta. Scríobhadh Leabhar Dhainéil sa Bhablóin, rud a mhúnlaigh cur i láthair Ghabriel mar idirghabhálaí cosmach san aingealeolaíocht Heilléanaíoch.

Ábhar Éifeachta

D’aithin Gabriel go bunúsach do Ghiúdaigh dhiaganta agus do mhisteoirí mar ráthaí thoil Dé. Ba iad na sagairt, na fáithe, na naoimh agus, níos moille, na Cabalaithe an spriocphobal sóisialach. Ba iad na hócáidí ná móimintí foilsithe, tréimhsí géarchéime (deoraíocht, cos ar bolg), laethanta féile (Purim, Chanukka, ina bhfeidhmíonn cumhacht Ghabriel go miotaseolaíoch) agus cuardach spioradálta pearsanta. Tarlaíonn an achainí i paidir agus i machnamh misteach.

Cuma

Gabriel go híocónagrafach: figiúr fireann le sciatháin, claíomh nó slat, aura solais (naomhbhachall), agus uaireanta an lile mar shiombail (a glacadh isteach níos déanaí sa Chríostaíocht). I measc a chuid airíonna tá sleá, scrolla (foilsiú) agus meá (breithiúnas). San ealaín Ghiúdach-mhistiúil: fallaing bhán, sé sciathán, dlúthbhaint leis an Shekhina (láithreacht Dé). Leanann an léiriú tipiciúil chur síos déanach an Talmud agus Chabala ó thaobh íocónagrafaíochta.

Feidhm

Réimse gnímh:

Tá Gabriel, i gcomhthéacs Críostaí-Ghiúdach agus Ioslamach araon, ina ard-aingeal, agus is é a phríomhfheidhm teachtaireachtaí diaga a chur ar aghaidh.

Cosaint

Meastar Gabriel a bheith ina rud maith, a thugann leas. Bhí cleachtais achainí ann a chuimsigh paidreacha ar son eagna, foilsithe agus cosaint ar dheamhain. Sa Chabala, cleachtaíodh machnaimh ar Ghabriel (Yichudim, aontuithe mistiúla) chun cumhacht neamhaí a threorú. Nochtadh an urraim do Ghabriel trí umhlaíocht, dualgas glaineachta, glanadh deasghnátha agus troscadh roimh iarrachtaí teagmhála mistice.

Rudaí Inchomparáide

Figiúirí inchomparáide: Raguel (ard-aingeal na comhchuibhis, Cabala), Michael (ceannasaí cogaidh, ceansaitheoir deamhan), Uriel (aingeal na tine, breithiúnas), Metatron (ard-aingeal ríchathaoireach na Chabala). Lasmuigh den Ghiúdachas: Jibril Ioslamach (comhionann le Gabriel, an Córan, Sura 2:97), Gabriel Críostaí (Lúcás 1, an Foilsiú), agus Yazatas Zorastarach (idirghabhálaithe neamhaí).

Cosaint sa saol laethúil

Adhradh agus cuimhneachán liotúirgeach

Déantar Gabriel a adhradh in eaglaisí Críostaí ar Fhéile Mhichíl (29 Meán Fómhair) nó ar Lá Gabriel.

An Foilsiú do Mhuire agus a athrá

Déanann cleachtais liotúirgeacha (go háirithe sa Chríostaíocht Oirthearach agus san urnaí Chaitliceach) cuimhneamh laethúil ar an bhFoilsiú.

Seodra cosanta agus comharthaí grásta

Is í an lile (as íocónagrafaíocht na hAthbheochana) an siombail bhláthúil atá ag Gabriel.

Gabriel, comhthreomhaireachtaí i gcultúir eile

Traidisiún Giúdach: Tá Gabriel lárnach. Is iad na comhthreomhaireachtaí Michael (aingeal cogaidh), Uriel (breitheamh tine), Raguel (an chóir), Tzaphkiel (machnamh, Cabala). Tá na ceithre ard-aingeal seo bunaithe mar theitreád sa Talmud agus sa Chabala (Scholem). Tá feidhm Ghabriel mar aingeal foilsithe canónach in Eanoc 1:9.

An Domhan Gréagach-Rómhánach: Ní raibh aingil Ghiúdach dhíreach sa tSean-Aimsir Chlasaiceach. Baineann teachtairí déithe Gréagacha ar nós Hermes nó Iris (teachtairí déithe) leis go i bhfad amach, chomh maith le Daimones deamhanacha thraidisiún Hesiod. Ceanglaíonn ról an idirghabhálaí-theachtaire iad.

Meisipeatáim: Comhionannas Meisipeatámach: Nabu (scríobhaí Marduk, foilsiú), Shamash (dia na gréine, an chóir). Roinnfeidh Gabriel an ról idirghabhálaí idir déithe agus daoine le Nabu. Léiríonn liostaí deamhan Acádach (Enûma Eliš) ordlathais chomhchosúla.

An India/An Áise: Níl comhthreomhaireachtaí díreacha ann. Baineann teachtairí Indra (miotaseolaíocht Hiondúch), Bodhisattvas mar idirghabhálaithe foilsithe (an Búdachas), nó Apsaras mar theachtairí neamhaí (litríocht Sanscrait) leis go i bhfad amach. Comhroinneann siad an fheidhm chéanna maidir le idirghabháil chosmach.

Gabriel ag Dainéil: na chéad láithreoirí

Gabriel an chéad aingeal sa Bhíobla Eabhrach a bhfuil ainm dílis air. Feictear é in Leabhar Dhainéil, téacs a tháinig chun cinn ina fhoirm reatha sa tréimhse Heilléanaí, san dara haois roimh thús na hAoise seo.

In Dainéil 8, cuirtear de chúram ar Ghabriel léirmhíniú a thabhairt don fháidh Dainéil ar fhís reithe agus gabhar. In Dainéil 9, fillann sé ar ais chun an tairngreacht cháiliúil na seachtó seachtaine bliana a mhíniú do Dhainéil.

Sna láithreoirí luatha sin féin, léirítear ról tréithiúil Ghabriel. Is é an aingeal na léirmhínithe agus na teachtaireachta é. Ní pionós ná cogadh a thugann sé leis go príomha, mar a tugtar le fios i gcás Michael, ach tuiscint.

Míníonn sé don duine an rud nach féidir leis tuiscint a bhaint amach as féin. Is suntasach go dtiteann Dainéil chun talaimh le uafás nuair a fheiceann sé Gabriel, rud a chuireann béim ar an gcuma ollmhaith os cionn dhaonna atá ar an aingeal.

Feiceann an taighde sa Leabhar Dhainéil céim thábhachtach in aingeoleolaíocht na nGiúdach. Anseo, aithnítear aingil mar phearsana ar leith den chéad uair, agus tugtar ainmneacha agus cúraimí sainithe dóibh. Is iad Gabriel agus Michael croílár smaoineamh atáis ag forbairt in Dainéil, smaoineamh a bhaineann le haingil ainmnithe a bhfuil céim ard acu.

Leanann an fhorbairt seo ar aghaidh sa litríocht apacailipteach sna céadta bliain a leanann, agus is bunchloch í do theagasc aingeal na nGiúdach, na Críostaithe agus na nIoslamach a tháinig ina dhiaidh.

An Fógra do Mháire agus do Sacharias

Sa Chríostaíocht, faigheann Gabriel an tábhacht is mó atá aige de bharr Soiscéal Lúcáis. Sa chéad chaibidil, feictear Gabriel faoi dhó. Ar an gcéad dul síos, taibhsíonn sé don sagart Sacharias sa Teampall agus fógraíonn sé breith Eoin, an duine a bheidh ina dhiaidh sin ina Eoin Baiste.

Ó tá amhras ar Sacharias, fágtar balbh é go dtí go dtiocfaidh an leanbh ar an saol. Cuireann Gabriel é féin in aithne go sonrach mar an duine a sheasann i bhfianaise Dé.

Go gairid ina dhiaidh sin, taibhsíonn Gabriel do Mháire óg ó Nazaret agus fógraíonn sé breith Íosa di. Tá an eachtra seo, an Fógra do Mháire, ar cheann de na láithreoirí aingil is mó tionchair a bhí ann i dtraidisiún iomlán na Críostaíochta.

Tá an beannú a chuireann Gabriel ar Mháire tar éis dul isteach i liotúirge na Críostaíochta agus i urnaí an Ave Maria. Sna hamharcealaíona sa Mheánaois agus san Athbheochan, tá an Fógra ar cheann de na motífeanna is coitianta a léirítear.

Is suntasach an leanúnachas ó Dhainéil go Soiscéal Lúcáis. Sa dá chás, is é Gabriel an aingeal a fhógraíonn agus a léirmhíníonn todhchaí thábhachtach. Tógann Lúcás go feasach ar thraidisiún Dhainéil. Ní teachtaire a roghnaíodh go randamach é Gabriel, ach an aingeal a bhí bunaithe cheana féin i traidisiún na nGiúdach mar fhógróir na sláinte stairiúla.

Dá bharr sin, chuir íocónagrafaíocht na Críostaíochta comharthaí seasta na teachtaireachta air, mar shampla lile mar chomhartha ar íonacht Mháire, ribín scríbhinne, nó bata.

Jibríl agus tarchur an Chorán

San Ioslam, is é Gabriel, faoin ainm Jibril, an aingeal is tábhachtaí ar fad. Is é an aingeal na foilsithe é, tríd ar tugadh an Córan, de réir theagasc an Ioslaim, don Fháidh Muhammad.

Ceanglaíonn traidisiún an Ioslaim tús na foilsithe le Jibril in uaimh Hira, áit ar léirigh sé é féin do Muhammad den chéad uair agus ar iarr sé air aithris a dhéanamh.

Luaitear Jibril go pearsanta sa Chóran in áiteanna áirithe, mar shampla i Sura 2 agus i Sura 66. Is minice a léirítear é le tuairiscí mar an spiorad iontaofa nó an spiorad naofa, agus sa tuiscint Ioslamach déantar an spiorad naofa a shainaithint le Jibril, seachas mar a dhéantar sa Chríostaíocht, áit a dtagraíonn sé do phearsa dhiaga ar leith.

Cuireann traidisiún an Ioslaim tascanna eile i leith Jibril, seachas seachadadh an Chóráin féin, mar shampla comhluadar Muhammad ar an aistear oíche agus ar an bhForéigean go Neamh.

I gcomparáid idir na trí reiligiún, feictear seasmhacht shuntasach. San traidisiún Giúdach, Críostaí agus Ioslamach, is é Gabriel an aingeal a sheachadann teachtaireacht dhiaga lárnach i ngach cás. Le Dainéil, léiríonn sé an fhís; le Lúcás, fógraíonn sé na breitheanna cinniúnacha; san Ioslam, seachadann sé an foilsiú iomlán.

Ó tharla an fheidhm leanúnach seo mar theachtaire agus idirghabhálaí, tá Gabriel ar cheann de na figiúirí neamhchoitianta a bhfuil ról ardaithe agus, sa chroílár, gaolmhar aige sna trí reiligiún Abrahámacha. Laistigh d’ordlathas na n-aingeal, is minic é ar an gcéim is airde, go minic luaite in éineacht le Michael.

Gabriel, dia an traidisiúin Ghiúdaigh

Clár Ábhair