Erinyen, spiorad de thraidisiún na Gréige

Is spiorad de thraidisiún na Gréige í Erinyen.

Na díoltóirí, sealgairí fiacha fola de chuid an domhain Ghréagaigh.

Na Erinyen mar Shealgairí Fola na Máthreach

Léirítear na Erinyen (Laidin Furiae, Gearmáinis „Rachegöttinnen“, bandéithe díoltais) i mhiotaseolaíocht na Gréige mar thriúr deirfiúracha pearsantaithe, Alekto, Megaira agus Tisiphone. Tagann siad ar an saol ón fhuil a shileann nuair a leagtar Uranos coilleadh ar Ghaia (Hesiod, Theogony 183). Is é a réimse gníomhaíochta go príomha sealg coireanna fuil na máthreach, dúnmharú máthreach, dúnmharú gaol, mionna briste a tugadh do thuismitheoirí.

Is í an tsainbhaint pharaidímeach acu an tseilg ar Orestes tar éis dó Clytemnestra a mharú (Aischylos, Eumeniden). Ar thionscnamh Athena, suíonn cúirt an Areopagus, saoraítear Orestes, agus déantar na Erinyen a chomhtháthú mar Eumeniden („na Deáthúlacha“) i gcultas cathracha na hAithne.

Íocónagrafaíocht: róbaí dubha, gruaig nathrach, fuipeanna cosúil le lasca, tóirsí. San chultas Rómhánach comhleáite mar Furiae nó Dirae, le ceantar teampaill dá gcuid féin ar Chnoc Caelius.

SpioradAn Ghréig Spiorad Díoltais

Erinyen

Is iad na Erinyen na figiúirí is ársa i deamnaíochas na Gréige. Triúr deirfiúracha, Alekto, Megaira agus Tisiphone, a rugadh ó fhuil Uranos coilleadh, seilgeann siad fiach fola, mionn éithigh agus sárú ar phíosacht teaghlaigh. Nuair a bhuaileann siad, tiomáineann siad an ciontóir chun buile nó go dtugtar breith air nó go nglantar é go deasghnáthach.

Faightear a léiriú liteartha is mó cáil in Oresteia Aischylos, ina leanann siad Orestes go hAithin tar éis dó a mháthair a mharú. Ansiúd, trí bhreithiúnas diaga agus athnuachan chultúrtha, déantar iad ina Eumeniden, „na Deáthúlacha“, ceann de na hathchruthaithe is clasaicí i mhiotaseolaíocht ársa.

Na Erinyen in Oresteia Aischylos

Léiríonn traigéide Aischylos Na Eumeniden (458 R.Ch.) na Erinyen ina bhfoirm dhrámaíochta is aitheanta: mar fhigiúirí uafásacha mná le nathracha in ionad gruaige, súile ar lasadh agus fuil fhliuch ar a leicne.

Leanann siad Orestes, a mharaigh a mháthair Clytemnestra, go trócaireach thar tailte agus farraigí. Ní léiríonn Aischylos iad mar fórsaí pionóis lom amháin, ach mar dhéithe ársa lena n-uaisleacht agus lóighic féin.

Sa dráma, faoi dheireadh, sásaítear iad trí bhreithiúnas Athena agus comhtháthaítear iad in eagraíocht chathrach na hAithne; déantar iad ina Eumeniden, na Deáthúlacha. Léiríonn an t-athrú seo an aistriú ón díoltas fola amh, gan struchtúr, go dtí an cheartas institiúidithe. Léiríonn na Erinyen an ord dlí ársa, ithonach, a chuirtear ina áit ag struchtúir réasúnacha-daonlathacha.

Gearrphróifíl: Erinyen

Cineál: Deamhna díoltais, caomhnóirí ord na fola
Bunús: Fuil Uranos coilleadh (Hesiod)
Ainmneacha: Alekto, Megaira, Tisiphone
Téacsanna: Homer, Hesiod, Aischylos, Euripides, Virgil
Tréimhse: Ré ársa go deireadh na seanaimsire
Cosaint / Athmhuintearas: Deasghnátha glanta, athrú Aischylos go Eumeniden, cultas san Aithin

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Na rianta is luaithe ag Homer (Ilias, Odaisé) mar dhíoltóirí ar mhionnú éithigh agus fiach fola. Tugann Hesiod an ghinealais. Léiríonn Oresteia Aischylos (458 R.Ch.) an fhigiúr chlasaiceach. Leanann Euripides agus scríbhneoirí Rómhánacha (Virgil, Seneca) leis an léiriú.

Réimse leathnaithe

Réimse cultúrtha na Gréige. Mar Eumeniden, tá tearmann tábhachtach acu san Aithin ag an Areopagus agus ceann eile i Sicyon. Tógann glacadh na Róimhe leo mar Dirae agus Furiae isteach i stóras na Laidine.

Staid na bunfhoinsí

Is é an Oresteia an fhoinse liteartha is mó. Chomh maith leis sin tá pictiúir vása (Erinyen le gruaig nathrach agus tóirsí), inscríbhinní ó chultas na Eumeniden, agus tagairtí reitriciúla agus fealsúnachta ag Platón agus scríbhneoirí ina dhiaidh.

Ainm agus leaganacha

Gréigis: Ἐρινύες (Erinyes).
Sómhach: Εὐμενίδες (Eumeniden, „na Deáthúlacha“), Σεμναί (Semnai, „na Onóracha“).
Ainmneacha aonair: Alekto (an tSíocháinte Bhrónach), Megaira (an Éadmhaireach), Tisiphone (an Díoltóir Dúnmharaithe).

Tá an sómhaí saintréithe: tá a gcumhacht chomh mór sin nach dteastaíonn ó dhaoine iad a ghlaoch ar a n-ainm díreach. Is bunú cultais é an t-athrú go Eumeniden i ndráma Aischylos: seachas iad a scriosadh, comhtháthaítear iad go deasghnáthach in ord na cathrach.

Cur síos

Cuma

Mná sciathánacha le gruaig nathracha, tóirsí agus lasca; róbaí dorcha, súile ag sileadh fola. Sa phéintéaracht chlasaiceach vása, léirítear iad ó thosach, uafásach ach le dínit fhoirmiúil. Ní haon fhinnbheatha oíche dheas iad mar Empusa, tá na hEirinéiseacha (Erinyen) uafásach go hoscailte.

Iompar

Tugann siad tóir chórasach ar an gciontóir, go minic ar feadh blianta fada. Tugann siad daoine chun buile, baintear an chodladh díobh, tugtar iad chun uaigneas iomlán. Ní chríochnaíonn a gcumhacht leis an bhás: tugann siad tóir ar na hanamacha isteach san fhoshaol féin, go dtí go bhfaightear sásamh.

Réimse Feidhme

Fiacha fola (go háirithe laistigh den chlann), mionnú éithigh, sárú ar údarás tuismitheoireachta, cearta aíochta, iarraidh ar chosaint. Is é a réimse an sárú morálta doleithscéalaithe.

Bunús Miotaseolaíoch

Ó fhuil Uranos coilleadh (Hesiod, Theogonie), agus mar sin níos sine ná na déithe Oilimpeach. Léiríonn siad ord ceartais réamh-Oilimpeach, cthonach, a chuireann teorainneacha fiú ar na déithe.

Erinyen agus Furiae sa Traidisiún Ársa

Luann Theogonie Hesiod na hEirinéiseacha ar dtús mar iníonacha na hOíche, nó, i leaganacha eile, mar thoradh ó fhuil Uranos leagtha.

Luann Hóiméar iad in Ilias 9.571 mar mná pionóis dofheicthe a leanann sáil an Mhallacht agus an mhionnú éithigh. Ghlac na Rómhánaigh leo mar Dirae (na hUafásach) agus chuir siad béim níos mó ar a nasc leis an mbuile agus le meath coirp.

Sa Aeneis, líonann Virgil na Furiae le dorchadas mistéireach: Coimeádann siad geataí an fhoshaoil agus léiríonn siad loighic diolamh an chosmais féin.

I gcultanna mistéireacha Heilléanacha agus i bpáipéir draíochta, glaotar orthu mar chumhacht chun mallachtaí a threisiú nó chun cabhrú le pionós a ghearradh ar shárú mionnaí. Glacann a n-úsáid i dtéacsanna draíochta leis go bhfuil an mallachtóir ar an taobh cóir, mura mbíonn sin an cás, casann na hEirinéiseacha i gcoinne an mhallachtóra féin.

Próifíl: Erinyen

Na gnéithe is tábhachtaí de na hEirinéiseacha ar léargas amháin. Gheofar mionchur síos ar ainm, cur síos, cosaint agus cosúlachtaí sna hailt a leanann.

Comhthéacs cultúir

Ó fhuil Uranos coilleadh. Réamh-Oilimpeach, níos sine ná na hOilimpigh, seasann siad d’ord ceartais ársa.

Sprioc-ghrúpa na Erinyen

Ciontóirí i bhfiacha fola (go háirithe sa chlann), mionnú éithigh, sárú ar chearta aíochta, neamhaird ar údarás tuismitheoireachta.

Cuma

Sciathánach, gruaig nathracha, tóirsí, lasca, róba dorcha, súile fuilteach. Sa chlár íomháineachais chlasaicigh, ó thosach agus dínit-uafásach.

Gníomhaíocht

Buile, easpa codlata, uaigneas, tóir go dtí an foshaol. Ní thugann siad bás, ach saol dobhearta doiléite go dtí go sásaítear an t-fhiach.

Cosaint

Ní cosaint atá ann, ach athmhuintearas: deasghnátha glanta (katharmos), cúirt phoiblí (Areopagus), ceansú mar chult Eumeníeanach. Ceanglaíonn an polis a gcumhacht trí chult in ionad cogadh.

Wesen Ghaolmhara

Dirae/Furiae (an Róimh), Gallû (Mesopotamia), Tzitzimime, móitífeanna Bás-Fháinne; go feidhmiúil is Valkyrjar iad chomh maith mar fhorfheidhmitheoirí an réimse chatha.

Deamhaneolaíocht sa Ghnáthshaol

Deasghnátha Athmhuintearais

Deasghnáth glanta i ndiaidh doirteadh fola (katharmos), go hiondúil trí íobairt muice agus gníomhartha deasghnátha ag abhainn nó ag muir. Cead do dhuine glanta an polis a athiontráil.

Cult agus Agallamh Draíochtúil

San Aithin ag an Areopagus (Carraig Ares) bhí tearmann Eumeníeanach ann, a adhraigh na hEirinéiseacha claochlaithe. Ceanglaíodh a gcumhacht go cultúrtha agus aithníodh í ag an am céanna. I defixiones, glaotar orthu mar dhíoltóirí neamhphearsanta.

Amaléid agus Siombailí Cosanta

Níl amaléid apotrópach laethúla ann. Ní mór do dhuine ar mian leis na hEirinéiseacha a sheachaint an fiach fola féin a sheachaint. Ní féidir a gcumhacht a theorannú ach trí ghníomh deasghnátha agus breithiúnas cúirte, ní dhéanann réada dochar dá gcumhacht.

Erinyen, Cosúlachtaí i gCultúir Eile

An Róimh: Is iad na Dirae agus na Furiae na coimhéidí Rómhánacha díreacha, atá suntasach in Aeineas Vergil agus i dtragóidí Seneca. Fanann an móitíf comhionann ó thaobh struchtúir de.

An Mheasapotáim: Cuireann na Gallû san fhoworld i bhfeidhm freisin ord cosmach, ach mar theachtairí báis iad, ní mar dhíoltóirí ar shárú morálta.

Léirmhíniú nua-aimseartha: Tógann Sár-Aigne Freud an móitíf den ghuth inmheánach a leanann duine gan sos. Glacann litríocht agus scannánaíocht leis na hEirinnéis arís agus arís eile mar samhail na ciontachta nach féidir a chur ar athló.

Na hEirinnéis mar fhórsa díoltais chosmaigh agus mar idirghabhálaithe aithrí

Ní raibh tuiscint na seaniarsmaíochta ar na hEirinnéis pearsantaithe go mór ach ba fheidhmiúil í: is siad iarmairt dhosheachanta an éagóra agus na ciontachta fola a chuireann siad in iúl, ní cruálacht randamach. Is iad ionann is cuntasóirí na ciontachta cosmaí, a leanann an cruinne féin iad.

Go háirithe in dlí na hAithne tar éis Aeschylus, tagann siad chun bheith ina siombailí den chothromas cúiteach: Ní fhágtar coir gan aithrí, ach níl aon chiontóir gan seans slánaithe má lorgaíonn sé aithrí agus má fhaigheann sé í.

D’aithin sé seo coincheap na Gréagach maidir le diadhacht an díoltais ó fhearg an dhíoltais ghlan a bhí ag cultúir eile. Iarrann na hEirinnéis cúiteamh, ní damnú síoraí. I gcultanna rúndiamhra ar nós Eilís, bhí ról acu i ndeasghnátha glanta: bhí siad ina bhfinnéithe ar mhionnaí agus ar thaibúnna dúnmharaithe, agus thug sárú orthu neamhbheannú deasghnáthach.

Na Erinyes in Oresteia Aeschylus

Is í an léiriú is suntasaí agus is mó tionchar a bhí ar na Erinyes i litríocht na sean-aoise ná an Oresteia le Aeschylus, triológ a léiríodh sa bhliain 458 R.Ch. san Aithin. Sa saothar seo ní fórsaí a luaitear go simplí amháin iad na Erinyes: tagann siad i láthair go corpartha ar an stáitse mar chór, go háirithe sa tríú dráma, na Eumenides.

Tosaíonn an scéal le dúnmharú Agamemnon ag a bhean Clytaimnestra, agus leanann sé le díoltas an mhic Orestes, a mharaíonn a mháthair féin, agus le hiarmhairtí na fuiliúna sin. Ós rud é gur mharaigh Orestes a mháthair féin, agus fuil ghaoil a doirteadh dá réir, tosaíonn na Erinyes air.

Is iad na díoltaisí ar fhuil na máthar iad, agus téann siad sa tóir ar Orestes ó Argos go Deilf agus ar aghaidh go dtí an Aithin; tugann siad ar mire é agus ní thugann siad sos dó.

Léiríonn Aeschylus mar chruthanna scanrúla iad. Sa dráma féin luaitear go leagadh amharc orthu féin an bhansagart in Deilf ar an talamh. Codlaíonn siad, análaíonn siad go tréan, agus airíonn siad boladh fola ar nós madraí. Is sean-éileamh é a n-éileamh siúd, níos sine ná na déithe Oilimpiacha níos óige, agus seasann siad go dian ar an ráta nach cóir baint le dlí, dlí an díoltais fola.

Croílár na triológa is ea an choimhlint idir an sean-dlí seo agus ord nua. Tá Apollo agus Athena ar thaobh Orestes, agus na Erinyes ar thaobh an leorghnímh dhocht. Is é an Oresteia mar sin an fianaise lárnach ón sean-aois a léiríonn conas a tuigeadh na Erinyes mar léiriú ar dhíoltas uathoibríoch réamh-stáit.

Ón mhallacht go beannacht: an t-athrú go dtí na Eumenides

Is í an eachtra chinntitheach ag deireadh an Oresteia ná athrú na Erinyes ina Eumenides, na Dea-mhéineacha. Tá tábhacht mhór aici ó thaobh staire an reiligiúin de, mar léiríonn sí conas a chuireann cultúr fórsa bagrach isteach ina ord féin, seachas é a chur ar ceal.

Sa dráma Eumenides, pléitear cás Orestes os comhair binse breithiúnais ar an Areopagus san Aithin, a bhunaíonn an bandia Athena.

Vótálann saoránaigh na hAithne mar ghiúiré, agus tá na vótaí cothrom; is le vóta Athena féin a shocraítear an scaoileadh saor ar Orestes. Ar an dóigh sin, tagann córas cirt ordúil in ionad an díoltais fola gan teorainn den chéad uair.

Ar tús, tá fearg mhór ar na Erinyes faoin bhreith seo. Feiceann siad a seansuíomh sáraithe agus bagraíonn siad an tír a phionósú le neamhthorthúlacht agus le plá. Pléann Athena leo.

Tugann sí áit naofa sheasta san Aithin dóibh, ómós buan ó na saoránaigh, agus ról nua, tairbheach: beidh siad ag faire ar an torthúlacht, ar shonas an phósta agus ar rathúnas na cathrach, agus leanfaidh siad ag pionósú lucht na coireachta, ach anois laistigh d’ord an stáit.

Glacann na Erinyes leis an tairiscint agus téann siad ag deireadh na triológa i mórshiúl sollúnta chuig a naomhsheanchas. Ó na spioraid dhíoltais a bhí ag tóraíocht, tá na Eumenides tagtha ar an saol, agus tugadh cultas dóibh go fírinneach san Aithin agus in áiteanna eile.

Léiríonn an tragóid mar sin cultas fíor, agus tugann sí míniú dó ag an am céanna: fanann seanfhórsa an díoltais ann, ach cuirtear é ar fáil don polis. Coinníonn dhá-ainm na gcruthanna seo, Erinyes agus Eumenides, an dá thaobh sin beo go buan.

Bunús, líon agus ainmneacha na Erinyes

Faoi shliocht na Erinyes, tugann na foinsí ón sean-aois cuntais éagsúla nach n-aontaíonn le chéile.

Is í an leagan is mó tionchar a bhí ann ná an ceann atá le fáil ag Hesiod sa Theogonia. Ansiúd, tagann na Erinyes ó fhuil Uranus: nuair a spochann Cronus a athair Uranus, agus na deora fola ag titim ar an talamh, Gaia, saolaíonn an Domhan na Erinyes, in éineacht leis na Fathaigh agus na Nimfeacha.

Nascann an bunús seo na Erinyes ó thús le coir ghaoil, le ceannairc an mhic in aghaidh an athair.

Ainmníonn traidisiúin eile an Oíche, Nyx, mar mháthair, rud a chuireann na Erinyes i ngaireacht le na fórsaí dorcha eile, nó tá siad tuairiscithe ó na bandéithe an fho-thalaimh. Tá an éagsúlacht seo tipiciúil de ghinealais na Gréige agus léiríonn sí gur féidir na Erinyes a chur i mbaint le sruthanna míniúcháin éagsúla.

Ní raibh líon na Erinyes socraithe go beacht ar dtús ach an oiread. Sna téacsanna is sine, mar shampla ag Hóiméar agus ag Aeschylus, tagann siad i láthair mar iolra éiginnte, mar scata.

Ba é an traidisiún níos déanaí, go háirithe an traidisiún Heilléanaíoch agus Rómhánach, a shocraigh a líon ar thrí agus a thug ainmneacha orthu: Alecto, an Neamhstopadh, Tisiphone, a dhíoltas an dúnmharú, agus Megaera, an Éadmhar nó an Faltach. San fhoirm thrírian, ainmnithe seo a thaispeántar iad ansin i saothair filí Rómhánacha ar nós Virgil.

Bhí sé coitianta freisin an leisce a bheith ann ainm na Erinyes a rá go díreach. Thug daoine ainmneacha ceilte, síodúla dóibh, mar Eumenides, na Dea-mhéineacha, nó mar Semnai Theai, na Bandéithe Ómósacha, ainm faoina raibh naomhsheanchas acu san Aithin ar an Areopagus.

Léiríonn an t-airdeall teanga seo féin an eagla a chuir na cruthanna seo ar dhaoine.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

An Ghréig
Keres (gaolta gar)
Dirae (comhionann Rómhánach, leathanach mionsonraithe le teacht)
Gallu (comhionann Mesopotamach)
Deasghnátha glanta agus cultas an Areopagus

Léann taighde

Tuilleadh saothar buneolaíochta sa Liosta Tagartha.

Is léirmheas creidimheolaíochta ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo. Tá iWell Guard bunaithe ar an líne chultúrstairiúil seo d’oibiachtaí cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha di. Tuilleadh eolais faoin iWell Guard →