Islam tradiziotik datozen izakiak iWell-lexikoian. Tradizio islamikoa VII. mendetik aurrera. Aingeruak, dschinnak eta schaitan itxurako izakiak, monoteismo zorrotzaren ondoan.
Islama monoteista hertsia da: Allah da Jainko bakarra, bata eta zatiezina (Tauhid). Hala ere, Koranak berak izaki espiritualen mundu oso landu bat aitortzen du.
Horien artean daude argiz eginiko aingeruak, kerik gabeko suz eginiko jinnak, aingeru erori edo jinn gisa ulertutako Iblis (teologikoki eztabaidatua) eta, bazterrean, haren zerbitzari diren Schayatinak.
Aingeruek funtzio argiak dituzte islamean: Jibrilek (Gabriel) errebelazioak dakartza, Mikail (Miguel) eguraldi eta hornikuntza aingerua da, Israfilek turuta jotzen du Azken Egunean, eta Azrail heriotzaren aingerua da.
Ez dute nahimen askerik, Allahren aginduak betetzen dituzte soilik. Horregatik, aingeruen gurtza debekatuta dago.
Jinnak, aldiz, izaki askeak dira, nahimena eta erantzukizuna dituztenak; sinestunak edo ez-sinestunak, onak edo txarrak izan daitezke. Gizakien munduaren paraleloan bizi dira, ezkuta daitezke edo animalia-itxura har dezakete.
Herri-erlijiotik oso ideia desberdinak sortu dira eskualdeka: Ghul, Ifrit, Marid eta “begi txarra” (bekaizkeriaren begia). Esparru monoteista gorabehera, izaki-mundu islamikoa askotarikoa da praktika erlijiosoan.
Aroa: K.o. VII. mendetik.
Hedapena: Ekialde Hurbila, Ipar Afrika, Erdialdeko eta Hego Asia, Hego-ekialdeko Asia, munduko diaspora.
Iturriak: Korana, Hadith bildumak, Tafsir literatura, herrikoi Mila eta Bat Gau.
Panteoia eta izaki-klaseak: Aingeruak (Mikail, Jibril, Israfil, Azrael), Djinnak (Marid, Ifrit, Ghul), Iblis eta Shayatin.
Islama VII. mendean sortu zen, Allah Jainko bakartzat duen mundu-erlijio monoteista gisa. Kultura kristauan ez bezala, islamean gainnaturala hierarkikoa eta sistematizatua da: Malaikak (aingeruak) izaki garbi eta zerbitzariak dira, nahimen askerik gabeak. Aingeruen doktrina ez dago Kristautasunean edo Judaismoan bezain garatua, baina egiturazkoki koherentea da.
Aldi berean, jinnei buruzko antzinako arabiar tradizio bat dago: suz eginiko izakiak, adimena, nahimen askea eta erantzukizun morala dituztenak, islamiar ortodoxiaren arabera ez jainko ez deabru direnak. Satan (Iblis) izaki erori bat da, zeinen izaera eta izaera-maila eskola teologikoen arabera aldatzen den.
Koranak jinnak eta aingeruak aipatzen ditu, eta gainnaturalari tokia uzten dio, geroko teologoek findu zutena. Kultura askotako herri-islamak tokian tokiko izpiritu- eta deabru-tradizioak islamiar ortodoxiarekin uztartzen ditu.
Islamiar praktikak Koraneko bertsoen bidezko babes-erritualak azpimarratzen ditu: Ayat al-Kursi (Tronu bertsoa) edo al-Falaq surako esaera egunerokoa da djinn gaiztoen aurka. Amuletoak (Taweez) eta formula magikoak (Ruqya) hedatuak dira, bereziki kultura ez-arabiarretan, eta begi gaiztoaren (Nazar) aurkako bedeinkapenak oso hedatuak dira.
Kofradia sufiek erritual estatikoak eta deitze-teknikak praktikatzen dituzte gainnaturalarekin harremanetan jartzeko. Gizon santuak (Wali) askotan gizakiaren eta Jainkoaren arteko bitartekari gisa gurtzen dira, puristen gaitzespen teologikoaren gorabehera.
Izaki espiritualekiko herri-sinesmena eskualdeka oso aldakorra da eta askotan islamaren aurreko tradizioekin sinkretizatua dago.
Islama, 1.900 milioi jarraitzailerekin, munduko bigarren erlijio handiena da. Aingeruen doktrina kontzeptualki egonkorra dago, praktikan demonologia eskualdeka aldatzen den bitartean. Teologia ortodoxoak formalki ukatzen ditu praktika magikoak, baina herri-islamean hedatuak daude.
Mendebaldeko harrerak kanpoko praktikak (otoitza, arropa) nabarmentzen ditu eta gainnaturaltasunaren dimentsioa alde batera uzten du. Akademikoki, islamiar aingeru– eta djinn-doktrina konparazio-gai izaten jarraitzen du kristau eta judu demonologiarekin. Mendebaldeko zirkulu esoterikoek sufismoa eta islamiar magia erromantizatzen dituzte.
Islamak monoteismo zorrotza (tauhid) ezagutzen du: Allah erabat berezia da. Hala ere, Quranak eta hadith bildumek zeruko izaki sortuen hainbat klase ezagutzen dituzte.
Horien artean daude argizko aingeruak (malaika), ke gabeko sutik sortutako djinnak (djinn) eta erori zen Iblis (Satan), djinnengandik datorrena eta Adam gurtzeari uko egin ziona.
Islamaren aingeru-doktrina oso funtzionala da. Jibrīlek (Gabriel) errebelazioa helarazten du, Mikā’īlek (Miguel) euria eta grazia banatzen ditu, eta Isrāfīlek turuta jotzen du Azken Egunean.
Azraelek heriotzan arima eta gorputza banatzen ditu, Munkar eta Nakirrek hildakoa hilobian ikertzen dute, eta Hafaza gizaki bakoitzaren aingeru zaindariak dira.
Djinnak gizakiekin batera dagoen sorkuntza dira, nahimen, adimen eta erlijio-erantzukizuna dituzte; batzuk musulmanak dira, beste batzuk ez. Marid, ifrit, ghul eta shayatinek azpitaldeak osatzen dituzte. Islamaren herri-erlijioak babes eta uxatze-formula ugari ezagutzen ditu, batez ere Ruqyah, Quranaren errezitatze terapeutikoa.
Islamaren herri-tradizioan, Fatimaren eskuak (Hamsa) begizko gaiztotik babesten du daramana; Nazar-Boncuk begiek eta Quranaren bertsoetako dilindak babes-praktika osatzen dute.
iWell Guard dilindak eramangarri diren babes-objektuen lerro kulturhistoriko honetan txertatzen da, gaur egungo material-arkitekturan, Alemanian egina. 41 geruza, urre benetakoa, platinoa, zilarra. 30 eguneko itzultze-eskubidea.
Esperientzia pertsonalak desberdinak izan daitezke. Ez da produktu mediko bat. Ez da sendatze-agindurik.
Islamaren mitologia koranezko munduaren ikuspegiarekin eta hadith tradizioarekin estuki lotuta dago. Aingeru eta profeten ondoan, izaki-klase propioak ere ezagutzen ditu, djinnak eta shayatin bezalakoak, sorkuntzan, tentazioan eta azken egunetan duten rolarekin.
Erlijio-ikerketaren ikuspegitik, bertan arabiar antzinako sinesmenak eta erreferentzia judu eta kristauak nabaritzen dira.
Babes-sinboloen lexikoak islamaren hainbat zeinu eta objektu jorratzen ditu bere orrialde propioetan: Ayat al-Kursi, Buduh, Maschallah, Taʿwīz eta Zulfiqar. Kulturarteko ikuspegi orokorra babes-sinboloen orrialdean aurkituko duzu.