Mikail, tradizio islamikoaren jainkoa

Mikail tradizio islamikoaren arkanjeru figura da, Jainkoaren mezularia eta elikadura eta bedeinkazioaren hornitzailea. Haren erlijio-zientzien esanahia Jainkoaren zaintzaren gorpuzpenean datza, sinesdunei izpiritu etsaien aurka ematen dien laguntzan, eta Koraneko errebelazioan, Allahren zeruko izakirik boteretsuenetako bat gisa agertzean.

Argi-izakiaIslamaArkanjerua

Mikail

Mikail (Mikha’il ere) probidentzia-aingerua eta Shayatin-en aurkako gudaria da. Haren ezaugarrien artean errukia, indarra eta Allahren tronutik hurbiltasun zuzena aipatzen dira. Mito nagusiak hauek dira: Israelen manaz hornitzea (hadith tradizioak), Mikailek Iblisen aurka egindako borroka (Koraneko exegesia), arimen zenbatzean parte hartzea (Yawm ad-Din), eta sufi literaturako tradizio mistikoak.

Profil laburra: Mikail

Mikail Koraneko bertsoetan agertzen da (Koran 2:98, 3:39) eta hadith bildumetan garatzen da (Bukhari, Muslim, Tirmidhi). Aipamen esparrua islamaren garai goiztiarrean kokatzen da (VII. mendea). Ikerketa konparatuek (Annemarie Schimmel, Patrick Hughes, Stefan Wild, Schmoldt) dokumentatzen dute Mikailen zeregina, islamiar angelologian eta sufismoan funtsezkoa dela.

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Mikailen inguruko irakaspenak Koranen errebelazio-garaitik, VII. mendetik, funtsean aldatu gabe iraun du, Sure 2,98-n egindako aipamenak geroko interpretazio-mugak ezarri baitzituen. Gaur egun ere aingeruengan sinestea, eta beraz Mikailengan sinestea ere, islamaren sinesmen-oinarrietako bat da; Koran-interpretazioan eta hitzaldietan haren euria eta hornikuntzarekiko lotura aldatu gabe transmititzen jarraitzen da.

Hedapen-eremua

Mikail ez zegoen eskualde edo kokaleku jakin batzuetara mugatuta, aitzitik, islamiar mundu osoan ezagutua eta gurtua edo begirunezko beldurra sortzen zuen izaki gisa unibersalki ezaguna zen. Hiri handietan zein landa eskualde urrunetan, elite sozialean zein herri xehean, izaki honen esanahi espiritual edo kulturala etengabe onartua eta unibertsala izan zen.

Mikailen ezagutza islamarekin batera zabaldu zen, Arabiatik Afrika mendebaldera, Europako hego-ekialdera eta Asiako hego-ekialderaino. Sure 2,98-ko aipamena Koran testuaren zati denez, non nonahi hitz berberekin irakurtzen den, haren inguruko irakaspenak eskualde guztietan uniformeak izan ziren; herri-figuretan ohikoak diren eskualde-forma bereziak apenas garatu ahal izan ziren aingeru honen kasuan.

Iturri-egoera

Iturri primarioak dira Korana (2:98 Gabriel eta Mikail aingeruen etsaia dena, 3:39, Sure 2:97, 98, arabieraz, VII. mendea), hadith bildumak (Sahih al-Bukhari 3:229, Sahih Muslim, Jami’at-Tirmidhi, arabieraz), eta tafsir literatura (Tabari, Ibn Kathir, IX-XIV. mendeak).

Bigarren mailako azterketak Schimmelek (The Mystical Dimensions of Islam, 1975), Hughesek (Dictionary of Islam, 1885), Wildek (Islamic Angelology, 2002) eta McLeodek (Judeo-Islamic Angelology) egin zituzten, Mikailen garapena islamaren arkanjeru zentral gisa aztertuz.

Izena eta aldaerak

Mikail hainbat iturri eta tradizio artistikotan errepikatzen diren elementu ikonografiko jakin batzuekin irudikatzen da, hamarkadetan eta eskualde geografiko desberdinetan zehar nahiko egonkor mantentzen direnak. Elementu hauek ez dira soilik apaingarriak edo ausazkoak, sakonki kodifikatuak baizik eta esanahi handia dute.

Irudi-aberastasuneko tradizioetako aingeruen aldean, Mikail islamean ez da kolore, arma edo osagarrien bidez deskribatzen, islamiar irakaspenak irudikapen figuratiboa saihesten baitu. Haren ezaugarriak, ordez, haren zereginak dira: tradizioak euriaren banaketa, landareen hazkuntza eta izakien hornikuntza esleitzen dizkio. Iturriak ezagutzen dituenak eremu horrexegatik ezagutzen du; Sure 2,98-ko izenezko aipamenak bere maila bermatzen du aingeru handien artean, Dschibril-en ondoan.

Ezaugarriak

Mikail funtsezkoa izan zen islamaren praktika erlijiosoan, eguneroko errituetan eta eguneroko ulermenean. Jendeak izaki honengana jotzen zuen bizitzako egoera kritiko edo zehatzetan, edo urteko une erritual jakin batzuetan, errito egituratu eta askotan konplexuekin, otoitzekin edo eskaintzekin.

Mikailekin harremana islamean errebelazio-testuek berek arautzen dute: arkanjerua izenez aipatzen da Sure 2,98-n, eta haren zereginei buruzko aipamen gehiago hadith literaturan aurkitzen dira. Koraneko interpretazioaren eta tradizio-zientziaren jakintsuek berri hauek metodo finkoen arabera egiaztatu eta ordenatu zituzten; hala, aingeru-doktrina askea eta norberak asmatua baztertua geratu zen.

Mikailekiko interesa islamaren historia osoan bizirik iraun zuen, haren eskumena eguneroko bizitzari zuzenean eragiten baitzion: euria, uzta eta bizibidea. Tradizioak Jainkoaren aginduz hornikuntza banatzen duen aingeru gisa deskribatzen du; haren sinesmena, gainera, islamaren sinesmen-artikuluetako bat da, Koranak aingeruak berariaz aitormenean sartzen baititu. Haren funtzioa, ondorioz, defentsazkoa baino gehiago hornitzaile eta zaintzailea da.

Profila: Mikail

Profilak Mikail sei dimentsiotan aztertzen du: Koraneko eta hadith-etan oinarritutako tradizioetako jatorria, musulman eta sufi sinesdunen artean duen jomuga, ur eta argi ezaugarri ikonografikoak, hornitzaile eta babesle gisa duen funtzio-rola, aingeru arkanjeru kristau eta juduekiko konparaketak, eta sufi kontenplazioan duen zeregin mistikoa.

Jatorria

Mikail Arabiako VII. mendeko errebelazio koranikoan aipatzen da, juduen eta kristauen artxangelu-tradizioetan erroak dituela. Jatorri geografikoa Arabiar penintsulan eta Ekialde Hurbilean dago. Lehen aipamenaren datazioa 2:98 Surra da (Medinako aroa, 623-632 CE). Erabateko artxangelu nagusietako baten gisako esparru teologikoa, Gabriel eta Michael-en ondoan, lehen Hadith-iruzkinetan finkatu zen.

Hartzaileak

Mikail nagusiki gizarte-maila guztietako musulman sinestunei zuzendu zitzaien. Xede-taldeak dira jainkozaleak, mistikoak (sufiak), gaixoak (osasun-itxaropena), bidaiariak (babesa) eta babes-bilatzaileak (gaitzaren aurka). Aukerak dira eguneroko otoitzak (Salah), krisiak, Ramadan barau-hilabetea eta gaueko otoitz mistikoak (Tahajjud). Deialdia gogoetan eta erregu-otoitzean (Dua) gauzatzen da, Jainkoaren bedeinkazioarekin (Barakah).

Itxura

Mikail ikonografikoki: hego handiak dituen gizonezko irudia, berde eta urrezko koloretan, ura bezala argitsu (arabieraz: Bi-Suwar al-Nur). Ezaugarriak dira ezpata (Shayatin-en aurkako borroka), ur-eskudela (bedeinkazioa, ugalkortasuna), eta batzuetan balantza (arimen neurketa, Yawm ad-Din). Sufien miniatura-margolaritzan: soineko berdea (ugalkortasuna), aureola. Urarekin duen lotura ikonografikoa Mikail kristau artxangeluetatik bereizten du.

Eragin-eremua

Eragin-eremua: Mīkāʾīl (Michael) Islamean grazien eta bedeinkazioen artxangelua da, euriaren, haizearen eta natur indarren zaindaria, lurreko horniduraren (rizq) administratzailea. Qur’anean Gabrielen ondoan dago, eta islamiar kosmologian lau aingeru boteretsuenetako bat (Malak-al-Uzzal) gisa agertzen da. Bere boterea gizateriaren material-hornidurara hedatzen da, sendaketara eta eragin txarren aurkako babesera. Bere eragina ugaritasunean, osatzean eta babes espiritualean adierazten da. Sufien ikuskeran, Jainkoaren graziaren eta lurreko beharren arteko bitartekaria da.

Defentsa-moduak

Mikail izaki on eta babeslea zela pentsatzen zen, artazaintza aktiboarekin. Deialdi-praktikek bedeinkazioa (Barakah), gaitzaren aurkako babesa (Shayatin) eta horniketa eskatzeko otoitzak biltzen zituzten.

Sufi tradizioetan Mikaïl-i buruzko meditazioak egiten ziren (Muraqaba), garbikuntza espirituala eta Allahrekiko hurbiltasuna lortzeko. Mikaili zioten begirunea agerian jartzen zen erreberentzian, otoitzaurreko garbitasun-agindua (Wudhu) betetzean deialdian eta bere zeruko laguntzapean egindako egunero-erregu otoitzetan (Salah).

Antzeko izakiak

Islamean antzeko irudiak: Jibril (Gabriel, errebelazio-aingerua), Israfil (turuta-aingerua, berpiztea), Azrael (heriotzaren aingerua). Islamaz kanpo: judu Michael (gerlaria, baina zaintzaileagoa gutxiago), kristau Michael (militarra), zoroastroen Spenta Mainyu (espiritu ona, artazaintza). Gudu-artea eta artazaintza bateratzeak Mikail bakarra egiten du.

Eguneroko defentsa

Erritualak eta gurtza

Mīkāʾīl erlijio-otoitzetan (Dua) deitzen zaio, bereziki sendatzeko eta hornitzeko erregu-otoitzetan. Sufien elkarte mistikoetan (Tariqah) bere bedeinkazioa lortzeko deialdi-otoitz bereziak daude (Wird). Ekialdeko kulturetan Michailen eguna otoitzekin eta eleizakiotza-emateekin ospatzen da. Meskitek maiz bere izenen kaligrafia-irudikapenak erakusten dituzte.

Beszantzuak eta deialdiak

Qur’an-estiloko deialdi klasikoak: “Ya Mikail, horniduraren aingerua, jaitsi bedeinkazioa guregana.” Sufiek bere 99 izenak errezitatzen dituzte meditazioan. Transmititutako formula batek zioen: “Mīkāʾīl, administratzaile boteretsuena, babestu gu eta gure familia.” Larrialdi garaietako (gaixotasuna, gabezia) beszantzuak herri-islamean zabalduta daude.

Amuletoak eta babes-sinboloak

Mīkāʾīl izena kaligrafia arabiarrean amulet gisa eramaten da. Berde eta urrezko koloreek bere eremua sinbolizatzen dute. “Aingeru-zigilu eraztuna” (Mīkāʾīl-sigiliduna) babes-objektu tradizionala da. Musulmanek 2:98 Surrako bertsoak idatzizko talisman gisa eramaten dituzte.

Mikail, paralelotasunak beste kulturetan

Judu tradizioa: Judu Mikael da baliokide hurbilena (hebreeraz: Nor da Jainkoaren pareko, etimologia bera). Mikael, ordea, batez ere gerra-aingerua da, deabruen menperatzailea, ez hornitzailea. Gabrielen errebelazio-eginkizuna Mikaïlen zaintzarekin ez dator bat. Urielek (epaia) ez du parekorik Mikaïlen babes leunean.

Mundu greko-erromatarra: Ez dago baliokide zuzenik. Urrunetik lotua: Hermes, Jainkoaren mezulari eta bidaiarien babeslea, edo Iris (zeruko bitartekaria, baina gerra-indarrik gabe). Mikaïlen babes pertsonalaren alderdia Hermesen funtzioaren antzekoa da.

Mesopotamia: Baliokide mesopotamiarra: Marduk (jainkoen buruzagia, kaosaren gaineko garaipena, ez zuzenean aingerua). Hurbilago dago Nabu (idazkaria, errebelazioa). Mikail eta Marduk-ek partekatzen dute agintari-indarraren eta zaintza-eginkizunaren konbinazioa.

India/Asia: Baliokide indiarra: Indra (gerlari-jainkoa, jainkoen gidaria, hinduismoa). Buddhismoaren paraleloa: babes-eginkizuna duten bodhisattvak (Avalokiteshvara, errukia). Mikail eta Indrak partekatzen dute indarraren eta babesaren konbinazioa.

Mikail Koranean eta Hadith tradizioan

Mikail, alemanez gehienetan Michael izenez ematen dena, Koranean izenez behin bakarrik agertzen da. 2. surako 98. bertsetean, Jainkoa, bere aingeruak, Gabriel (Dschibril) eta Michael (Mikal) batera aipatzen dira.

Bertsetak Jainkoaren etsairik nor den eztabaidatzen duen testuinguru batean kokatzen da, eta azpimarratzen du Jainkoaren aingeruen aurkako etsaigoa Jainkoaren beraren aurkako etsaigoaren pareko dela. Aipamen labur hau da Mikailen inguruko koranezko oinarri zuzen bakarra.

Askoz zabalagoa da Hadith literatura eta tradizio exegetikoa. Han, Mikaili eginkizun jakin bat egokitzen zaio: bizidunen bizibidearen ardura duen aingerua da, euriaren, landareen hazkuntzaren eta hornikuntzaren arduraduna.

Dschibril errebelazioaren mandatari gisa hartzen den bitartean, Mikailek mundu materialaren mantenua ordezkatzen du. Zenbait tradiziok euri-tanta eta hosto bakoitzaren ardura duten menpeko aingeru multzoak esleitzen dizkiote.

Islamiar jakintzak, gainera, Mikail Dschibrilekin batera Mahoma profetaren ondoan egon zela lotu zuen, honen jardueraren une garrantzitsuetan.

Surari egindako iruzkinetan, gainera, bertsetaren juduen aurrekari bat eztabaidatzen da: hainbat tradizioren arabera, bertsetak erantzun eman zion baieztapen bati, zeinaren arabera Mikail sinesdunekiko onbera zela, baina Dschibril, ordea, hondamendiaren aingerua zela. Koranak bereizketa hori baztertzen du, eta bi aingeruak maila berean jartzen ditu, Jainkoaren aginduaren mende.

Kokapena islamiar aingeru-doktrinan

Islamaren aingeru-doktrina sistematikoan (ʿilm al-malāʾika), Mikail lau edo bost aingeru gorenen artean dago, askotan Dschibril, Israfil eta Israil, heriotzaren aingerua, ondoan.

Hierarkia hori ez da Koranean bertan garatzen, teologoek Hadithetatik eta tradizio exegetikotik bildu zuten. Al-Ghazali bezalako jakintsuek, eta geroago eskatologia herrikoiaren lanek, aingeru gorenei kosmos-eginkizun bana esleitu zieten.

Mikail sistema honetan hornikuntzaren eta naturaren funtzionamendu antolatuaren adierazle da. Testu batzuek euria eta elikagaiak sortzen diren zeruko biltegien kudeaketarekin lotzen dute.

Israfil garaien azken tronpeta-hotsarekin lotua dago, Dschibril errebelazioarekin, Israil heriotzarekin. Mikail horien parekoa da: munduak iraun bitartean bizitza mantentzearen adierazlea da.

Eginkizun-banaketa hori adibide argia da islamiar teologiak aingeruak ez nola mezulari huts, baizik eta sorkuntza antolatu baten funtzio-egile gisa ulertzen dituela.

Ulertzeko garrantzitsua da islamiar doktrinak aingeruak oro har argiz sortutako izaki gisa ulertzen dituela, Jainkoaren aurka nahimen propiorik gabe. Mikail, beraz, ez daiteke eror ez matxinatu. Jainkoaren aginduz bakarrik jarduten du. Sinesmen herrikoi batzuetan bezala, ez da bere kabuz jarduten duen babesle independentea, exekutorea baizik.

Literatura teologikoa argi bereizten du kontzeptu hori gurtzatik: aingeruak ez dira gurtzen, munduaren ikusezinarekiko sinesmenaren zati gisa aitortzen dira, eta hori Islamaren sinesmen-artikuluen artean dago. Klase bereko gestalt ahaideak islamiar aingeru-sinesmenaren testuinguruan aurkitzen dira.

Michael, Mikail eta abrahamdar tradizio komuna

Mikail hiru monoteismo-erlijioen artean dagoen elkarloturaren erakusgarri onenetako bat da. Izena hebreerazko Mikhaʾel-etik dator, «Nor da Jainkoa bezalakoa?» galdera erretoriko gisa interpretatzen dena.

Testu judutarretan, batez ere Daniel liburuan, Mikael Israel herriaren alde egiten duen printze handi gisa agertzen da. Kristautasunean zeruko armaden buruzagi eta artzapezpiku bihurtu zen, Joanen Apokalipsian dragoia garaitzen duena.

Islamak izena eta aingeru handi baten oinarrizko ideia hartu zituen, baina bere nortasun berezia eman zion. Mikaelen irudi kristauan nagusi den rol borrokalaria Mikailengan baztertuta gelditzen da.

Haren tokia hartzen dute hornikuntzaren eta natur ordenaren ardurak. Aldaketa hori erlijio-historiaren ikuspegitik esanguratsua da: erakusten du tradizio abrahamdarrek izen bera daramaten arren, teologiaren beharren arabera modu ezberdinean garatu dutela.

Angelologia islamikoari buruzko ikerketak, esaterako Stephen Burgeren lana Angels in Islam (2012), erakutsi du nola jakintsu islamiarrek judu eta kristau tradizio zaharragoak hartu eta beren sistema propioan sartu zituzten. Burgek erakusten du aingeruei buruzko hadith bildumek gordetzen dutela batzuetan iturri antzinaro berantiar komunei dagokien materiala.

Mikail, beraz, ez da fenomeno islamiko isolatua, tradizio partekatu eta luze bateko gune bat baizik. Konparaziorako, egokia da arkanjelu kristauen tradizioa begiratzea, non irudi berak azpimarra oso ezberdina hartu duen.

Mikail debozioan, egutegian eta herri sinesmenean

Islamiar teologiak aingeruen gurtza baztertzen duen arren, Mikailek arrasto utzi ditu eskualde islamiko ezberdinen debozio bizian.

Otoitz eskaeren tradizioan, batzuetan aipatzen da euria edo hornikuntza eskatzean, arlo horiek berari egokitzen zaizkiolako. Otoitz horiek, ikuspegi ortodoxoaren arabera, Jainkoari bakarrik zuzentzen zaizkio, baina Mikailen funtzioa aipatzen dute eskaera testuinguruan jartzeko.

Erlijio-egutegiaren zenbait tradiziotan, Mikail gau jakin batzuekin lotzen da, aingeruak bereziki hurbil daudela uste den gauak, adibidez Lailat al-Qadrri buruzko kontakizunetan, Ramadan hilabeteko Erabakiaren Gaua.

Han aingeruak kopuru handitan agertzen dira, eta zenbait tradiziok buruzagiak esleitzen dizkiete. Azken Eguneko gertakariak deskribatzen dituen literatura eszatologiko herrikoian ere, Mikailek bere tokia du beste aingeru nagusien ondoan.

Zenbait eskualdeetako herri sinesmenean, batez ere sinesmen islamikoak eta bertako sinesmen zaharrak elkartu ziren tokietan, Mikail batzuetan babesle independenteago gisa hartu izan da, teologiak aurreikusten duena baino gehiago. Halako fenomenoen ikerketa zientifikoak erakusten du araukatutako jakinduriaren eta praktika bizituaren artean tentsio errepikaria dagoela.

Hala ere, Mikailen kasuan azpimarratu behar da tradizioaren geruza guztietan Jainkoaren zerbitzari huts gisa ulertzen dela, bere maila bere eginkizunetik datorrena, ez bere botere propiotik. Doitasun hori islamiar irudia argi bereizten du beste tradizio batzuek irudi berari buruz garatu duten legenda aberatsagotik.

Lotura osagarriak

Israfil, berpizkundeko aingerua