Se'irim, jarčoliki demoni pustinje

Se’irim su demoni jevrejske tradicije.

Jarčoliki stanovnici pustinje, polja i ruševina.

Se'irim

Se’irim su dlakavi, jarčoliki i koziji demoni Hebrejske Biblije. Nastanjuju pustinje, otvorena polja i opustele ruševine, prostor haosa izvan ljudskog poretka.

Nekada su bili predmet poljskog kulta koji je biblijski zakon strogo osudio: Levitska knjiga 17,7 zabranjuje da im se i dalje prinose žrtve. U proročkim tekstovima postaju književne slike propasti civilizacije koja se pretvara u divljinu.

Na prvi pogled: Se'irim

Tip: Jarčoliki demoni polja i pustinje
Poreklo: Hebrejska Biblija, različiti tekstualni slojevi
Tekstovi: Zakon svetosti (Levitska knjiga), hronistička dela, Isaija 13 i 34
Vremenski period: biblijske epohe do danas, uključujući istoriju tumačenja
Izgled: dlakavi, jarčoliki i kozji

Biblijski kontekst

Раздобље текстова

Svedočanstva su raspoređena kroz različite slojeve Hebrejske Biblije: Zakon svetosti, hronistička dela i proročke spise.

Простор распрострањености

Stari Izrael i Levant; kao stanište Se’irima smatraju se pustinja, otvoreno polje i opustela ruševna mesta.

Стање извора

Dobro istraženo: sami biblijski izvori, kao i stručni leksikoni, pre svega Dictionary of Deities and Demons in the Bible.

Име и варијанте

Hebrejski: Jednina sa’ir, od korena sa’ar, biti čupav ili dlakav. Reč nosi trostruko značenje: pridev dlakav, standardnu reč za jarca i značenje satir ili jarčoliki demon. Ta trostrukost je koren svih problema u prevođenju.

Izgled i stanište

Izgled

Se’irim su jarčolika, kozija, dlakava bića. Nastanjuju pustinje, otvorena polja i opustele ruševine, prostor haosa izvan poretka; dozivaju se i igraju. Sporno je da li se misli na stvarne divlje koze ili natprirodna bića.

Dejstvo

U Levitskoj knjizi 17,7 i u Hronikama Se’irim su predmet kultnih žrtava, a ne samo životinje. U Isaiji 13 i 34 oni su književne slike propasti civilizacije koja se pretvara u divljinu.

Karta: Se'irim

Najvažniji aspekti jarčolikih demona na prvi pogled.

Традиција

Demoni Hebrejske Biblije s nastavkom u prevodu i tumačenju, od poljskog kulta do satirskog tumačenja.

Односи се на

Poljski kult seoskog stanovništva i mesta propadanja: pustinje, otvorena polja i opustele ruševine.

Prikaz

Dlakave, jarčolike i kozije prilike koje se dozivaju i igraju u ruševinama.

Функција

Primaoci zabranjenih žrtava u poljskom kultu; u proročkim tekstovima simbol grada koji propada i pretvara se u divljinu.

Zabrana kulta

Levitska knjiga 17,7 zabranjuje kult žrtvovanja kao vekovni zakon i osuđuje ga kao duhovno preljubništvo; Hronike pominju posebne sveštenike koje je postavio Jerovoam.

Паралеле

Grčki satiri i Pan kao prevodno prilagođavanje; u Isaiji 34,14 Se’irim se pominju uz Lilit.

Od Levitske knjige do Isaije: biblijski izvori

Jednina sa’ir potiče od korena sa’ar, biti čupav ili dlakav, i nosi trostruko značenje: dlakav, jarac, jarčoliki demon. Svedočanstva potiču iz različitih tekstualnih slojeva: Zakona svetosti, hronističkih dela i proročkih spisa.

Levitska knjiga 17,7 zabranjuje da se Se’irima, za kojima se bludniči, dalje prinose žrtve, kao vekovni zakon, i osuđuje taj kult kao duhovno preljubništvo. Hronike navode da je Jerovoam postavio sveštenike za uzvišice i za Se’irim. Naposletku, u Isaiji 13 i 34 Se’irim nastanjuju razrušene gradove Vavilon i Edom: gde se civilizacija završava, tamo počinje njihovo carstvo.

Istorija prevoda i naučna interpretacija

Nijedan veliki prevod nije dosledan sam po sebi: u kultnom kontekstu se pre prevodi demon ili đavo, u pustinjskom kontekstu pre dlakavi ili satir. Septuaginta u Levitskoj knjizi 17,7 prevodi kao ništavne stvari, King James Bible koristi satyrs, a Luter Feldteufel i Feldgeister.

Sa religiozno-naučnog stanovišta, Se’irim su jarčoliki demoni polja i pustinje. Tri razjašnjenja: njihovo tumačenje kao pohotnih grčkih satira deo je istorije tumačenja, a ne starovostočnog nalaza. Reč je višesmislena, ne isključivo demon. A poistovećivanje sa Azazelom nije konsenzus u nauci.

Zabrana kulta i njene posledice

Odnos prema Se’irimu u Bibliji nije zaštitni ritual, već zabrana: Levitska knjiga 17,7 kao vekovni zakon zabranjuje da im se prinose žrtve i tumači poljski kult kao duhovno preljubništvo. Činjenica da Hronike posebno navode da je Jerovoam postavio sveštenike za uzvišice i za Se’irim pokazuje koliko je taj kult bio stvaran u očima biblijskih autora. Odbrana od jarčolikih demona bila je, prema tome, pitanje kultne čistote, a ne magije.

Jarčevi, satiri i Lilit: paralele

I dva jarca Dana pomirenja se takođe nazivaju Se’irim, što navodi na poistovećivanje sa Azazelom; novija istraživanja ih ipak razdvajaju, jer Azazel ne prima žrtvu. Preko kozjeg obličja došlo je do prevodnog prilagođavanja grčkim satirima i Panu. A u Isaiji 34,14 Se’irim se pominju zajedno sa Lilit, najpoznatijom noćnom prilikom jevrejske predaje. Posebni članci obrađuju Ketev Meriri i Agrat bat Mahlat.

Često postavljana pitanja o Se'irimu

Шта су Се’ирим?

Длакави демони пустиње и поља козјег обличја из Хебрејске Библије, који настањују пустиње, поља и рушевине и који су за одређено време имали и сопствени жртвени култ.

Зашто су превођени као сатири?

Због козјег обличја. Ово прилагођавање је део историје пријема кроз Септуагинту и Вулгату, а не налаз самих старооријенталних извора.

Да ли су исто што и Азазел?

Не. Новија истраживања разликују ове две појаве, јер Азазел не прима жртву; истоветност имена јараца Дана помирења може одвести у заблуду.

Даље везе

Препоручени интерни линкови:

Јудаизам – сва бића јеврејске традиције
Лилит – ноћна прилика из Књиге пророка Исаије 34
Азазел – пустињски демон Дана помирења
света вода, амулет, со – прадавна заштитна средства
Кетев Мерири, Аграт бат Махлат – други демони јеврејске традиције

Литература (избор)

Друга стандардна дела у списку литературе.

Као пустињски демони и истовремено демони козјег обличја из Библије, Се’ирим обележавају границу на којој уређени свет Библије прелази у дивљину, и баш тамо их предање и смешта.

Класификација & заштита

IIНИВО

Шкала заштите (Schutz-Kompass) сврстава ово биће у ниво дејства II – Приметно дејство.

Против његовог дејства предање различитих култура наводи следећа заштитна средства:

Упоредите на Шкали заштите →