Кетев Мерири, горка пропаст врелих часова

Кетев Мерири је демон јеврејске традиције.

Горка пропаст која у подне убија погледом. Профил смешта Кетева Меририја у вреле подневне часове као страховиту појаву.

ДемонЈудаизам

Кетев Мерири

Кетев Мерири, горка пропаст, јеврејски је демон подневне врелине и болести. Он персонифицира надмоћну сунчеву жегу и убија погледом онога ко га угледа у најопаснијем делу дана.

У библијском хебрејском Кетев је најпре апстрактна именица за пропаст или болест, а не властито име; тек рабинска и средњовековна рецепција претворила је то у демонску појаву. Позната застрашујућа опис доноси Мидраш Бемидбар Раба: биће састављено од љуски, длака и очи.

Укратко: Кетев Мерири

Тип: Демон подневне врелине и болести
Порекло: Хебрејска Библија, рабинска рецепција
Текстови: Понављени закони 32,24, Псалам 91,6, Песахим 111б, Бемидбар Раба 12,3
Раздобље: од библијских епоха до мидраша
Изгled: љускав, длакав, сав састављен од очи

Область порекла и извори

Раздобље текстова

Сведочанства сежу од Хебрејске Библије преко Талмуда до Мидраша; персонификација у демона резултат је рабинске и средњовековне рецепције.

Простор распрострањености

Јеврејска традиција; демон се замишља у жези пуног лета, у прелазним зонама између сунца и сенке.

Стање извора

Добро документован: библијска места о Кетеву, Песахим 111б и Бемидбар Раба 12,3, уз стручну литературу од Блера до Бохака.

Име и варијанте

Хебрејски: ketev, пропаст или болест, у библијском хебрејском апстрактна именица, не властито име; meriri значи горак. Пуни облик Кетев Мерири, горка пропаст, стоји само у Понављеним законима 32,24; друга места о Кетеву су Исаија 28, Осија 13 и Псалам 91,6.

Биће и дејство

Изгled

Позната застрашујућа опис стоји у Бемидбар Раба 12,3: Кетев Мерири је сав састављен од љуски, длака и очи; једно око му се налази у срцу, и ко га угледа, човек или животиња, пада и умире. Талмуд у Песахим 111б га, међутим, представља као пре-подневног демона.

Дејство

Кетев Мерири персонифицира надмоћну подневну врелину и болест која је прати. Према Бемидбар Раба делује свакодневно између четвртог и деветог сата и календарски у летњим Три недеље; његов смртоносни поглед погађа у прелазним зонама између сунца и сенке.

Профил: Кетев Мерири

Најважнији аспекти демона подневне врелине укратко.

Kulturni kontekst

Библијска апстрактна именица за пропаст и болест, коју су рабинска и средњовековна рецепција персонифицирале у демонску појаву.

Delokrug dejstva

Људи у подневној врелини, посебно у летњим Три недеље; и животиње постају жртве његовог погледа.

Prikaz

Према Бемидбар Раба, биће састављено од љуски, длака и очи, с оком у срцу, чији поглед убија.

Функција

Персонификација сунчеве жеге и болести; делује између четвртог и деветог сата, у зонама између сунца и сенке.

Облици одбране

Избегавање подневних сати у пуном лету, поштеда деце у Три недеље и Псалам 91 као песма против злих духова.

Сродно

Хришћанско-манастирски подневни демон представља преводну спону; у скупу болесних сила стоје поред њега Решеф и Дебер.

Од апстрактне именице до демона: места о Кетеву

На почетку стоји реч, а не биће: ketev у библијском хебрејском означава пропаст или болест. Пуни облик Кетев Мерири, горка пропаст, стоји само у Понављеним законима 32,24; друга места о Кетеву су Исаија 28, Осија 13 и Псалам 91,6. Тек рабинска и средњовековна рецепција претворила је апстрактну именицу у демонску појаву.

Та рецепција није једнообразна. Бемидбар Раба 12,3 демона опрема познатим застрашујућим обликом и одређује његово време дејства на часове између четвртог и деветог, као и на летње Три недеље. Талмуд у Песахим 111б одступа од тога и представља Кетева Меририја као пре-подневног демона. Ко о њему говори као о подневном демону, описује тако само једну од више традицијских линија.

Од библијске речи до подневног демона

Најпреломнија станица рецепције је Псалам 91,6: пропаст која у подне разара постаје у Септуагинти и Вулгати подневни демон, док масоретски текст мисли на болест која је у подне најопаснија. Од тог превода води спона до хришћанско-манастирског подневног демона.

Религиознаучно, Кетев Мерири је подневни и болесни демон. Важна разјашњења: пуни облик стоји само у Понављеним законима 32,24, а Талмуд га чак представља као пре-подневног демона. Иконографија очи и љуски потиче из Бемидбар Раба, а не из Талмуда. И подневни демон је преводни производ Септуагинте и Вулгате.

Избегавање подневних сати и Псалам 91

Предани облик заштите је практичан: избегавају се подневни сати у пуном лету. Бемидбар Раба преноси да је рабин Јоханан наложио да се тих дана деца не туку, и да је један мудрац децу отпуштао из наставе после четири сата, како би избегли најопасније време. Као ритуалну заштиту сматра се Псалам 91, песма против злих духова.

Подневни демони и болесне силе у поређењу

Преко историје превода Псалма 91, Кетев Мерири је директно повезан с хришћанско-манастирским подневним демоном; у скупу персонификованих болесних и смртних сила стоји поред Решефа и Дебера. Унутар јеврејског демонског света, Се’ирим из пустиње и ноћна краљица Аграт бат Махлат чине просторну и временску супротност, као и Лилит као ноћна појава.

Често постављана питања о Кетеву Меририју

Шта је Кетев Мерири?

Јеврејски демон подневне врелине и болести са смртоносним погледом. Име значи горка пропаст.

Када је опасан?

У подневној врелини летњих Три недеље, свакодневно између четвртог и деветог сата; Талмуд, за разлику од тога, наводи пре-подне.

Да ли је он заиста подневни демон из Псалма 91?

Подневни демон је преводни производ Септуагинте и Вулгате; масоретски текст мисли на болест. Пуни облик Кетев Мерири стоји само у Понављеним законима 32.

Даље везе

Preporučeni interni linkovi:

Judaizam – sva bića jevrejske tradicije
Se’irim – jarčevi demoni pustinje
Agrat bat Mahlat – noćna kraljica kao pandan dnevnom demonu
Sveta vodica, amulet, so – tradicionalna zaštitna sredstva
Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava

Литература (избор)

Dodatna standardna dela u spisku literature.

Kao podnevni demon Ketev Meriri je stekao slavu tek putem prevoda; kao demon pošasti hebrejskih tekstova on predstavlja opasnost koja ne dolazi iz tame, već iz najsjajnije svetlosti dana.