Хе Бо, младожења и разоритељ Жуте реке
Аутор: Ralf Ittermann · последња провера
Хе Бо је бог кинеске традиције.
Господар благостања и поплаве, некада умириван људским жртвама. Профил приказује Хе Боа истовремено као разоритеља и младожењу Жуте реке.
Хе Бо је бог Жуте реке и персонификација њене моћи, али и њеног разарања: река је била један од највећих ресурса Кине, а истовремено и један од највећих извора патње. Већ пророчке кости из доба династије Шанг сведоче о култу жртвовања посвећеном њему, а у књижевности се први пут помиње у периоду Зараћених држава, у Џуангци и у антологији Чуци.
Злогласне су историјске људске жртве: младе жене су као невесте Хе Боа пуштане на сплаву и дављене, све док званичник Ксимен Бао није окончао ту праксу у петом до четвртом веку пре нове ере. Ову епизоду преноси Шиђи Сима Кјена, и она се у Кини до данас сматра примером борбе против празноверја.
Тип: Амбивалентни бог реке, бог Жуте реке
Порекло: Старокинеска предаја, култ жртвовања од доба династије Шанг
Текстови: Џуангци, антологија Чуци, Шиђи Сима Кјена, пророчке кости династије Шанг
Период: Од доба династије Шанг до периода Зараћених држава, рецепција траје до данас
Изглед: људско лице са рибљим телом или бели змај, на колима које вуку змајеви
Область порекла и извори
Раздобље текстова
Доба династије Шанг до периода Зараћених држава: Kult жртвовања је већ потврђен на пророчким костима династије Шанг, а у књижевности се Хе Бо први пут помиње у периоду Зараћених држава, у Џуангци и у Чуци.
Простор распрострањености
Северна Кина, уз Жуту реку, чији је водостај и поплаве Хе Бо контролисао.
Стање извора
Добра: пророчке кости династије Шанг, Џуангци, антологија Чуци и Шиђи Сима Кјена подједнако сведоче о култу и миту.
Име и варијанте
Име: Хе Бо значи Господар реке: име га директно означава као персонификацију Жуте реке и њених разорних поплава.
Облик и дејство
Изглед
Хе Бо је амбивалентни бог воде, у коме се благостање и проклетство спајају у једну фигуру: наводњавање и плодност поља, али и смртоносне поплаве. Иконографски се приказује као мешано биће човек-риба са белим лицем или као бели змај, често на колима које вуку два змаја. У Девет песама је младожења у ритуалној свадбеној пловидби.
Деловање
Хе Бо је господар поплава Жуте реке. Као персонификација тока који подједнако даје и уништава живот, он ваплоћује двострукост благостања, жетве и воде, и проклетства, дављења и катастрофе. Његова непредвидива, грамзива природа у предању је објашњавала потребу да се умирује жртвама, све до жртвовања невесте, које је укинуто тек касно.
Профил: Хе Бо
Најважнији аспекти бога реке на први поглед.
Старокинески бог реке са култом жртвовања од доба династије Шанг, књижевно потврђен у Џуангци и у антологији Чуци.
Водостај и поплаве Жуте реке, историјски прималац људских и животињских жртава у царском култу.
Људско, бело лице са рибљим телом или бели змај, често на колима које вуку два змаја.
Благостање наводњавања и жетве с једне стране, смртоносне поплаве и дављење с друге стране.
Људске и животињске жртве, међу њима и утопљене невесте, све док Ксимен Бао није укинуо ту праксу; након тога следи обуздавање реке и уређени култ.
Краљ змајева, који је касније потиснуо кинески комплекс богова воде и змаја, и корејски Имуги као сродна источноазијска водена сила.
Мит, култ жртвовања и крај невеста
Хе Бо, господар реке, је персонификација Жуте реке и њених разорних поплава. Пророчке кости династије Шанг већ сведоче о култу жртвовања, а у књижевности се први пут помиње у периоду Зараћених држава, у Џуангци и у антологији Чуци. У Џуангци се Хе Бо, током поплаве, хвали својом величином, путује реку низводно до Северног мора и тамо бива понизно поуздан од бога мора. У Чуци је стрелац Хоу Ји погодио Хе Боа у лево око и одузео му жену.
Најмрачније поглавље су људске жртве: до периода Зараћених држава су животиње и људи дављени у реци, међу њима и младе жене као невесте Хе Боа, које су пуштане на сплаву. Званичник Ксимен Бао је окончао ту праксу изјавивши да понуђена невеста није подесна, а шаманке и старешине је наредио да баце у реку као изасланике; како се нико није вратио, ритуал је згрожено напуштен. Ову епизоду преноси Шиђи Сима Кјена.
Одјек од Девет песама до видео-игара
Хе Бо је од божанстава Девет песама онај са највећим културним одјеком. У модерној популарној култури јавља се као игрив лик у видео-играма. Епизода о Ksimen Baou се у Кини до данас цитира у школама и моралним примерима против празноверја.
Религиолошки гледано, Хе Бо је класичан бог реке и времена, персонификација природног феномена. Карактеристична је његова амбивалентна природа благостања и разарања, као и култна логика умиривања жртвама, све до људске жртве. Предање о Ksimen Baou обележава рано документован прелаз од култа жртвовања ка рационализујућем одбацивању од стране чиновничке елите. Касније је уклопљен у комплекс краљева змајева.
Од људске жртве до уређеног култа реке
Предања о култу обухватају људске жртве, невесте утопљене у реци, животињске жртве, па све до бацања вредних предмета у воду: коњи су дављени, а жад је бацан у реку. Царски култ и шамански ритуали разврставали су жртвене животиње по критеријумима чистоте. Укидање људских жртава од стране Ксимен Баоа (Симен Бао) у Кини се до данас сматра класичним примером рационалистичког просветитељства против празноверја.
Стварна заштита се касније састојала у укроћавању реке и уређеном култу уместо крвних жртава. Света водица као освећена вода наставља се на тај уређени, некрвни култ против опасности реке, ношени амулет сматран је заштитним знаком за путовање и живот на великој реци, а звук звона у храму служио је као заштитни знак у речном култу.
Змајски богови источне Азије
Хе Бо (Хе Бо) припада кинеском комплексу водених и змајских божанстава, који је касније надмашен Змајским краљевима: Змајски краљ га је заменио као централна инстанца кинеског речног култа. Близак му је јапански Рјуџин и корејски Јонг-wang, док се корејски речни бог Хабек сматра директно изведеним из Хе Боа. Као сродна источноазијска водена сила, уз њега стоји и корејски Имуги. У оквиру Кине, Хе Бо се такође додирује са кругом божанстава око Кајшена (Цајшен) и културним херојем Фуксијем (Фуси).
Често постављана питања о He Bou
Да ли су He Bou стварно бацали невесте у реку?
Да, то је потврђено изворима. Младе жене су остављане на сплаву и утапане као невесте. Пракса је потврђена за период Зараћених држава, а локално се одржала до доба Cin (Чин).
Ко је окончао људске жртве?
Званичник Ксимен Бао (Симен Бао) под маркгрофом Venom од Веја (Веј), у петом до четвртом веку пре нове ере. Епизода је забележена у Шиџију (Шиђи) Сима Ћијена (Сима Ћен).
Како је изгледао Хе Бо?
Описи се разликују: приказиван је било као биће с људским, белим лицем и телом рибе, било као бели змај, често на колима које вуку два змаја.
Даље везе
Прочитајте и:
- Кина – сва бића кинеске традиције
- Змајски краљ – каснија централна инстанца кинеског речног култа
- Имуги – корејски водени змај као источноазијска паралела
- Света водица, амулет, звона – предањем преношена заштитна средства
- Компас заштите – преглед заштитних средстава
Литература (избор)
Додатна стандардна дела у списку литературе.
Ко данас тражи Хе Боа, бога Жуте реке, налази лик у коме су жетва и утапање, благослов и људске жртве нераздвојно повезани: речног бога чију је крваву обреду окончао званичник Ксимен Бао (Симен Бао).
