Мала – молитвена бројаница будизма за изговарање мантри

Мала је назив за молитвену бројаницу будизма. Реч потиче из санскрита и значи приближно венац или ланац.

Мала је врпца на коју је навучен низ зрна. У свом најраспрострањенијем облику носи стотину осам зрна. Постоје и краће бројанице са мањим бројем зрна.

Њена задатак је бројање. Приликом изговарања мантри и молитви, после сваког понављања помера се једно зрно. Мала помаже практиканту да води рачун о броју понављања.

Осим ове практичне сврхе, мала је и знак духовне вежбе и побожности. Ко носи малу, показује да је практикант.

Мала се често носи и као украс и стални пратилац, намотана око зглоба или обавијена око врата. У том облику пратиоца човека кроз дан.

У религиологији мала је добар пример духовног предмета који је истовремено алат и знак. Служи вежбању, а истовремено је симбол побожног живота.

Молитвена бројаница није настала у будизму. Позната је у индијском свету још пре будизма и припада и традицији хиндуизма.

У индијској побожности бројаница је од раних времена служила за бројање при понављању светих речи и имена. Будизам је преузео овај раширени предмет.

Са ширењем будизма проширила се и мала. Из Индије је доспела у Тибет, у земље источне Азије и у југоисточну Азију.

У различитим регионима и школама мала је добијала благо другачији облик. Број зрна, материјал и начин руковања разликују се у зависности од традиције.

Занимљиво је да је молитвена бројаница позната далеко изван индијског и будистичког света. И хришћанство и ислам познају везане или наниз ане помагала за бројање молитви.

Мала тако припада једној широко распрострањеној групи молитвених бројаница. Идеја да се бројање светих речи води помоћу низа предмета присутна је у многим религијама.

Најраспрострањенија мала носи стотину осам зрна. Овај број није изабран случајно, него се у будизму и у индијском свету сматра значајним бројем.

Број сто осам јавља се у будизму на многим местима. Повезује се са различитим набрајањима, на пример са бројем заплетености или препрека које човек треба да превазиђе.

О тачном пореклу овог броја постоје различита размишљања. Различито се објашњава, и ниједно тумачење не важи као једино тачно.

Сигурно је да је овај број доживљаван као заокружен и потпун. Бројаница од сто осам зрна обухвата, тако рећи, потпуну целину вежбе.

Поред пуне мале постоје и краће бројанице. Раширене су наручне бројанице са мањим бројем зрна, често делитељем броја сто осам, које се носе око зглоба.

Број зрна тако даје мали чврст поредак. Са сваким потпуним кругом практикант достиже одређени, значајан број понављања.

Мала има уређену структуру. Осим стотину осам зрна за бројање, поседује и друге делове, од којих сваки има своју сопствену намену.

На једном месту бројанице налази се веће или другачије зрно, које често носи назив главно зрно. Оно означава почетак и крај круга и само се не рачуна.

Изнад главног зрна често се налази издужени завршни део, који затвара бројаницу. Он се понекад повезује са богатством сазнања или духовним усавршавањем.

Неке мале носе додатна зрна за бројање, уметнута у већим размацима. Она помажу да се води рачун о већим количинама понављања или о броју завршених кругова.

За зрна се користе различити материјали. Раширени су дрво, семенке одређених биљака, кост и полудраго камење. У неким традицијама одређени материјал се посебно цени.

Уређена структура чини малу промишљеним предметом. Зрна за бројање, главно зрно, завршни део и додатне ознаке чине целину и омогућавају тачно вођење рецитације.

Mala se koristi prilikom izgovaranja mantra i molitvi. Njena upotreba slijedi utvrđen redoslijed, koji je u različitim tradicijama sličan, ali se u pojedinostima razlikuje.

Onaj koji vežba drži ogrlicu u ruci i počinje od prve perle iza glavne (majstor) perle. Nakon svakog ponavljanja mantre pomera palcem jednu perlu dalje.

Tako onaj koji vežba prelazi perlu po perlu duž ogrlice. Kada dođe do glavne perle, završio je jedan pun krug od sto osam ponavljanja.

Ako želi da nastavi, okreće ogrlicu i počinje novi krug. Glavna perla se pri tome ne prelazi, već uvek predstavlja tačku okreta.

Ovakav način upotrebe omogućava onome ko vežba da se potpuno usredsredi na mantru. Brojanje se dešava kao samo od sebe, bez da pažnja bude odvučena od izgovaranja.

Mala je time sredstvo usredsređenosti. Ona onoga ko vežba oslobađa brojanja i ostavlja mu prostor za samu duhovnu vežbu, ponavljanje svete reči.

Mala je vezana za mantru. Bez izgovaranja mantra i molitvi, molitvena ogrlica ne bi imala svrhu.

Mantra je sveta formula, reč ili rečenica koja se u vežbi ponavlja izgovara. U budizmu su u upotrebi brojne mantre, koje su pridružene pojedinim likovima ili učenjima.

Smisao ponavljanja leži u usredsređenosti duha. Ponavljajući mantru iznova i iznova, onaj koji vežba usmerava svoj duh i odvaja ga od nemirnog lutanja.

Mnogostruko ponavljanje je pri tome izrično poželjno. Neke vežbe predviđaju da se mantra izgovori mnogo hiljada puta. Tu mala postaje neizostavno pomagalo.

Mala vodi brojanje, ali ona nije suštinsko. Suštinsko je mantra i duhovna usredsređenost koja nastaje njenim ponavljanjem.

Mala je time pomoćno sredstvo. Ona je u službi izgovaranja i usredsređenosti, a njena vrednost leži u tome što omogućava i uređuje ovu duhovnu vežbu.

Osim uloge brojila, mala je i znak. Često se nosi tokom celog dana i time otkriva da je njen vlasnik onaj koji vežba.

Mala je time znak pobožnosti i duhovne vežbe. Ko je nosi oko zgloba ili oko vrata, iskazuje svoju pripadnost budističkoj praksi.

Zaštitno značenje mala dobija pre svega zbog onoga što se na njoj dogodilo. Ogrlica na kojoj je izgovoreno mnogo hiljada mantra smatra se obeleženom tom praksom.

U nekim tradicijama mala se, osim toga, blagoslovi od strane učitelja. Blagoslovena mala se tada smatra predmetom koji u sebi nosi blagoslov vežbe i učitelja.

Zaštita male time ne leži u nekoj odbojnoj sili. Ona leži u sećanju na vežbu i u vezi sa izgovaranjem koje je na njoj obavljeno.

Mala je time dobar primer predmeta koji upotrebom postaje znak. Od brojila za izgovaranje nastaje nošeni znak pobožnosti i duhovne usredsređenosti.

Mala se može sagledati u širem okviru molitvenih ogrlica. Takve ogrlice i vezana pomagala poznate su u mnogim religijama.

U hinduizmu, iz čijeg okruženja potiče budistička mala, molitvena ogrlica je takođe u upotrebi. I tamo služi brojanju prilikom ponavljanja svetih imena i formula.

Hrišćanstvo poznaje brojanicu, vezanu ogrlicu sa zrncima, koja vodi molitvu kroz utvrđen niz molitvi. Islam poznaje molitvenu ogrlicu za izgovaranje imena Božjih.

Svim ovim ogrlicama leži u osnovi ista misao. Ponovljeno izgovaranje svetih reči vođeno je nizanim pomagalom, kako bi se onaj ko se moli usredsredio na reč.

Razlike se nalaze u pojedinostima, u broju zrna, u izgovorenim rečima i u načinu upotrebe. Zajedničko jezgro, vođeno brojanje izgovaranja, ipak je svuda isto.

Mala je time budistički oblik jednog svetski rasprostranjenog pomagala. Ona pokazuje da je misao o vođenju molitve kroz ogrlicu bila razumljiva u različitim religijama.

Мала је у будистичком свету и данас широко распрострет и жив предмет. У манастирима и у пракси верника она се непрекидно користи.

Монаси, монахиње и лаици који практикују носе малу приликом рецитовања и у свакодневном животу. Она је познат призор у земљама будизма.

Ван будистичког света мала је, захваљујући интересовању за будистичку праксу и медитацију, постала позната и на Западу. Тамо се широко користи и носи.

У овом ширем распространењу мала се истовремено носи и као накит. Као огрлица око зглоба она је постала распространено накитно парче.

У овој употреби религиозна улога мале може да падне у други план. Тада се она уопштено схвата као накит или као знак окретања ка пажљивости.

У својој суштини мала, међутим, остаје оно што је увек била, бројаница за рецитовање мантра, средство духовног сабирања и знак побожног, практикујућег живота.