Ла Диаблесс — дух предания Тринидада.
Скрытое коровье копыто выдаёт смертельную искусительницу.
Ла Диаблесс, чертовка, — женский дух карибского фольклора Тринидада и Тобаго. Как прекрасная, элегантно одетая женщина в широкополой шляпе она появляется ночью на пустынных дорогах; однако одна её нога заканчивается коровьим или козьим копытом, которое скрывает её длинное платье.
По преданию, она когда-то была порабощённой африканской женщиной, продавшей дьяволу свою душу за вечную красоту и тем самым ставшей получеловеком. Ла Диаблесс объединяет тем самым африканские, французские и коренные американо-индейские элементы в собственный образ, происхождение которого, вероятно, восходит к Мартинике.
Она заманивает молодых мужчин, часто возвращающихся домой с танцевальных вечеров, с дорог, пока те не находят смерть в ущелье или реке.
Тип: Женский дух-искуситель, заманивающий мужчин к смерти
Происхождение: карибский фольклор, вероятно, восходит к Мартинике
Тексты: народно-фольклорное предание
Период: XIX и XX века, прочно закрепилась в фольклоре Тринидада и Тобаго
Облик: красивая, элегантно одетая женщина с коровьим или козьим копытом и широкополой шляпой
XIX и XX века: с этого времени Ла Диаблесс прочно закрепилась в фольклоре Тринидада и Тобаго.
Тринидад и Тобаго, а также франкофонная часть Карибского региона; происхождение образа, вероятно, восходит к Мартинике, на что указывает её одежда.
Народно-фольклорное: о Ла Диаблесс преобладает популярно-фольклорная литература, самостоятельных научных монографий почти нет.
Креольский: имя происходит из французского креольского языка и означает «чертовка»; в креольском написании оно также встречается как Lajablès. По преданию, она была порабощённой африканской женщиной, продавшей дьяволу свою душу за вечную красоту.
Облик
Коровье или козье копыто — её скрытая дьявольская отметина, восходящая к христианскому образу копытного дьявола. Длинное платье скрывает копыто, широкая шляпа — её истинное, подобное лицу мёртвой лицо. От неё исходит запах изысканных духов и одновременно тления: красота — ловушка, а контраст запахов — мотив разоблачения.
Воздействие
Она появляется перед молодыми мужчинами ночью, часто на пути домой с танцевальных вечеров, завораживает их и заманивает с дорог в лес, где исчезает. Жертва бредёт, потерявшись, срывается в ущелье или реку и погибает. Таким образом, Ла Диаблесс — классический предостерегающий образ против неверности и ночных скитаний.
Важнейшие сведения о чертовке кратко.
Часть карибского креольского фольклора Тринидада, синкретизм африканских, французских и коренных американо-индейских элементов.
Молодые мужчины, находящиеся ночью в одиночестве, особенно на пути домой с танцевальных вечеров.
Красивая, элегантно одетая женщина в широкополой шляпе и длинном платье, скрывающем коровье или козье копыто.
Предостерегающий образ против неверности и ночных скитаний: она заманивает с пути в ущелья и реки.
Носить одежду наизнанку, зажечь освящённую свечу или спичку и идти домой спиной вперёд.
Дуэн разделяет с ней тринидадский фольклор; за пределами Карибского региона ей соответствуют мексиканская Ла Льорона и венесуэльская Ла Сайона.
Название происходит из французского креольского языка: la diablesse означает «дьяволица». По преданию, она была порабощённой африканской женщиной, продавшей душу дьяволу за вечную красоту и превратившейся тем самым в полусущество, внешне совершенное, но с выдающим её копытом животного.
Ла Диаблесс представляет собой синкретизм африканских, французских и индейско-американских элементов; её происхождение, вероятно, связано с Мартиникой, на что указывает креольский костюм, в котором её изображают до сих пор.
Ла Диаблесс — устойчивый карнавальный и повествовательный персонаж фольклора Тринидада и Тобаго, присутствующий в иллюстрациях, на сцене и в фольклорных сериях.
С религиоведческой точки зрения Ла Диаблесс — это колониальный образ страха и инстанция морального контроля, предостережение мужчинам. Она соединяет христианский образ дьявола с африканским мотивом продажи души и с образом femme fatale, роковой соблазнительницы.
Достоверно засвидетельствованы: ношение одежды наизнанку, чтобы разрушить чары, а также зажигание освящённой защитной свечи или спички. Также действенным считается возвращение домой спиной вперёд, от того места, где её видели последней. Освящённые знаки, такие как крест и святая вода, считаются христианской защитой от дьяволицы, как и амулет.
Ла Диаблесс соответствует мексиканской Ла Льороне и её вариантам, венесуэльской Ла Сайоне, а также центральноамериканской Сигуанабе, которая также заманивает мужчин и являет им пугающий лик. Копыто отсылает к дьяволу европейско-христианской иконографии; близка ей по мотиву также южноазиатская Чурель.
Как узнать Ла Диаблесс?
По скрытому коровьему или козьему копыту и по широкой шляпе, скрывающей её истинное лицо.
Как от неё спастись?
Вывернув одежду наизнанку, зажегши свечу или спичку и возвращаясь домой спиной вперёд.
Откуда она происходит?
Вероятно, с Мартиники, на что указывает её костюм; само название происходит из французского креольского языка.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие основные труды — в списке литературы.
Как дьяволица с копытом, на креольском языке также называемая Ляжаблес, Ла Диаблесс остаётся самой запоминающейся предостерегающей фигурой фольклора Тринидада: красавица, чей запах тления выдаёт её лишь слишком поздно.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Мелюзина: легенда о змееподобной прародительнице рода Лузиньянов, о субботнем купании и о нарушен...
Ха, древнеегипетский бог западной пустыни. Происхождение, иконография и религиоведческая классифи...
Стригой, нежить-кровопийца Румынии и ядро представлений о вампирах. Происхождение, типы вью и мор...
Богиня любви, музыки, красоты, материнства. Храм в Дендере, систр, небесная кормилица в Древнем Е...
Тело без души, магическое рабство и тетродотоксиновая гипотеза в гаитянской народной традиции и м...
Письменное предание об Азраиле уходит в прошлое на несколько столетий, причём весьма вероятно сущ...
