Holzfräulein, an bhean bheag foraoise ó Oberpfalz Schönwerth

Is spiorad ó sheanchas na Gearmáine í an Holzfräulein.

An bhean fhoraoise chúthail a chuidíonn, a thugann comhairle agus a lorgaíonn cosaint í féin.

Holzfräulein

Tá an Holzfräulein, ar a dtugtar Holzweibel freisin, ina léiriú Oberpfalz de na spioraid bheaga foraoise baineanna sa Ghearmáin. Bhreac Franz Xaver von Schönwerth an seanchas seo síos timpeall na bliana 1857 ó bhéal na tuathánach áitiúil.

Meastar an neach seo a bheith cabhrach agus i ngátar cosanta ag an am céanna: freastalaíonn sé ar dhaoine agus tugann comhairle dóibh, cuidíonn le fómhar agus obair foraoise, agus iarrann sé bia mar luach saothair. Ag an am céanna tá sé féin i mbaol, mar sa oíche stoirme bíonn an Holzfräulein á thóraíocht ag an bhFiach Fiáin agus lorgaíonn sé tearmann i measc na ndaoine.

Ar Léargas Tapa: Holzfräulein

Cineál: Spiorad beag foraoise baineann, léiriú Oberpfalz de na mná caonaigh agus adhmaid
Bunús: Seanchas béaloidis Oberpfalz, breactha síos ag Franz Xaver von Schönwerth
Téacsanna: bailiúcháin béaloidis, go príomha Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859)
Tréimhse: taifid ón 19ú haois
Cuma: figiúr mná beag i gúna caonaigh agus coirte, uaireanta fite le líon

Foinse agus foinsí bunúsacha

Tréimhse na dtéacsanna

Tá na taifid ón 19ú haois, go príomha ó na blianta 1857 go 1859, nuair a bhailigh Schönwerth na scéalta ó thuaisceart Oberpfalz.

Réimse leathnaithe

Is í Oberpfalz an croílár; tá an Holzweibel agus ainmneacha gaolmhara le fáil freisin in Oberfranken, i Egerland, san Vogtland agus in Böhmerwald.

Staid na bunfhoinsí

Bailiúcháin béaloidis, go príomha ó Franz Xaver von Schönwerth, a bhí Jacob Grimm ag meas go mór; chonaic sé i Schönwerth comharba dílis ar a chuid oibre féin.

Ainm agus leaganacha

Gearmáinis: Holzfräulein, sa réigiún freisin Holzweibel. Tagraíonn an dá ainm don ionadaí Oberpfalz de na spioraid bheaga foraoise baineanna; go substaintiúil baineann an figiúr leis an ghrúpa creidimh chéanna leis na mná caonaigh in Thuringia agus sa tSacsain. In áiteanna áirithe léirmhíníodh an neach seo ar bhealach Críostaí mar anam bocht draoite.

Cuma agus iompar

Cuma

Cur síos ar fhigiúr mná beag, caol nó seanaosta, gléasta go bocht i gcaonach, coirt agus éadach garbh, uaireanta fite le líon nó le duilleoga ina cuid gruaige. Ceanglaíonn na móitífeanna líne agus fómhair an neach seo le saothar ban tuathánach an ghoirt agus an tseomra sníomhacháin; go siombalach seasann sé don imeall cúng idir foraois agus talamh saothraithe.

Tionchar

Cuidíonn na Holzfräulein le ceangal punann agus le obair foraoise, coimeádann súil ar leanaí ag imeall an ghoirt agus tugann eolas faoi luibhíocha íocshláinte agus faoin aimsir. Mar luach saothair iarrann siad bia, go háirithe brioscáin nó brachán. Meastar go bhfuil beannacht ina mbuíochas; má fheictear go bhfuil siad gonta, tarraingíonn siad siar agus tugann leo an bheannacht. Ní luann na foinsí aon chumhacht dochrach ann féin. Iompaíonn a riocht bochtaineachta an caidreamh gnách bunoscionn: ní iarrann an duine trócaire ar an neach, ach iarrann an neach bia agus tearmann ar an duine.

Profíl: Holzfräulein

Na gnéithe is tábhachtaí den bhean bheag foraoise ar léargas tapa.

Comhthéacs cultúir

Léiriú Oberpfalz de na spioraid bheaga foraoise baineanna sa Ghearmáin, breactha síos ag Schönwerth ón seanchas béil timpeall na bliana 1857.

Bainteach le

Adhmaidóirí, cabhróirí fómhair agus mná feirme: taibhsíonn an Holzfräulein ag an bhforaois, ag imeall na foraoise agus ag imeall an ghoirt, go háirithe le linn an fhómhair, na hoibre línéadaigh agus an bhácála.

Léiriú

Figiúr mná beag, caol nó seanaosta, i gcaonach, coirt agus éadach garbh, uaireanta fite go hiomlán le líon nó le duilleoga ina cuid gruaige.

Réimse Feidhme

Cabhair le fómhar agus obair foraoise, coimeád leanaí, comhairle faoi luibhíocha íocshláinte agus faoin aimsir; téann feirmeacha a chaitheann go maith léi i mbláth faoina beannacht.

Iompar

Tabhartais bia ar stumpa crainn nó ag imeall an ghoirt, gan cimín san arán, agus na trí chros i stoc an chrainn leagtha mar thearmann ón bhFiach Fiáin.

Gaolta

Is iad na Moosleute i lár na Gearmáine na cinn is gaire; sa chuideachta chéanna daoine fiáine tá an Schrat agus an Wilder Mann freisin.

Bailiúchán Schönwerth agus tírdhreach an Holzweibel

Is í an fhoinse phríomhúil Franz Xaver von Schönwerth, a chuid saothair trí imleabhar Aus der Oberpfalz. Sitten und Sagen (1857-1859) bunaithe ar fhaisnéis a bailíodh ó fhinnéithe thuaisceart Oberpfalz; bhí meas mór ag Jacob Grimm ar an mbailiúchán seo. Taibhsíonn an Holzfräulein ann mar neach beag foraoise gléasta go bocht, a léirmhíníodh in áiteanna áirithe mar anam bocht draoite. Sroicheann an choincheap seo níos faide ná Oberpfalz go Oberfranken, go Egerland, go Vogtland agus go Böhmerwald.

Is sainaithnid do sheanchas Oberpfalz an nasc dlúth le saothar tuathánach: taibhsíonn na Holzfräulein ag am fómhair, ag am oibre línéadaigh agus ar lá bácála. Insíonn eachtra a bhreac Schönwerth síos conas a fuair buanaithe Holzfräulein fite go hiomlán le stoinnigh línéadaigh ar stumpa crainn agus a thug siad leo abhaile é. Cosúil leis na mná caonaigh, bíonn na Holzfräulein á dtóraíocht ag an bhFiach Fiáin nó ag tóraithe adhmaid agus lorgaíonn siad cosaint i measc na ndaoine.

Athfhionnachtain spiorad foraoise

Rinneadh dearmad ar shaothar Schönwerth ar feadh tréimhse fhada agus ní raibh sé ar eolas go forleathan arís go dtí gur pléadh a leabharlann iarshaolach; tharraing an bailiúchán Prinz Roßzwifl (2010), curtha in eagar ag Erika Eichenseer, aird idirnáisiúnta i 2012 mar fhionnachtain de thart ar 500 scéal síscéalta nach mbeadh eolas forleathan orthu. Sa lá atá inniu ann coimeádann an Schönwerth-Gesellschaft agus bealaí insinte ar nós an Märchenpfad i Sinzing an cuimhne beo; tá stáisiún dá cuid féin ag an Holzfräulein ann.

Ó thaobh na staidéir reiligiúin, léiríonn an Holzfräulein go samplach conas a chuirtear cló réigiúnach ar chineál seanchais uile-réigiúnach: nascann an cineál seo an bhean bheag foraoise le nós fómhair, obair línéadaigh agus creideamh anamacha bochta in Oberpfalz. Léirmhínigh an taighde níos sine, ar a raibh Mannhardt, an fhigiúr mar spiorad fásra; leagann an bhéaloideas nua-aoiseach béim ar luach foinseach Schönwerth, a d’fhan gar don seanchas béil, agus léirmhíníonn siad na scéalta mar léiriú ar thaithí saothair agus bochtaineachta na tuathánach. Nascann an tóraíocht ag an bhFiach Fiáin an fhigiúr leis an choimpléasc uile-Eorpach de arm stoirme agus arm na marbh.

Tearmann agus tabhartas bia: na nósanna cosanta

Tá na nósanna ag teacht leis an traidisiún faoi mhuintir na caonaí agus tá siad bunaithe ar chomhthuiscint. Trí chros a bhaintear leis an tua i stumpa an chrainn atá ag titim a thugann tearmann don Bhean Bheag Choille óna lucht tóra; is í an bhia a fhágtar ar stumpa an chrainn nó ar imeall an ghoirt a chinntíonn a bheannacht. Ní chuirtí caraway san arán, ionas nach ruaigfí í, agus ba mhórpheaca é coirt a bhaint de chrainn bheo, mar go raibh sé sin ina ionsaí ar mhuintir na coille. I dtaca leis an teach féin, aithníonn an traidisiún an iompar ciúin sna hoícheanta a bhaineann leis an Fiach Fiáin agus beannacht chomhartha na croise.

Mná coille agus muintir fhiáin i gcomparáid le chéile

Tá dlúthbhaint ag an mBean Bheag Choille leis na Mná Beaga Caonaí i lár na Gearmáine, a phléitear ar leathanach na Muintir na Caonaí, agus baineann sí leo mar chuid de mhuintir fhiáin na hEorpa. Léiríonn an Leshy Slavach, mar thiarna na coille, gnéithe gaolmhara; roinneann an Salige Frau Alpach an tsástacht chéanna chun cuidiú agus an cúlú tobann tar éis maslaithe. Aithníonn traidisiún na hAlban agus na hÉireann faoin tseanbhean fhiáin agus faoi mhuintir cheilte na gcnocán fosta seiftí atá ag brath ar dhea-chomharsanacht leis an duine.

Ceisteanna coitianta faoin Bhean Bheag Choille

An é an rud céanna í an Bhean Bheag Choille agus an Bhean Bheag Chaonaí?

Baineann an dá cheann leis an ghrúpa céanna spiorad coille beag baineann. Is í Holzfräulein an téarma is coitianta san Oberpfalz agus sna ceantair máguaird, agus is í Moosweibchen an téarma i lár na Gearmáine. Tagann na móitífeanna le chéile den chuid is mó, ón mbia a fhágtar go dtí na trí chros agus an tóir ón bhFiach Fiáin.

An bhfuil an Bhean Bheag Choille contúirteach?

Ní hea, ní aithníonn an traidisiún aon Bhean Bheag Choille a ionsaíonn duine. Cuidíonn sí, tugann sí rabhadh agus iarrann sí bia; má mhaslaítear í, ní chailleann an duine ach a beannacht. San seanchas, ní ón neach féin a thagann an chontúirt ach óna lucht tóra, an Fiach Fiáin.

Cad as a bhfuil ár n-eolas ar na Mná Beaga Coille?

An foinse is tábhachtaí ná Franz Xaver von Schönwerth, a rinne taifead córasach ar an traidisiún san Oberpfalz ó na 1850idí ar aghaidh. Níor pléadh a chartlann iomlán go hiomlán go dtí an 21ú haois, rud a thug clú don bhailiúchán níos faide ná an Bhaváir.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

Gearmánach – gach neach de thraidisiún na Gearmáine
Muintir na Caonaí – gaolta na Bean Bheag Choille i lár na Gearmáine
Schrat agus Fear Fiáin – muintir fhiáin eile choill na Gearmáine
Cosaint Tairsí, Salann, Mongán Fiáin, Cloig – seiftí cosanta a fágadh le hoidhreacht
Compás Cosanta – seiftí cosanta i ngeall

Litríocht (rogha)

Saothair caighdeánacha eile sa Liosta Litríochta.

Mar sin ceanglaíonn an t-ainm Holzweibel Oberpfalz, Egerland agus Vogtland le chéile mar thírdhreach comhroinnte scéalaíochta, agus fós inniu insíonn an réigiún scéal i ndiaidh scéil faoin Bhean Bheag Choille: faoin gcúntóir beag ar imeall an ghoirt, atá níos gaire don duine ná an chuid is mó de neacha na coille.