Súil Dé: croiseog snáithe fite na Huichol as Meicsiceo

Is rud beag é an Súil Dé, dathanna geala go minic, a dhéantar trí chroiseog dhá bhataí a fhí le snáithe. Cruthaíonn an fíochán críochnaithe rombas amháin nó roinnt rombas fite ina chéile. Léirmhínítear an chruth rombasach seo mar shúil, agus is uaidh sin a fhaigheann an rud a ainm.

Ciallaíonn an ainm Spáinnise Ojo de Dios go litriúil súil Dé. Tá a bhunús sa teagmháil idir tuiscintí dúchasacha agus Críostaí i Meicsiceo na coilíneachta. Sa teanga Wixárika tá téarmaí dílse ann a athraíonn de réir comhthéacs.

Ceanglaítear an Súil Dé go príomha leis na Wixárika, a chónaíonn sna stáit Jalisco, Nayarit, Durango agus Zacatecas in iarthar Mheicsiceo. Tá earraí snáithe gaolmhara ag pobail chomharsanacha freisin. Dá bhrí sin, tá sé ró-chúng é a cheangal go heisiach le grúpa amháin.

Ina bhrí thraidisiúnta, is rud tabhartasach é an Súil Dé. Déantar é chun achainí a chur faoi bhráid na déithe, go minic achainí ar chosaint, sláinte agus saol maith do leanbh. Is mar sin gné é den chráifeacht mharthanach.

Ó thaobh na léann reiligiúin, baineann an Súil Dé leis an gcomhthéacs leithne de shiombailí cosanta agus tabhartais. Ceanglaíonn sé an tuiscint ar amharc cosantach leis an chleachtas rud infheictear a chur i láthair na dhéithe chun achainí a nochtadh.

Is tábhachtach do léiriú fírinneach an dá leibhéal a scaradh óna chéile. Ar thaobh amháin tá an rud deasghnátha ag na Wixárika lena chiall reiligiúnach, ar an taobh eile an earra ceardaíochta a bhfuil scaipeadh domhanda air agus a chaill a bhrí bhunúsach den chuid is mó.

Is sean-chleachtas é snáithe a fhí timpeall ar chroiseoga bataí in iarthar Mheicsiceo. Tá earraí cosúla ar eolas ó réigiúin éagsúla i Meiseamericea, agus tá amhras ag scoláirí áirithe go bhfuil fréamhacha acu ó ré roimh na Spáinnigh. Ní thagann fianaise scríofa ach ó thréimhse na coilíneachta ar aghaidh, áfach.

Léiríonn an ainm Spáinnise Ojo de Dios an teagmháil choilíneach idir reiligiún dúchasach agus an Chríostaíocht. Léirmhínigh misinéirí an fíochán rombasach mar shúil dhiaga a bhí ag faire ar an duine. Ar an gcaoi sin, ceanglaíodh rud dúchasach níos sine le teanga íomháineachas Críostaí.

Tá sé deacair ráitis chruinne a dhéanamh faoin stair roimh na Spáinnigh, mar go bhfuil snáithe díscaoilteach agus is fánach a mhaireann sé ó thaobh seandálaíochta. Bunaítear an t-eolas atá ann inniu, mar sin, go príomha ar thuairiscí eitneagrafaíochta ón 19ú agus ón 20ú haois.

Foinse thábhachtach í an taighdeoir Ioruach Carl Lumholtz, a thug cuairt ar na Wixárika timpeall ar chasadh an 20ú haois agus a chláraigh a gcultúr ábhartha go mion. D’imir a chuid nótaí tionchar buan ar an léiriú acadúil den Súil Dé.

San 20ú haois scaip an Súil Dé go leor thar theorainneacha Mheicsiceo. Fuair sé aithne ar dtús sna Stáit Aontaithe, agus ansin ar fud an domhain, mar earra ceardaíochta agus oideachasúil. Scoirfidh an scaipeadh seo an rud go príomha óna chiall reiligiúnach bhunúsach.

Inniu, tá an rud tabhartasach traidisiúnta ag na Wixárika agus an earra ceardaíochta domhanda ann taobh le taobh. Roinneann an dá cheann an t-ainm céanna, ach tá difríochtaí suntasacha eatarthu ó thaobh feidhme agus brí. Tugann an dé-shaol seo cruth ar stair an Súil Dé sa 20ú agus 21ú haois.

Tá bunfhoirm an Súil Dé comhdhéanta de dhá bhataí, adhmad go minic, atá ceangailte le chéile mar chroiseog. Fítear snáithe timpeall ar an chroiseog seo, agus mar sin, de réir a chéile, cruthaítear achar rombasach. De bharr athrú dathanna, cruthaítear patrúin lárnacha.

Mar ábhar, úsáidtear go traidisiúnta bataí adhmaid agus snáithe olla nó snáithe plandúla. Sa chleachtas ceardaíochta atáthar ann inniu, úsáidtear freisin bataí de adhmad eile agus snáithe cadáis nó snáithe shintéiseach. Bíonn na dathanna go minic láidir agus codarsnach.

Bíonn ag Súil Dé casta níos mó ná croiseog amháin, ach roinnt croiseoga, agus a rombais fite ina chéile. Ar an gcaoi sin, cruthaítear foirmeacha ilpháirteach, réaltach. Éilíonn na cruthanna casta seo scil agus tá siad i measc na saothair is dúshlánaí.

Sa chomhthéacs deasghnátha ag na Wixárika, tá an déantúsaireacht ceangailte leis an achainí a bhaineann leis an rud. Is cuid den phaidir é an déantúsaireacht agus leanann sé tuiscintí dílse maidir le fáth agus am. Níl na tuiscintí seo doiciméadaithe go poiblí den chuid is mó.

San taighde, deirtear go bhféadfaí, do leanbh, croiseog eile a chur leis os cionn roinnt blianta, sa chaoi go bhfásfaidh an rud leis an leanbh. Athraíonn ráitis den chineál seo ó réigiún go réigiún agus níor cheart iad a ghinearálú mar riail sheasta.

Ní thugann an téacs seo, d’aon ghnó, treoracha céim ar chéim maidir le Súil Dé deasghnátha a dhéanamh. Ní chuirtear síos ach ar an mhodh tógála ginearálta. Tá an déantúsaireacht dheasghnátha ceangailte le tuiscintí a bhaineann le reiligiún na Wixárika agus nach féidir iad a aithris ón taobh amuigh.

Tá creideamh na Wixárika marcáilte le nasc dlúth idir déithe, fórsaí an dúlra agus sinsir. Tá an ghrian, an tine, an fhearthainn, an arbhar agus an fia, chomh maith leis an cachtas naofa peyote, i measc na bpríomhfhigiúirí ina gcuid traidisiúin. Baineann Súil Dhia leis an gcomhthéacs seo.

Léirmhínítear an fhíochán rombas-chruthach mar shúil, trína bhfeiceann cumhacht dhiaga an duine agus a bhfaireann sí air. Ní íomhá shimplí atá san amharc cosantach seo, ach léiriú ar an tuiscint go nglacann na déithe páirt i saol na ndaoine.

Mar réad tabhartais, nascann Súil Dhia iarratas le bronntanas. An duine a dhéanann Súil Dhia agus a leagann síos é ag tearmann, díríonn sé achainí chuig an dhiaga agus tugann sé rud dó féin ag an am céanna. Sainíonn an nasc seo idir achainí agus bronntanas an cleachtas tabhartais.

Is minic a bhaineann an achainí le leas na leanaí. Déantar Súil Dhia chun go bhféadfaidh leanbh fás, fanacht folláin agus saol maith a chaitheamh. Dá réir sin, baineann sé le réimse an chráifeacht teaghlaigh agus an chúraim faoin nglúin atá le teacht.

Ó thaobh an eolaíochta de, is féidir Súil Dhia a chur i gcomparáid le bronntanais tabhartais eile, mar shampla na miotal-phlátaí a chuirtear i láthair sa alt faoi Milagros. Sa dá chás, tugtar achainí i réad infheicthe os comhair na cumhachta naofa.

Tá sé tábhachtach go bhfuil an bhrí reiligiúnach ceangailte le saol laethúil na Wixárika. Lasmuigh den chomhthéacs seo, cailleann Súil Dhia a chiall thabhartais. Ní roinneann an t-earra ceardaíochta domhanda ach an fhoirm sheachtrach leis an réad deasghnátha, ní an fheidhm reiligiúnach.

I gcleachtas deasghnátha na Wixárika, déantar Súil Dhia chun achainí a chur in iúl, agus leagtar síos é ag áiteanna naofa. Is féidir a leithéid d’áiteanna a bheith ina uaimheanna, foinsí, sléibhte nó tearmainn a tógadh go speisialta. Tá an leagan síos mar chuid den oilithreacht agus den phaidir.

Is féidir an déantúsaíocht a nascadh le saolré linbh. Deirtear i dtuairiscí áirithe go dtosaítear Súil Dhia ag am breithe nó sna blianta tosaigh saoil agus go gcuirtear leis níos déanaí. Bíonn a leithéid de chleachtais athraitheach de réir réigiúin.

Is teaghlaigh agus speisialtóirí reiligiúnach na Wixárika, ar an gcéad dul síos, atá i mbun an chleachtais dheasghnátha. Ag searmanais mhóra, bíonn ról tábhachtach ag amhránaithe cleachta agus stiúrthóirí deasghnátha. Is é Súil Dhia ceann de na hilréad thabhartais.

Chomh maith le Súil Dhia, tá réada ealaíonta eile ag na Wixárika, mar shampla táblaí clúdaithe le snáth agus rudaí maisithe le coirníní gloine. Baineann na réada seo le comhthéacs reiligiúnach agus ealaíne comhroinnte.

Níl aon úsáid dheasghnátha, sa chiall chúng, ag an earra ceardaíochta domhanda. Déantar é i scoileanna, i gcampaí saoire agus i gceardaíocht, go minic mar réad maisiúil nó mar chleachtadh in obair le dath agus le snáth. Tá a chiall san déanamh féin.

Tá difear soiléir idir an dá bhealach úsáide seo. Tá Súil Dhia dheasghnátha mar chuid de reiligiún lena rialacha féin, agus is réad tuata é an earra ceardaíochta. Chun an dá cheann a áireamh faoin ainm céanna, tá gá leis an difear seo a choimeád i gcuimhne go seasta.

Laistigh de Mheicsiceo, chomh maith leis na Wixárika, tá pobail eile ann a bhfuil réada snáith acu a bhaineann le Súil Dhia. Féadann an cur i gcrích cinnte, na dathanna agus an bhrí athrú ó phobal go pobal. Níl aon traidisiún aontaithe trasna na ngrúpaí ar fad.

Tá réada inchomparáide déanta as snáth agus bataí ar eolas ó réigiúin éagsúla i Meiriceá Laidineach. Déanann taighdeoirí áirithe naisc le réada deasghnátha ó chultúir eile, ach fanann a leithéid de chomparáidí tuairimíochtúil go minic agus ní chuirtear scrúdú beacht ar leithligh ina n-ionad.

Laistigh de shaothar na Wixárika, tá Súil Dhia le fáil in aice le cineálacha eile ealaíne reiligiúnach. Is sampla mór le rá iad na táblaí pictiúr clúdaithe le snáth, ar a dtugtar pictiúir snáith. Aistríonn siad físeanna agus scéalta ina bpictiúir daite.

Sa tuiscint choitianta, is minic a chuirtear Súil Dhia in aontacht le réada cosanta fite nó tochraiste eile. Feictear an gabhdóir brionglóidí freisin i measc a leithéid de chomhlachtaí. Ó thaobh na scoláireachta de, is traidisiúin ar leith atáthar ag caint air, áfach.

Tá go leor leaganacha féin ginte ag an earra ceardaíochta domhanda. Ó thionscadal scoile simplí go maisiúchán balla ealaíonta, tá réimse leathan i gceist. Baineann na leaganacha seo le stair léirithe an lae inniu, ní le reiligiún na Wixárika.

An duine a bhfuil fonn air Súil Dhia a chur i gcomhthéacs níos leithne réada cosanta agus tabhartais, gheobhaidh sé samplaí eile sa réimse Siombailí Cosanta. Léiríonn Súil Dhia mar sin an chaoi ar féidir le réad reiligiúnach a bheith ina cheardaíocht dhomhanda.

Ó thaobh na Wixárika féin, meastar go bhfuil Súil an Dé cosantach, mar go mbunaíonn sí ceangal le cumhacht dhiaga a bhíonn ag faire. Seasann an t-amharc cosantach tríd an tsúil don pháirteachas a ghlacann an déacht i saol an duine, go háirithe i saol na leanaí.

Tá an chosaint fite fuaite go dlúth leis an iarratas anseo. Ní chosnaíonn Súil an Dé ann féin, ach de bhrí go dtugann sí gnó os comhair na déachta agus go gcuireann sí muinín ina freagra. Is léiriú é ar chaidreamh, ní réad a ghníomhaíonn uaidh féin.

Ó thaobh na heolaíochta, is féidir an tuiscint chosantach seo a chur i láthair mar chineál slí déileála le himní. Faigheann an bhuairt faoi leanbh, faoi shláinte agus faoi shaol maith léiriú infheicthe agus gníomh eagraithe in Súil an Dé.

Ní dhéanann an téacs seo aon ráiteas maidir le héifeachtaí cosanta iarbhír. Ní chuirtear i láthair ach an bhrí a shanntar don réad ag na Wixárika. Tá gealltanais leighis agus dearbhuithe éifeachta go sonrach eisiata.

Cé gur minic a bhíonn lipéad siombail chosanta ar an earra ceardaíochta domhanda, tá an comhthéacs reiligiúnach as a dtagann an tuiscint chosantach ar iarraidh air. San úsáid seo, is minic nach bhfuil sa bhrí chosantach ach móitíf maisiúil gan bunús deasghnátha.

Is fiú a lua go bhfuil brí chosantach iomlán Súil an Dé le fáil amháin laistigh de reiligiún na Wixárika. Lasmuigh den chomhthéacs sin, fanann an réad ina phíosa lámhcheardaíochta a mhaireann a bhrí chosantach amháin sa chuimhne ar a bhunús.

Thosaigh an staidéar eolaíochta ar Shúil an Dé leis an taighde eitneagrafach ar na Wixárika. Rinne Carl Lumholtz doiciméadú ar a gcultúr ábhartha timpeall na bliana 1900, agus dhoimhnigh taighdeoirí níos déanaí, ar nós Robert Zingg agus Stacy Schaefer, an tuiscint ar a reiligiún agus a n-ealaín.

Le leathadh Súil an Dé mar earra ceardaíochta sa 20ú haois, tháinig an réad amach níos mó agus níos mó as a chomhthéacs reiligiúnach. I scoileanna agus i gcampaí saoire, tháinig sé chun bheith ina lámhcheardaíocht coitianta, agus is minic nár luadh a bhunús ach go gearr nó go doiléir.

Cuireann sé seo ceisteanna maidir le sealbhú cultúrtha os comhair. Nuair a thagann réad reiligiúnach de chuid pobail dhúchasaigh chun bheith ina earra maisiúcháin ar bith, cailltear an bhrí bhunaidh. Feiceann tuairimí áirithe sa mhéid sin neamhaird ar an gcultúr bunaidh.

Ag an am céanna, tá an scéal casta go leor. Díolann na Wixárika féin lámhcheardaíocht, Súil an Dé san áireamh, agus baintear cuid dá gcothú beatha as sin. Is féidir leis an margadh idirnáisiúnta d’ealaín dhúchasach bunús eacnamaíoch a sholáthar dóibh mar sin.

Tá an idirdhealú, mar sin, tábhachtach ó thaobh eitice: an bhfuil Súil an Dé déanta agus díolta ag baill de na Wixárika féin, nó an bhfuil sé ina athdhéanamh ar bith gan bhaint leis an gcultúr bunaidh. Baineann an idirdhealú seo le aithint agus le ioncam.

Léiríonn cur i láthair dáiríre bunús Súil an Dé, déanann sé idirdhealú idir úsáid deasghnátha agus úsáid tuata, agus seachnaíonn sé an earra ceardaíochta a chur i láthair mar a bheadh sé cothrom leis an réad deasghnátha. Léirítear an t-urraim anseo go príomha i gcruinneas an chur síos.

Ag na Wixárika, tá Súil an Dé fós ina cuid den reiligiún bheo. Déantar í, cuirtear ag naomhbheir í, agus úsáidtear í mar chuid d’oilithreachtaí agus d’fhéilte. Tá an cleachtas seo ann in éineacht le táirgeadh lámhcheardaíochta lena díol.

Ar fud an domhain, tá cáil ar Shúil an Dé mar réad ceardaíochta. I mórán tíortha, tá sí ina gnáthghníomhaíocht chruthaitheach do pháistí agus do dhaoine fásta araon. San úsáid seo, is é an chruthaitheacht le dath agus le snáithe an rud is tábhachtaí.

Sa esotéireacht agus i gcultúr an bhaile, uaireanta cuirtear Súil an Dé i láthair mar réad cosantach nó sonais. Ó thaobh na heolaíochta, is cineál glacadh nua-aoiseach é seo a thógann an lipéad de shiombail chosanta gan an comhthéacs reiligiúnach de chuid na Wixárika a leanúint.

Léiríonn músaeim agus taispeántais ealaíne Súile an Dé agus saothair eile de chuid na Wixárika mar shamplaí d’ealaín dhúchasach. Is féidir le taispeántais den sórt sin eolas ar an gcultúr bunaidh a chur ar fáil, ar chuntar go gcuireann siad an bhrí reiligiúnach i láthair go hoibiachtúil.

Do na Wixárika, is ceist eacnamaíoch í díol na lámhcheardaíochta freisin. Soláthraíonn an margadh idirnáisiúnta d’ealaín dhúchasach ioncam, ach cuireann sé brú ar na pobail freisin a réada a chur in oiriúint do na hionchais a bhíonn ag ceannaitheoirí.

Do léitheoirí a bhfuil suim acu, moltar cur chuige feasach maidir le Súil an Dé. Duine a cheannaíonn réad den sórt sin, is féidir leis aird a thabhairt ar bhunús ón bpobal féin. Cuireann an rannóg Siombailí Cosanta réada cosantacha agus tabhartais eile i láthair.