Llygad Duw: y groes edafedd blethedig gan yr Huichol o Fecsico

Mae Llygad Duw yn wrthrych bach, fel arfer llawn lliw, a grëir trwy lapio edafedd o gwmpas croes o ddau ffon fach. Mae’r plethiad gorffenedig yn ffurfio diemwnt neu nifer o ddiemwntau wedi’u gosod y tu mewn i’w gilydd. Dehonglir y siâp diemwnt hwn fel llygad, a rydd i’r gwrthrych ei enw.

Ystyr lythrennol yr enw Sbaeneg Ojo de Dios yw Llygad Duw. Mae’n tarddu o gyfarfyddiad syniadau brodorol a Christnogol yn Mecsico drefedigaethol. Yn iaith y Wixárika mae termau eu hunain, a rydd yn wahanol yn ôl y cyd-destun.

Cysylltir Llygad Duw yn bennaf â’r Wixárika, sy’n byw yn wladwriaethau Jalisco, Nayarit, Durango a Zacatecas yng ngorllewin Mecsico. Mae pobloedd cyfagos hwythau’n adnabod gwrthrychau edafedd cysylltiedig. Felly mae priodoli’r gwrthrych i un grŵp yn unig yn rhy gyfyng.

Yn ei ystyr draddodiadol mae Llygad Duw yn wrthrych defosiynol. Fe’i gwneir i gyflwyno cais i’r duwiau, yn aml y cais am ddiogelwch, iechyd a bywyd da i blentyn. Mae felly yn wrthrych o ddefosiwn byw.

O safbwynt astudiaethau crefyddol, mae Llygad Duw yn perthyn i gyd-destun ehangach symbolau amddiffynnol ac offrymau defosiynol. Mae’n cyfuno’r syniad o olwg amddiffynnol â’r arfer o gyflwyno dyhead mewn gwrthrych gweladwy o flaen y dduwdod.

Mae’n bwysig ar gyfer darlun gwrthrychol wahaniaethu rhwng dau lefel. Ar un llaw mae gwrthrych seremonïol y Wixárika a’i ystyr grefyddol, ar y llaw arall yr eitem grefft sy’n gyffredin ledled y byd ac a gollodd ei hystyr wreiddiol i raddau helaeth.

Mae’r arfer o lapio edafedd o gwmpas croesau ffyn bach yn hen yng ngorllewin Mecsico. Mae gwrthrychau tebyg yn hysbys o wahanol ranbarthau Mesoamerica, a chred rhai ymchwilwyr fod gwreiddiau’r arfer yn perthyn i’r cyfnod cyn-Sbaeneg. Fodd bynnag, dim ond gyda’r cyfnod trefedigaethol y mae tystiolaeth ysgrifenedig yn dechrau.

Mae’r enw Sbaeneg Ojo de Dios yn adlewyrchu’r cyfarfyddiad trefedigaethol rhwng crefydd frodorol a Christnogaeth. Dehonglodd y cenhadon y plethiad siâp diemwnt fel llygad dwyfol a wylia dros y bod dynol. Fel hyn, cyfunwyd gwrthrych brodorol hŷn â delweddiaeth Gristnogol.

Mae’n anodd gwneud honiadau pendant am hanes y cyfnod cyn-Sbaeneg, gan fod edafedd yn ddarfodedig ac anaml y bydd wedi goroesi’n archeolegol. Felly mae’r wybodaeth gyfredol yn seiliedig yn bennaf ar adroddiadau ethnograffig o’r 19eg a’r 20fed ganrif.

Ffynhonnell bwysig yw’r ymchwilydd Norwyaidd Carl Lumholtz, a ymwelodd â’r Wixárika tua throad y 20fed ganrif a dogfennu eu diwylliant materol yn helaeth. Fe wnaeth ei gofnodion siapio’r darlun academaidd o Llygad Duw yn barhaol.

Yn y 20fed ganrif, ymledodd Llygad Duw ymhell tu hwnt i Fecsico. Daeth yn wybodus fel gwrthrych crefft ac addysgol yn gyntaf yn yr Unol Daleithiau, ac yna ledled y byd. Achosodd yr ymlediad hwn i’r gwrthrych golli ei ystyr grefyddol yn gynyddol.

Heddiw, mae’r gwrthrych defosiynol traddodiadol y Wixárika a’r eitem grefft fyd-eang yn bodoli ochr yn ochr â’i gilydd. Mae’r ddau’n dwyn yr un enw, ond maent yn wahanol yn glir o ran swyddogaeth ac ystyr. Mae’r bodolaeth ddeuol hon yn nodweddu hanes Llygad Duw yn yr 20fed a’r 21ain ganrif.

Mae ffurf sylfaenol Llygad Duw yn cynnwys dwy ffon fach, yn aml o bren, sy’n cael eu cysylltu i ffurfio croes. Lapir edafedd o gwmpas y groes hon, gan greu wyneb siâp diemwnt yn raddol. Trwy newid lliw, ffurfir patrymau consentrig.

Yn draddodiadol, defnyddir ffyn pren ac edafedd gwlân neu ffibrau planhigion fel deunydd. Yn yr arfer crefft cyfoes, defnyddir hefyd ffyn o wahanol bren ac edafedd cotwm neu ffibr synthetig. Mae’r lliwiau’n aml yn llachar ac yn drawiadol.

Nid oes gan Llygaid Duw cywrain groes un yn unig, ond nifer o groesau y mae eu diemwntau’n plethu i’w gilydd. Fel hyn crëir ffurfiau cyfansawdd, siâp seren. Mae ffurfiau cymhleth o’r fath yn gofyn am fedrusrwydd ac yn perthyn i’r gwaith mwy heriol.

Yng nghyd-destun seremonïol y Wixárika, mae’r gwneuthuriad ynghlwm â’r cais a gysylltir â’r gwrthrych. Mae’r gwneud yn rhan o’r weddi ac yn dilyn syniadau eu hunain am achlysur ac amseriad. Nid yw’r syniadau hyn wedi’u dogfennu’n gyffredinol hygyrch.

Yn yr ymchwil, disgrifir y gellir ychwanegu croes bellach dros nifer o flynyddoedd ar gyfer plentyn, gan i’r gwrthrych dyfu ynghyd â’r plentyn. Mae manylion o’r fath yn amrywio o ranbarth i ranbarth ac ni ddylid eu cyffredinoli’n rheol sefydlog.

Yn fwriadol, nid yw’r testun hwn yn cynnig cyfarwyddiadau cam wrth gam ar gyfer gwneud Llygad Duw seremonïol. Dim ond y dull adeiladu cyffredinol a ddisgrifir. Mae’r gwneuthuriad seremonïol ynghlwm â syniadau sy’n perthyn i grefydd y Wixárika ac ni ellir eu dynwared o’r tu allan.

Mae crefydd y Wixárika wedi’i nodweddu gan gysylltiad clòs rhwng duwiau, grymoedd natur a hynafiaid. Mae’r haul, tân, glaw, corn a’r carw, yn ogystal â’r cactws sanctaidd peyote, yn ffigurau canolog yn eu traddodiad. Mae Llygad Duw yn perthyn i’r cyd-destun hwn.

Dehonglir y plethwaith siâp diemwnt fel llygad, y mae grym dwyfol yn gweld ac yn gwylio dros bobl drwyddo. Nid delwedd yn unig yw’r golwg amddiffynnol hon, ond mynegiant o’r gred bod y duwiau yn cymryd rhan yn fyd y bobl.

Fel gwrthrych defosiynol, mae Llygad Duw yn cyfuno cais â rhodd. Wrth i rywun lunio Llygad Duw a’i osod mewn gysegrfa, mae’n cyflwyno cais i’r dduwdod ac ar yr un pryd yn rhoi rhywbeth o’i hunan. Mae’r cysylltiad hwn rhwng cais a rhodd yn nodweddu’r arferiad defosiynol.

Yn aml, mae’r cais yn ymwneud â lles plant. Lluniwyd Llygad Duw er mwyn i blentyn dyfu, aros yn iach, a chael bywyd da. Felly mae’n perthyn i faes defosiwn teuluol a gofal dros y genhedlaeth nesaf.

Yn academaidd, gellir cymharu Llygad Duw â rhoddion defosiynol eraill, megis y platiau metel a ddisgrifir yn yr erthygl am Milagros. Yn y ddau achos, cyflwynir cais o flaen y grym sanctaidd ar ffurf gwrthrych gweladwy.

Mae’n bwysig bod yr ystyr grefyddol wedi’i gysylltu â byd bywyd y Wixárika. Y tu allan i’r cyd-destun hwn, mae Llygad Duw yn colli ei ystyr defosiynol. Nid yw’r eitem grefft fyd-eang yn rhannu â’r gwrthrych defodol dim mwy na’r ffurf allanol, nid y swyddogaeth grefyddol.

Yn arferiad defodol y Wixárika, lluniir Llygad Duw i fynegi cais, ac fe’i gosodir mewn lleoedd sanctaidd. Gall y lleoedd hyn fod yn ogofau, ffynhonnau, mynyddoedd, neu gysegrfeydd a adeiladwyd yn bwrpasol. Mae’r gosod yn rhan o’r bererindod a’r weddi.

Gall y llunio fod yn gysylltiedig â hanes bywyd plentyn. Mewn rhai adroddiadau, disgrifir bod Llygad Duw yn cael ei ddechrau ar amser genedigaeth neu yn y blynyddoedd cynnar o fywyd, ac yna’n cael ei ychwanegu ato’n ddiweddarach. Mae arferion o’r fath yn amrywio yn ôl rhanbarth.

Cynhalwyr yr arfer defodol yn bennaf yw teuluoedd a arbenigwyr crefyddol y Wixárika. Yn ystod seremonïau mwy, mae cantorion profiadol ac arweinwyr defodol yn chwarae rhan bwysig. Llygad Duw yw un o blith gwrthrychau defosiynol lluosog yn hyn o beth.

Ochr yn ochr â Llygad Duw, mae’r Wixárika yn adnabod gwrthrychau celfydd eraill, megis paneli wedi’u gorchuddio â edafedd a gwrthrychau wedi’u addurno â glain gwydr. Mae’r gwrthrychau hyn yn perthyn i gyd-destun crefyddol a chelfyddydol cyffredin.

Nid yw’r eitem grefft fyd-eang yn adnabod defnydd defodol yn ystyr gaeth. Cynhyrchir hi mewn ysgolion, gwersylloedd gwyliau, a chrefft, yn aml fel gwrthrych addurniadol neu ymarfer mewn trin lliw ac edafedd. Mae ei bwrpas yn gorwedd yn y creu ei hun.

Mae gwahaniaeth clir rhwng y ddwy ffordd hyn o ddefnyddio. Mae’r Llygad Duw defodol yn rhan o grefydd â’i rheolau ei hun, tra bo’r eitem grefft yn wrthrych seciwlar. Mae dwyn y ddau ynghyd o dan un enw yn gofyn am barodrwydd i gadw’r gwahaniaeth hwn mewn cof drwy’r amser.

Yn ogystal â’r Wixárika, mae pobloedd eraill o fewn Mecsico hefyd yn adnabod gwrthrychau edafedd sy’n perthyn i Llygad Duw. Gall y dulliau gwneud, y lliwiau a’r ystyr amrywio. Nid oes traddodiad unffurf ar draws yr holl grwpiau.

Adnabyddir gwrthrychau cymharol o edafedd a ffyn o wahanol ranbarthau Lladin America. Mae rhai ymchwilwyr yn tynnu cysylltiadau â gwrthrychau defodol o ddiwylliannau eraill, ond mae cymhariaethau o’r fath yn aml yn ddyfaliadol ac nid ydynt yn disodli ystyriaeth fanwl unigol.

O fewn gwaith y Wixárika, mae Llygad Duw yn sefyll ochr yn ochr â mathau eraill o gelfyddyd grefyddol. Mae’r paneli darlun wedi’u gorchuddio â edafedd, y llunwaith edafedd fel y’u gelwir, yn enghraifft adnabyddus. Maent yn cyfieithu gweledigaethau a naratifau i ddelweddau lliw.

Yn y ganfyddiad poblogaidd, mae Llygad Duw yn aml yn cael ei gyfuno â gwrthrychau amddiffynnol plethedig neu wedi’u weindio eraill. Mae’r daliwr breuddwydion hefyd yn ymddangos mewn cyfuniadau o’r fath. Yn academaidd, fodd bynnag, mae’r rhain yn draddodiadau gwahanol.

Mae’r eitem grefft fyd-eang wedi cynhyrchu nifer o amrywiadau ei hun. Mae’r ystod yn rhychwantu o brosiect ysgol syml i addurniad wal celfydd. Mae’r amrywiadau hyn yn perthyn i hanes derbyniad modern, nid i grefydd y Wixárika.

I unrhyw un a fyddai’n dymuno gosod Llygad Duw yng nghyd-destun ehangach gwrthrychau amddiffynnol a defosiynol, ceir enghreifftiau pellach yn yr adran Symbolau Amddiffynnol. Mae Llygad Duw yn dangos sut gall gwrthrych crefyddol droi’n grefft fyd-eang.

O safbwynt mewnol y Wixárika,ystyrir Llygad Duw yn amddiffynnol am ei fod yn creu cysylltiad â nerth dwyfol gwyliadwrus. Mae’r olwg amddiffynnol drwy’r llygad yn cynrychioli gofal y dduwdod am fywyd dyn, yn arbennig am fywyd plant.

Yma mae’r amddiffyniad yn gysylltiedig yn agos â’r ymbil. Nid yw Llygad Duw yn amddiffyn drwyddo’i hun, ond am ei fod yn cyflwyno cais i’r dduwdod ac yn ymddiried yn ei hymateb. Mae’n fynegiant o berthynas, nid gwrthrych sy’n effeithio drosto’i hun.

O safbwynt gwyddonol, gellir disgrifio’r syniad amddiffynnol hwn fel dull o ymdopi â phryder. Mae’r pryder am blentyn, am iechyd ac am fywyd da yn cael mynegiant gweladwy a gweithred drefnus yn Llygad Duw.

Nid yw’r testun hwn yn gwneud unrhyw ddatganiadau am effeithiau amddiffynnol gwirioneddol. Yr unig beth a ddisgrifir yma yw’r ystyr y mae’r Wixárika yn ei briodoli i’r gwrthrych. Mae addewidion iachâd a honiadau effeithiolrwydd wedi’u heithrio’n benodol.

Er bod yr eitem grefft fyd-eang yn aml yn dwyn label symbol amddiffynnol, mae’n brin o’r cyd-destun crefyddol y tarddodd y syniad amddiffynnol ohono. Yn y defnydd hwn, mae’r ystyr amddiffynnol yn gyffredinol yn fotiff addurniadol heb sail seremonïol.

Y mae’n bwysig nodi bod ystyr amddiffynnol Llygad Duw yn dal ei ystyr llawn o fewn crefydd y Wixárika yn unig. Y tu allan i’r cyd-destun hwn, mae’r gwrthrych yn parhau i fod yn ddarn o waith crefft, a’i ystyr amddiffynnol yn byw ymlaen yn unig yn y cof am ei darddiad.

Dechreuodd yr ymchwil wyddonol i Lygad Duw gyda’r astudiaeth ethnograffig o’r Wixárika. Cofnododd Carl Lumholtz eu diwylliant materol tua 1900, a datblygodd ymchwilwyr diweddarach fel Robert Zingg a Stacy Schaefer y darlun o’u crefydd a’u celf yn ddyfnach.

Gyda lledaeniad Llygad Duw fel eitem grefft yn yr 20fed ganrif, symudodd y gwrthrych yn gynyddol o’i gyd-destun crefyddol. Mewn ysgolion a gwersylloedd gwyliau, daeth yn waith llaw poblogaidd, ac yn aml dim ond crybwyllwyd ei darddiad yn fyr neu’n amherffaith.

Mae hyn yn codi cwestiynau am briodoli diwylliannol. Pan fydd gwrthrych crefyddol cymuned frodorol yn dod yn eitem addurniadol fympwyol, collir yr ystyr wreiddiol. Mae rhai lleisiau’n gweld hyn fel diystyrwch tuag at ddiwylliant y tarddiad.

Ar y llaw arall, mae’r sefyllfa’n gymhleth. Mae’r Wixárika eu hunain yn gwerthu gwaith crefft, gan gynnwys Llygaid Duw, ac yn dibynnu ar hyn am ran o’u bywoliaeth. Felly gall y farchnad ar gyfer celf frodorol gynnig sail economaidd hefyd.

Yn foesegol, mae’n bwysig gwahaniaethu felly a wnaed a gwerthwyd Llygad Duw penodol gan aelodau’r Wixárika, neu a yw’n ddynwarediad mympwyol heb gysylltiad â’r diwylliant tarddiad. Mae’r gwahaniaeth hwn yn ymwneud â chydnabyddiaeth ac incwm.

Mae portread cyfrifol yn enwi tarddiad Llygad Duw, yn gwahanu defnydd seremonïol a seciwlar, ac yn osgoi cyflwyno’r eitem grefft fel un cyfartal â’r gwrthrych seremonïol. Dyma lle mae parch yn dangos ei hun yn bennaf, drwy gywirdeb y disgrifiad.

I’r Wixárika, mae Llygad Duw yn parhau i fod yn rhan o grefydd fyw. Caiff ei wneud, ei osod mewn cysegrfeydd, a’i ddefnyddio yng nghyd-destun pererindodau a gwyliau. Mae’r arfer hwn yn bodoli ochr yn ochr â chynhyrchu gwaith crefft ar gyfer gwerthu.

Yn fyd-eang, mae Llygad Duw yn adnabyddus fel gwrthrych crefft. Mewn llawer o wledydd, mae’n rhan sefydlog o weithgareddau creadigol i blant ac oedolion. Yn y defnydd hwn, mae’r pwyslais ar greu â lliw a llinyn.

Yn y diwylliant esoterig a mewnol, cynigir Llygad Duw ar adegau fel gwrthrych amddiffynnol neu lwc. O safbwynt gwyddonol, mae hyn yn ffurf fodern o dderbyniad sy’n mabwysiadu label y symbol amddiffynnol heb barhau â chyd-destun crefyddol y Wixárika.

Mae amgueddfeydd ac arddangosfeydd celf yn dangos Llygaid Duw a gweithiau eraill y Wixárika fel enghreifftiau o gelf frodorol. Gall arddangosfeydd o’r fath hyrwyddo gwybodaeth am ddiwylliant y tarddiad, cyn belled â bod yr ystyr grefyddol yn cael ei osod mewn cyd-destun gwrthrychol.

I’r Wixárika, mae gwerthu gwaith crefft hefyd yn fater economaidd. Mae’r farchnad ryngwladol ar gyfer celf frodorol yn cynnig incwm, ond ar yr un pryd mae’n rhoi’r cymunedau o dan bwysau i addasu eu gwrthrychau i ddisgwyliadau prynwyr.

I ddarllenwyr sydd â diddordeb, argymhellir ymagwedd ystyriol at Lygad Duw. Gall unrhyw un sy’n prynu gwrthrych o’r fath roi sylw i darddiad o’r gymuned darddiad. Mae adran Symbolau Amddiffynnol yn cyflwyno gwrthrychau amddiffynnol a defosiynol pellach.