Seren Dafydd – y Magen David, Tarian Dafydd

Mae Seren Dafydd yn seren chwe phwynt, sy’n cynnwys dwy driongl hafalochrog wedi’u gosod ar ben ei gilydd. Mae un driongl yn pwyntio i fyny, a’r llall i lawr. Gelwir y ffigwr hwn yn hecsagram. Yn Iddewiaeth mae’n dwyn yr enw Magen David.

Heddiw, Seren Dafydd yw symbol mwyaf adnabyddus Iddewiaeth yn gyffredinol. Mae i’w gweld ar synagogau, ar wrthrychau crefyddol ac ar faner Gwladwriaeth Israel. Mae unrhyw un a wêl y symbol yn ei gysylltu’n uniongyrchol ag Iddewiaeth. Mae’r cysylltiad clir hwn yn gyffredin.

Yn llai adnabyddus yw’r ffaith bod y cysylltiad clos hwn rhwng yr hecsagram ac Iddewiaeth wedi datblygu dros amser. Mae’r hecsagon fel ffigwr yn hen iawn ac am amser hir nid oedd yn symbol Iddewig penodol. Dros gyfnod o ganrifoedd lawer y daeth i fod yr hyn ydyw heddiw.

Mae’r enw Magen David, Tarian Dafydd, yn cyfeirio at y syniad o amddiffyniad. Gwrthrych o amddiffyn yw tarian, ac felly mae Seren Dafydd hefyd yn rhan o gyd-destun symbolau amddiffynnol. Mae ei hanes yn cyfuno ei ystyr fel symbol ffydd â defnydd cynharach ym maes amddiffyniad.

Enw Hebraeg y symbol yw Magen David. Mae’r gair Magen yn golygu tarian, a David yw enw’r Brenin biblaidd. Wedi’i gyfieithu’n llythrennol, felly, mae’r symbol yn golygu Tarian Dafydd. Mae’r syniad o amddiffyniad felly wedi’i gynnwys yn yr enw ei hun.

Mae’r Brenin Dafydd yn ffigwr canolog ym Meibl Hebraeg. Ystyrir ef yn dad llinach frenhinol, a chysylltir gobeithion mawr traddodiad Iddewig â’i enw. Ni ellir dweud yn bendant pam y cysylltwyd yr hecsagram â Dafydd yn benodol. Nid yw’r ffynonellau yn rhoi eglurhad clir am hyn.

Yn wreiddiol, nid oedd yr ymadrodd Tarian Dafydd wedi’i gysylltu â’r hecsagram yn draddodiad Iddewig. Ymddengys fel ymadrodd mewn weddi, lle gelwir ar Dduw fel Tarian Dafydd. Mae trosglwyddo’r enw i’r ffigwr geometrig yn ddigwyddiad diweddarach.

Er hyn, mae’r enw yn bwysig i ddeall Seren Dafydd fel symbol amddiffynnol. Mae symbol a elwir yn darian yn dwyn y syniad o amddiffyn ynddo’i hun. Daeth yr ystyr hon yn arbennig o effeithiol dros amser wrth i’r hecsagram gael ei ddefnyddio fel amwled.

Mae ffigwr yr hecsagram yn llawer hŷn na’i ystyr fel symbol Iddewig. Mae’r hecsagon a ffurfir o ddwy driongl yn siâp geometrig syml a chlir. Mae siapiau o’r fath yn codi’n rhwydd ac wedi eu defnyddio’n annibynnol mewn llawer o ddiwylliannau.

Yn yr Henfyd ac yn yr Oesoedd Canol, ymddengys yr hecsagram fel addurn ac fel symbol mewn cyd-destunau tra gwahanol. Mae i’w gael yn y byd Cristnogol, Islamaidd a’r byd Iddewig. Yn wreiddiol, nid oedd yn symbol y perthynai’n glir i unrhyw grefydd unigol.

Chwaraeodd yr hecsagram ran bwysig ym maes hud ac amwledi. Yma, mae’n ymddangos yn aml gyda’r seren bum pwynt. Ystyriwyd bod y ddwy ffigwr yn symbolau nerthol, a briodolwyd iddynt effaith amddiffynnol neu rwymol. Yn y cyd-destun hwn defnyddiwyd yr hecsagram ar draws ffiniau diwylliannol.

Mae hyn yn arwain at gasgliad pwysig. Am gyfnod maith bu’r hecsagram yn symbol cyffredinol, nid yn arwydd adnabyddiaeth arbennig o Iddewiaeth. Mae ei gysylltiad clir a diweddarach ag Iddewiaeth yn ganlyniad datblygiad hanesyddol, nid ei sefyllfa wreiddiol.

Digwyddodd datblygiad yr hecsagram i fod yn symbol clir o Iddewiaeth dros gyfnod o ganrifoedd lawer. Un cam pwysig oedd cymuned Iddewig Prag. Yno, defnyddiwyd yr hecsagram fel symbol y gymuned o’r Oesoedd Canol diweddar a chyfnod cynnar y cyfnod modern.

Defnyddiodd cymuned Prag y symbol ar faner ac ar ei sêl. Trwy hynny daeth yr hecsagram yn symbol adnabyddiaeth i gymuned Iddewig benodol. O Brag, lledaenodd y defnydd hwn yn raddol, a mabwysiadodd cymunedau eraill y symbol.

Yn y modd hwn, daeth yr hecsagram, gam wrth gam, yn symbol Iddewig. I ddechrau roedd yn symbol i gymunedau unigol, yna daeth yn symbol i gymunedau Iddewig yn gyffredinol. Ymestynnodd y broses hon dros gyfnod maith ac nid oedd yn benderfyniad unigol.

Digwyddodd y cam terfynol tuag at gysylltiad clir yn y 19eg ganrif. Yn y cyfnod hwn, roedd Iddewiaeth yn chwilio am symbol y gellid ei ddeall yn gyffredinol, tebyg i Groes Cristnogaeth. Roedd yr hecsagram yn addas gan ei fod eisoes yn adnabyddus yn eang fel symbol Iddewig. Fel hyn daeth y Magen David yn symbol Iddewiaeth yn gyfan gwbl.

Mae gwreiddyn pwysig i Seren Dafydd yn perthyn i fyd yr amwletau. Am gyfnod hir, defnyddiwyd yr hecsagram fel arwydd amddiffynnol ar amwletau. Yn y defnydd hwn, mae’n agos iawn at y syniad o darian, sydd yn atsain yn yr enw Magen David (Tarian Dafydd) ei hun.

Yn nhraddodiad yr Iddewon, ceir draddodiad cyfoethog o amwletau amddiffynnol. Roedd yr amwletau hyn yn dwyn enwau Duw, adnodau ac arwyddion, ac ymhlith yr arwyddion hyn ceid yr hecsagram. Ystyrid ef yn arwydd grymus a allai wrthsefyll drygioni. Roedd amddiffyn mam a phlentyn yn ystod genedigaeth yn bryder cyffredin i amwletau o’r fath.

Nid oedd yr hecsagram, yn y defnydd amwletol hwn, wedi’i gyfyngu i Iddewiaeth yn unig. Cysylltwyd ef hefyd ag enw’r Brenin Salomon, a briodolwyd iddo bŵer arbennig dros ysbrydion. Gallai’r hyn a elwir Sêl Salomon gyfeirio at y seren bum-pigyn a’r seren chwe-phigyn hefyd. Yma, mae gwahanol draddodiadau’n cyffwrdd â’i gilydd.

Mae’r hanes amwletol hwn yn oleuedig i ddeall Seren Dafydd. Dengys fod yr hecsagram wedi bod yn gysylltiedig ag amddiffyniad ymhell cyn iddo ddod yn arwydd cyffredinol Iddewiaeth. Mae’r syniad o darian, o wrthsefyll drygioni, felly’n perthyn i hanes hŷn yr arwydd.

Yn y 19eg ganrif, daeth Seren Dafydd yn arwydd terfynol Iddewiaeth. Yn y cyfnod hwn, newidiodd sefyllfa’r Iddewon mewn llawer o wledydd Ewrop. Cymerodh cymunedau Iddewig ran fwy amlwg mewn bywyd cyhoeddus, a chynyddodd yr angen am arwydd clir a hawdd ei ddeall gan bawb.

Diwallodd Seren Dafydd yr angen hwn. Gosodwyd hi ar synagogau, a godwyd yn adeiladau amlwg yn nhrefluniau’r dinasoedd. Ymddangosodd ar wrthrychau crefyddol, ar lyfrau ac ar seliau cymunedau. Fel hyn, daeth Seren Dafydd yn arwydd sefydlog a gweladwy i gymunedau Iddewig.

Cafodd Seren Dafydd ystyr arbennig yn y mudiad Seioniaeth, a gododd ddiwedd y 19eg ganrif. Dewisodd y mudiad hwn yr hecsagram fel ei arwydd. Fel hyn, daeth Seren Dafydd, y tu hwnt i’w hystyr grefyddol, yn arwydd o obaith cenedlaethol Iddewig.

O’r datblygiad hwn deillia’r ffaith bod Seren Dafydd heddiw ar faner Gwladwriaeth Israel. Roedd yr arwydd a arferai arwain cymuned Praha felly’n dod yn arwydd cymuned fyd-eang, ac yn y pen draw yn arwydd gwladwriaeth. Dengys yr hanes hwn sut y gall arwydd ennill mwy o ystyr dros y canrifoedd.

Mae hanes Seren Dafydd yn yr 20fed ganrif yn cynnwys dau bennod hollol wahanol. Mae un ohonynt yn un o’r penodau tywyllaf yn hanes Ewrop yn gyfan gwbl. Yn ystod erledigaeth y Natsïaid, gorfodwyd Iddewesau ac Iddewon i wisgo seren felen ar ffurf Seren Dafydd.

Roedd y seren felen hon yn arwydd o allgáu a difreinio. Roedd yn nodi pobl er mwyn eu bradychu i erledigaeth. Fel hyn, trowyd arwydd a oedd yn cynrychioli aelodaeth o gymuned ffydd yn erbyn y bobl a’i gwisgai. Mae’r hanes hwn yn rhan o ystyr Seren Dafydd ac ni ddylid ei hepgor.

Ar ôl y Shoah, adferwyd i Seren Dafydd le urddasol gwahanol. Gyda sefydlu Gwladwriaeth Israel, daeth yn rhan o faner y wlad. O’r arwydd erledigaeth a orfodwyd arni, daeth eto’n arwydd hunanddewiedig o aelodaeth, hunanhyder a gobaith.

Mae Seren Dafydd, felly, yn dwyn hanes arbennig o ddwys. Mae’n arwydd o ffydd a chymuned, ac ar yr un pryd yn gysylltiedig â’r cof am erledigaeth. Mae disgrifiad gwrthrychol yn enwi’r ddwy ochr. Dengys Seren Dafydd fel yr ydyw yn wirioneddol, arwydd o urddas mawr ac o bwysigrwydd hanesyddol dwfn.

Dros amser, cafodd ffurf Seren Dafydd lawer o ddehongliadau. Mae’r ddau driongl sydd wedi’u gorgyffwrdd yn ysgogi dehongliadau o’r fath, gan eu bod yn dangos cydweithrediad dwy ran gyfartal. Fodd bynnag, ni all unrhyw un o’r dehongliadau hyn gael ei brofi fel yr ystyr wreiddiol a’r unig ystyr ddilys.

Mae dehongliad cyffredin yn gweld yn y ddau driongl gydweithrediad y nefoedd a’r ddaear, neu Dduw a dynolryw. Mae’r triongl sy’n pwyntio i fyny yn cynrychioli un o’r ddau, a’r triongl sy’n pwyntio i lawr yn cynrychioli’r llall. Mae eu cydgyfeiriad yn mynegi’r cysylltiad rhwng y ddwy elfen.

Mae dehongliadau eraill yn tynnu sylw at y chwe phigyn a’r ardal ganolog, ac yn priodoli ystyr i bob un ohonynt. Mae cysylltiad â llwythau Israel neu â phriodoleddau Duw wedi’i awgrymu hefyd. Mae’r dehongliadau hyn yn gyfoethog ac amrywiol, ond dehongliadau diweddarach ydynt.

I roi disgrifiad cywir, mae’n bwysig nodi’r dehongliadau hyn fel yr ydynt yn wirioneddol. Dehongliadau ydynt sy’n rhoi ystyr i’r ffurf, nid cynnwys sefydlog o’r cychwyn cyntaf. Cafodd Seren Dafydd ei hystyr yn bennaf trwy ei hanes a’i defnydd, yn llai trwy un dehongliad gwreiddiol o’r ffurf.

Heddiw, mae Seren Dafydd yn hysbys yn fyd-eang fel arwydd Iddewiaeth. Mae’n ymddangos ar synagogau, ar faner Gwladwriaeth Israel, ac ar wrthrychau crefyddol a diwylliannol dirifedi. Mae ei chysylltiad yn glir ac wedi’i deall yn gyffredinol.

Fel arwydd a wisgir, mae Seren Dafydd yn eang iawn ei defnydd. Mae llawer o bobl yn ei gwisgo fel tlws crog, yn ymgais i ddangos eu ffydd, eu tras a’u haelodaeth. Yn y defnydd hwn, mae’r arwydd yn cydio yn ei hen ystyr fel Tarian Dafydd, oherwydd mae’n mynegi ymlyniad a hyder ynddo’i hun.

Ar yr un pryd, mae Seren Dafydd yn perthyn i’r arwyddion sy’n gofyn am ymdriniaeth arbennig o ddifrifol. Mae ei hanes yn cynnwys erledigaeth a gobaith, dioddefaint ac urddas. Dylai pwy bynnag sy’n arddangos yr arwydd fod yn ymwybodol o’r pwysigrwydd hwn a’i drin â pharch.

O fewn y teulu mawr o arwyddion amddiffynnol, mae Seren Dafydd felly’n dal safle unigryw. Mae ei henw, Tarian Dafydd, yn ei chysylltu â’r syniad o amddiffyniad, ac mae ei hanes amwletol yn cadarnhau’r cysylltiad hwn. Ar yr un pryd, mae wedi dod i fod yn llawer mwy nag arwydd amddiffynnol, sef arwydd cynhwysfawr crefydd a chymuned gyfan.