ਡੇਵਿਡ ਦਾ ਤਾਰਾ – ਮਾਗੇਨ ਡੇਵਿਡ, ਡੇਵਿਡ ਦੀ ਢਾਲ

ਡੇਵਿਡ ਦਾ ਤਾਰਾ ਇੱਕ ਛੇ-ਨੁਕਾਤੀ ਤਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ ਸਮਭੁਜ ਤ੍ਰਿਭੁਜਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਭੁਜ ਦੀ ਨੋਕ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਹੈ, ਦੂਜੀ ਦੀ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ। ਇਸ ਆਕਾਰ ਨੂੰ ਹੈਕਸਾਗ੍ਰਾਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਾਗੇਨ ਡੇਵਿਡ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅੱਜ ਡੇਵਿਡ ਦਾ ਤਾਰਾ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਨਾਗੋਗਾਂ ਉੱਤੇ, ਧਾਰਮਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਇਸਰਾਈਲ ਰਾਜ ਦੇ ਝੰਡੇ ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਵੀ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਛਾਣ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੈਕਸਾਗ੍ਰਾਮ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਗਹਿਰਾ ਸੰਬੰਧ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਛੇ-ਭੁਜ ਆਕਾਰ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਯਹੂਦੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਉਹ ਬਣਿਆ ਜੋ ਅੱਜ ਹੈ।

ਮਾਗੇਨ ਡੇਵਿਡ, ਭਾਵ ਡੇਵਿਡ ਦੀ ਢਾਲ, ਨਾਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਢਾਲ ਬਚਾਅ ਦੀ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੇਵਿਡ ਦਾ ਤਾਰਾ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਇਬਰਾਨੀ ਨਾਮ ਮਾਗੇਨ ਡੇਵਿਡ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਮਾਗੇਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਢਾਲ, ਡੇਵਿਡ ਬਾਈਬਲੀ ਰਾਜੇ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ। ਸ�਼ਬਦ-ਦਰ-ਸ਼ਬਦ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਅਰਥ ਬਣਦਾ ਹੈ ਡੇਵਿਡ ਦੀ ਢਾਲ। ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਰਾਜਾ ਡੇਵਿਡ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਆਸਾਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹਨ। ਹੈਕਸਾਗ੍ਰਾਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਡੇਵਿਡ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਸਰੋਤ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਾਫ਼ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ।

ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਡੇਵਿਡ ਦੀ ਢਾਲ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈਕਸਾਗ੍ਰਾਮ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਅਰਦਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਕ ਵਜੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਡੇਵਿਡ ਦੀ ਢਾਲ ਕਹਿ ਕੇ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਮ ਦਾ ਭੂਗੋਲਿਕ ਆਕਾਰ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਬਾਅਦ ਦੀ ਘਟਨਾ ਹੈ।

ਡੇਵਿਡ ਦੇ ਤਾਰੇ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹ ਨਾਮ ਫਿਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਜਿਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਨਾਮ ਢਾਲ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਬਚਾਅ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਚਲਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਅਰਥ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਹੈਕਸਾਗ੍ਰਾਮ ਦੀ ਤਾਵੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਿਆ।

ਹੈਕਸਾਗ੍ਰਾਮ ਦਾ ਆਕਾਰ ਯਹੂਦੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਇਸਦੇ ਅਰਥ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਦੋ ਤ੍ਰਿਭੁਜਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਛੇ-ਭੁਜ ਇੱਕ ਸਾਦਾ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਭੂਗੋਲਿਕ ਆਕਾਰ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਆਕਾਰ ਸੌਖਿਆਂ ਹੀ ਬਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗ ਵਿੱਚ ਹੈਕਸਾਗ੍ਰਾਮ ਇੱਕ ਸਜਾਵਟ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਈਸਾਈ, ਇਸਲਾਮੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਸ�਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਧਰਮ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਹੈਕਸਾਗ੍ਰਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਤਾਵੀਜ਼ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਇਹ ਅਕਸਰ ਪੰਜ-ਨੁਕਾਤੀ ਤਾਰੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਵੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਆਕਾਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਜਾਂ ਬੰਧਨਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਹੈਕਸਾਗ੍ਰਾਮ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਸਾਫ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਹੈਕਸਾਗ੍ਰਾਮ ਇੱਕ ਆਮ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੀ, ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੀ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਬੰਧ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਾਲਤ।

ਹੈਕਸਾਗ੍ਰਾਮ ਦਾ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੋੜ ਪ੍ਰਾਗ ਦੀ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਉੱਥੇ ਹੈਕਸਾਗ੍ਰਾਮ ਨੂੰ ਮੱਧਯੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁਗ ਤੋਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਗ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੱਕ ਝੰਡੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੋਹਰ ਉੱਤੇ ਲਗਾਇਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈਕਸਾਗ੍ਰਾਮ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਣ ਗਿਆ। ਪ੍ਰਾਗ ਤੋਂ ਇਹ ਵਰਤੋਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਫੈਲੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈਕਸਾਗ੍ਰਾਮ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੀ, ਫਿਰ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਆਮ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਅਤੇ ਕੋਈ ਇੱਕ-ਵਾਰ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਛਾਣ ਵੱਲ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਦਮ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮਝਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵੇ। ਹੈਕਸਾਗ੍ਰਾਮ ਢੁਕਵਾਂ ਲੱਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਗੇਨ ਡੇਵਿਡ ਸਮੁੱਚੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਗਿਆ।

ਦਾਊਦ ਦੇ ਤਾਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜੜ੍ਹ ਤਾਵੀਜ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਈ ਹੈ। ਹੈਕਸਾਗਰਾਮ (ਛੇ-ਕੋਣੀ ਤਾਰਾ) ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ। ਇਸ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ੀਲਡ (ਢਾਲ) ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਗੇਨ ਦਾਊਦ (Magen David) ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ।

ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਪਰੰਪਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਨਾਂ, ਆਯਤਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਿਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈਕਸਾਗਰਾਮ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਜਿਹੇ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਮੰਤਵ ਸੀ।

ਹੈਕਸਾਗਰਾਮ ਦੀ ਇਸ ਤਾਵੀਜ਼ੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ (ਸੋਲੋਮਨ) ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਅਖੌਤੀ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਮੁਹਰ ਪੰਜ-ਕੋਣੀ ਅਤੇ ਛੇ-ਕੋਣੀ ਦੋਵੇਂ ਤਾਰਿਆਂ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਤਾਵੀਜ਼ੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦਾਊਦ ਦੇ ਤਾਰੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜਾਣਕਾਰੀਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੈਕਸਾਗਰਾਮ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਆਮ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਢਾਲ ਦਾ ਵਿਚਾਰ, ਭਾਵ ਬਚਾਅ ਦਾ ਵਿਚਾਰ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦਾਊਦ ਦਾ ਤਾਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਯੂਰੋਪ ਦੇ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲ ਗਈ। ਯਹੂਦੀ ਸਮੁਦਾਇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲੱਗੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ, ਆਮ ਸਮਝ ਵਾਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਲੋੜ ਵਧੀ।

ਦਾਊਦ ਦੇ ਤਾਰੇ ਨੇ ਇਹ ਲੋੜ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਸਿਨਾਗੌਗਾਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਹੁਣ ਅਕਸਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਜੋਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਵਸਤੂਆਂ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁਦਾਇਕ ਮੁਹਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾਊਦ ਦਾ ਤਾਰਾ ਯਹੂਦੀ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਦਾ ਪੱਕਾ, ਦਿਖਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਗਿਆ।

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜ਼ਿਓਨਿਸਟ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦਾਊਦ ਦੇ ਤਾਰੇ ਨੂੰ ਖਾਸ ਮਹੱਤਵ ਮਿਲਿਆ। ਇਸ ਲਹਿਰ ਨੇ ਹੈਕਸਾਗਰਾਮ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਚੁਣਿਆ। ਇਸ ਨਾਲ ਦਾਊਦ ਦਾ ਤਾਰਾ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਯਹੂਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਆਸ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਗਿਆ।

ਇਸੇ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦਾਊਦ ਦਾ ਤਾਰਾ ਇਸਰਾਏਲ ਰਾਜ ਦੇ ਝੰਡੇ ਉੱਤੇ ਕਿਉਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਜੋ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਦੇ ਪ੍ਰਾਗ ਸਮੁਦਾਇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਮੁਦਾਇ ਦਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਿਵੇਂ ਵੱਧਦਾ ਮਹੱਤਵ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਦਾਊਦ ਦੇ ਤਾਰੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਧਿਆਏ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਯੂਰੋਪੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹਨੇਰੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਨਾਜ਼ੀ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਦਾਊਦ ਦੇ ਤਾਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੀਲਾ ਤਾਰਾ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਇਹ ਪੀਲਾ ਤਾਰਾ ਵੱਖਵਾਦ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹੋਣ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਜੋ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੁਦਾਇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਉਸੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾਊਦ ਦੇ ਤਾਰੇ ਦੇ ਅਰਥ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਸ਼ੋਆ (ਹੋਲੋਕਾਸਟ) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾਊਦ ਦੇ ਤਾਰੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ, ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਸਥਿਤੀ ਮਿਲੀ। ਇਸਰਾਏਲ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਰਾਜ ਦੇ ਝੰਡੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਥੋਪੇ ਗਏ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੋਂ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਸਬੰਧ, ਸਵੈ-ਭਰੋਸੇ ਅਤੇ ਆਸ ਦਾ ਖੁਦ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਗਿਆ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾਊਦ ਦਾ ਤਾਰਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਗੰਭੀਰ ਇਤਿਹਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਮੁਦਾਇ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀ ਯਾਦ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਹੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੋਵੇਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਾਊਦ ਦੇ ਤਾਰੇ ਨੂੰ ਉਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਹੈ, ਭਾਵ ਮਹਾਨ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਰ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ।

ਦਾਊਦ ਦੇ ਤਾਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਈ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਦੋ ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੋ ਬਰਾਬਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮੂਲ ਅਤੇ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਜੋਂ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।

ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਆਖਿਆ ਦੋ ਤ੍ਰਿਕੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਜਾਂ ਰੱਬ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ। ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਇੱਕ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਦੂਜੇ ਲਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਉਣਾ ਦੋਵੇਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਹੋਰ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਛੇ ਨੋਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਰਥ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਗੋਤਾਂ ਜਾਂ ਰੱਬ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਵੀ ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਨ।

ਇੱਕ ਸਹੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਵੇ ਜੋ ਇਹ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਰੂਪ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਤੈਅ ਕੋਈ ਸਮੱਗਰੀ। ਦਾਊਦ ਦੇ ਤਾਰੇ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਮਿਲਿਆ, ਰੂਪ ਦੀ ਕਿਸੇ ਇੱਕਲੀ ਮੂਲ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਘੱਟ।

ਅੱਜ ਦਾਊਦ ਦਾ ਤਾਰਾ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਨਾਗੌਗਾਂ ਉੱਤੇ, ਇਸਰਾਏਲ ਰਾਜ ਦੇ ਝੰਡੇ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਸਤੂਆਂ ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਪਛਾਣ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਦਾਊਦ ਦਾ ਤਾਰਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਲਟਕਣ ਵਾਲੇ ਗਹਿਣੇ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਸ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਰਥ, ਦਾਊਦ ਦੀ ਢਾਲ, ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦਾਊਦ ਦਾ ਤਾਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਆਸ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਭਾਰ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਊਦ ਦਾ ਤਾਰਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਨਾਂ, ਦਾਊਦ ਦੀ ਢਾਲ, ਇਸਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਤਾਵੀਜ਼ੀ ਪਿਛੋਕੜ ਇਸ ਸਬੰਧ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੋਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵੱਧ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਭਾਵ ਇੱਕ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮੁਦਾਇ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਚਿੰਨ੍ਹ।