Y drych fel dull amddiffynnol: anfon drygioni yn ôl

Mae’r drych amddiffynnol yn ddrych neu’n wyneb adlewyrchol y priodolir swyddogaeth amddiffynnol iddo. Mae’n cael ei osod ar dai, ar ddrysau, ar ffenestri neu ar y corff, a bwriad hynny yw gwrthsefyll dylanwadau niweidiol.

Y syniad sylfaenol yw’r adlewyrchiad. Mae drych yn taflu’n ôl y golau a’r ddelwedd sy’n disgyn arno. Trosglwyddwyd y priodoledd bob-dydd hwn i’r syniad y gellid taflu dylanwad niweidiol yn ôl hefyd.

Yn aml, mae’r drych amddiffynnol wedi’i gyfeirio yn erbyn y llygad a ystyrir yn niweidiol, a ddeellir mewn llawer o ddiwylliannau fel ffynhonnell anlwc. Bwriad y drych yw anfon y llygad hon yn ôl i’w tharddiad.

Mae’r ffurfiau’n amrywio o ddrychau bach wedi’u gwnïo mewn defnydd neu emwaith i ddrychau mawr wedi’u gosod ar wal tŷ. Defnyddiwyd hefyd wynebau metel wedi’u caboli a gwrthrychau disglair yn y swyddogaeth hon.

O fewn y symbolau amddiffynnol, mae’r drych yn perthyn i’r grŵp o wrthrychau amddiffynnol a ddehonglir nid drwy fotiff darluniadol ond drwy briodoledd ffisegol. Y priodoledd hwnnw yw’r adlewyrchiad.

Felly mae’r drych amddiffynnol yn sefyll rhwng gwrthrych a symbol. Mae’n ddrych gwirioneddol gyda adlewyrchiad gwirioneddol, ac ar yr un pryd priodolir iddo ystyr sy’n mynd y tu hwnt i’r optegol.

Mae’r drych amddiffynnol yn gysylltiedig yn agos â’r syniad am y llygad a ystyrir yn niweidiol, sy’n gyffredin mewn llawer o ddiwylliannau. Ystyrir y llygad hon fel rhywbeth sy’n deillio o berson ac yn taro targed. Mae’r drych yn mynd i’r afael â’r syniad hwn yn uniongyrchol drwy geisio troi’r llygad yn ôl.

Mae drychau’n hysbys ers y cyfnod cynhanesyddol, yn gyntaf fel cerrig a wynebau metel wedi’u caboli, ac yn ddiweddarach fel drychau gwydr. Yn gynnar iawn, cysylltwyd ystyr â’r drych a oedd yn mynd y tu hwnt i ddarlunio yn unig.

O’r Hen Ddwyrain ac o’r Aifft, mae drychau’n hysbys fel gwrthrychau â ystyr gyltaidd. Maent i’w gweld mewn beddau ac mewn ardaloedd teml, sy’n rhoi rôl iddynt sy’n mynd y tu hwnt i’w swyddogaeth bob-dydd.

Yn Tsieina, mae hanes y drych yn arbennig o ddwfn. Cynhyrchwyd drychau efydd ers dechrau’r Oes Efydd, yn aml gyda phatrymau cosmolegol ar y cefn, ac ystyriwyd hwy’n wrthrychau o bwys.

O Tsieina hefyd y daw’r drych amddiffynnol mwyaf adnabyddus, y drych wythonglog gyda ffrâm symbolaidd, a osodir dros ddrysau. Mae hwn wedi’i drafod yn fanwl yn yr erthygl am y Drych Bagua.

Yn Ewrop, ymledodd y drych gwydr o ddiwedd yr Oesoedd Canol ymlaen. Cysylltwyd ag ef nifer o arferion a syniadau, y mae rhai ohonynt yn cynnwys y dehongliad amddiffynnol.

Ar y cyfan, gwelir bod y drych wedi cael ystyr y tu hwnt i ddarlunio mewn llawer o ddiwylliannau. Mae’r dehongliad amddiffynnol yn rhan o’r maes ystyr eang hwn.

Gyda lledaeniad y drych gwydr Fenisaidd yn yr Oes Fodern gynnar, daeth y drych yn hygyrch i bawb a denodd nifer o syniadau newydd ato. Disodlodd y drych gwydr clir, gwastad yr hen ddrychau metel a llywiodd y modd o drin y gwrthrych. Roedd llawer o’r arferion drych a drosglwyddwyd yn gysylltiedig â’r newid eang hwn.

Craidd meddyliol y drych amddiffynnol yw’r syniad o’r adlewyrchiad. Mae drych yn taflu’n ôl yn weladwy beth bynnag sy’n taro arno. Daeth y priodoledd weladwy hon yn sail i ddehongliad trosiadol.

Mewn llawer o ddiwylliannau, tybir bod dylanwadau niweidiol yn deillio o ffynhonnell ac yn cael eu cyfeirio at darged. Pan fydd dylanwad o’r fath yn taro drych, dylai, yn ôl y syniad hwn, beidio â threiddio i mewn ond troi yn ôl.

Yn aml, mae’r syniad hwn wedi’i gyfeirio yn erbyn y llygad a ystyrir yn niweidiol. Deellir y llygad fel rhywbeth sy’n cael ei anfon allan. Bwriad y drych yw dal y llygad hon a’i throi yn ôl i’w tharddiad.

Ail syniad yw tynnu sylw drwy’r ddelwedd yn y drych. Mae rhai traddodiadau’n tybio bod endid niweidiol yn cael ei atal neu ei ddrysu gan ei ddelwedd ei hun yn y drych cyn iddo fynd yn ei flaen.

Yn gysylltiedig â hyn yw syniad y disgleirdeb. Ystyriwyd wynebau disglair a fflachiog mewn llawer o ddiwylliannau fel modd o ddenu llygad ato a thrwy hynny dynnu sylw oddi wrth ei darged gwirioneddol.

Mae’r syniad a ddisgrifir yma yn esboniad diwylliannol-hanesyddol. Mae’n disgrifio pam y priodolwyd ystyr amddiffynnol i’r drych, ac mae’n dogfennu cred. Nid yw’n dystiolaeth o effeithiolrwydd. Mae’r ymchwil yn disgrifio’r syniad heb ei gadarnhau.

O’r Aifft Pharaonaidd, mae drychau’n hysbys fel offrymau bedd ac fel gwrthrychau cwltig. Rhoddwyd iddynt ystyr y tu hwnt i’w swyddogaeth arferol, mewn cysylltiad â duwiau penodol a chysyniadau am oleuni.

Yn y byd Groegaidd a Rhufeinig, roedd drychau’n wrthrychau cyffredin, yn aml wedi’u gwneud o fetel wedi’i loywi. Mae testunau Hen Fyd yn crybwyll drychau mewn cysylltiad â chysyniadau am ddelwedd, enaid, a’r golwg.

Yn y Dwyrain Agos, mae elfennau bach adlewyrchol wedi’u cofnodi ar emwaith ac amwletau. Roedd bwriad i’r tlysau disglair a phelydrog dynnu’r golwg atynt eu hunain a thrwy hynny ei ddargyfeirio o’u gwisgwr.

O’r hud hynafol, mae dulliau hysbys lle mae drych neu wyneb disglair yn chwarae rhan. Mae’r dulliau hyn yn ymwneud yn bennaf â gwylio a dehongli, ond maent yn cyffwrdd â maes ehangach ystyr y drych.

Yn gyffredinol, gwelir yn ardal y Môr Canoldir hynafol fod maes ystyr eang yn perthyn i’r drych. Mae’r dehongliad amddiffynnol yn sefyll ynddo ochr yn ochr â chysyniadau am ddelwedd, enaid, a daroganiaeth.

Mae’r enghreifftiau hyn yn dangos yn glir nad gwrthrych beunyddiol yn unig oedd y drych yn yr Hen Fyd. Roedd yn sefyll mewn rhwyd o gysyniadau, ac roedd modd i’r dehongliad amddiffynnol diweddarach gysylltu â hwn.

O’r byd Etrwsgaidd hefyd, mae drychau efydd wedi’u haddurno’n gyfoethog wedi dod i’r amlwg, gyda golygfeydd o fytholeg a gwlt ar eu cefnau. Defnyddiwyd y drychau hyn fel offrymau bedd, a chredwyd bod ganddynt ystyr y tu hwnt i’r beunyddiol. Maent yn ymuno â’r maes ystyr hynafol eang y cysylltodd y dehongliad amddiffynnol diweddarach ag ef.

Yn hud gwerin Ewrop, mae’r drych yn gysylltiedig â nifer o arferion. Mae casgliadau llên gwerin yn adrodd am ddrychau a osodwyd mewn lleoedd a ystyriwyd yn beryglus, neu a ddefnyddiwyd ar achlysuron penodol.

Un arferiad cyffredin yw gorchuddio neu droi drychau wyneb i waered mewn achos o alar. Mae ffynonellau llên gwerin yn adrodd am hyn o lawer o ranbarthau. Nid yw dehongliad manwl gywir yr arferiad hwn yn unffurf yn yr ymchwil.

Yn rhai rhanbarthau, gosodwyd tlysau disglair ac elfennau bach adlewyrchol ar ddillad ac emwaith. Bwriad hyn oedd tynnu’r golwg a ystyrid yn niweidiol atynt eu hunain a’i ddargyfeirio o’r gwisgwr.

Mae drychau a osodwyd ar dai wedi’u cofnodi mewn rhai ardaloedd. Gosodwyd hwy ar ffenestri neu ddrysau, gyda’r bwriad o wrthdaflu dylanwad a ddeuai o’r tu allan.

Mae adroddiadau am arferion drych yn cofnodi disgwyliadau’r defnyddwyr, nid effeithiolrwydd a brofwyd. Maent yn dangos bod y drych yn cael ei ystyried yn wrthrych o ystyr arbennig.

Gyda dirywiad arferion hud y cartref, collodd llawer o’r arferion drych hyn eu rôl feunyddiol. Parhaodd rhai, megis gorchuddio drychau mewn achos o alar, yn rhanbarthol am gyfnod hwy.

O’r ardaloedd Almaeneg, mae casgliadau llên gwerin yn adrodd bod drychau yn yr ystafell fyw’n cael eu gorchuddio neu eu troi wyneb i waered ar achlysuron penodol. Yn ogystal ag achosion galar, nodir hyn hefyd ar gyfer stormydd taranau a genedigaeth plentyn. Mae Geiriadur Ofergoeliaeth yr Almaen (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens) yn cysylltu’r arferion hyn â’r syniad bod yr wyneb adlewyrchol yn gofyn am sylw arbennig ar adegau sensitif.

Yn Tsieina, mae gan y drych amddiffynnol le arbennig o sefydlog. Gosodir y drych Bagua wythonglog dros ddrysau, gyda’r bwriad o wrthdaflu dylanwadau a ddeuai o’r tu allan. Mae’n cael ei ddefnyddio hyd heddiw.

Yn draddodiad Mongolaidd a Bwdhaidd Tibetaidd, mae’r Toli, disg drych metel gron, yn chwarae rhan. Defnyddir hi ymhlith pethau eraill mewn cyd-destun defodol a chysylltir hi â phurdeb ac amddiffyniad.

Yn Dde Asia, mae drychau bach yn gyffredin mewn brodwaith a thecstilau. Mae’r brodwaith drychau hwn yn addurno dillad a lliain, ac ar yr un pryd cysylltir ef â’r syniad o ddargyfeirio’r golwg a ystyrir yn niweidiol.

Mewn diwylliannau gwahanol, defnyddiwyd wynebau metel wedi’u loywi a gwrthrychau disglair mewn modd tebyg. Ystyriwyd bod y disgleirdeb yn ddull o dynnu golwg ato ei hun a thrwy hynny ei ddiddymu.

Ar draws y meysydd hyn, gwelir bod dehongliad amddiffynnol wedi’i roi i’r drych mewn llawer o ddiwylliannau. Nid yw’r syniad o wrthdaflu yn fotiff sy’n perthyn i un traddodiad yn unig.

Mae amrywiaeth yr enghreifftiau’n dangos yn glir y dylid deall y drych amddiffynnol fel egwyddor. Mae’n codi lle bynnag y trosglwyddir adlewyrchiad y drych at ddylanwadau niweidiol.

Mewn rhannau o Dde a Chanolbarth America, mae disgiau carreg obsidian wedi’u loywi wedi dod i’r amlwg, a rhoddwyd ystyr arbennig iddynt cyn y cyfnod trefedigaethol. Defnyddiwyd hwy i wylio a dehongli, a chysylltwyd hwy â chysyniadau am oleuni ac adlewyrchiad. Mae’r enghreifftiau hyn yn dangos nad oedd dehongliad y wyneb adlewyrchol yn gyfyngedig i ardal Ewrasia.

Yn y bywyd bob dydd, gosodid y drych amddiffynnol yn bennaf ar fynedfeydd. Dros ddrysau ac ar ffenestri, roedd i fod i daflu’n ôl ddylanwad a ddeuai o’r tu allan. Mae’r defnydd hwn yn ei gysylltu â diogelwch trothwyon.

Fel elfen y gellid ei chario, ymgorfforwyd y drych mewn tlysau, dillad ac amwletau. Roedd arwynebau bach adlewyrchol yn cyd-deithio â’r sawl a’u gwisgai, gan fod i fod i wyro’r llygad a ystyrid yn niweidiol.

Yng nghyd-destunau rhwygol, chwaraeai’r drych ran ar adegau mewn gweithredoedd a oedd i fod i ddiogelu lle neu berson. Cyfeirid y drych yn bwrpasol wedyn, er enghraifft tuag at y cyfeiriad a ystyrid yn beryglus.

Roedd y cyfeiriadedd yn bwysig yn aml. Roedd y drych amddiffynnol i fod i wynebu tuag allan, tuag at y stryd, at dir y cymydog neu at y maes agored. Wedi’i gyfeirio tuag i mewn, ystyrid ef yn amhriodol mewn llawer o draddodiadau.

Roedd rhai arferion yn cysylltu gosod drych â geiriau a lefarid neu â adeg benodol. Roedd y drych bryd hynny yn rhan o weithred fwy, ac nid yn wrthrych a osodwyd yn unig.

Nid oes trefn ddefodol unffurf i’r drych amddiffynnol. Roedd y ffurf benodol yn dibynnu ar ranbarth a thraddodiad, fel y nododd ymchwil werin lawer gwaith.

Roedd yr adeg o osod y drych hefyd wedi’i phennu mewn rhai traddodiadau. Roedd drych i fod i’w osod ar amser penodol o’r dydd neu ar ddiwrnod penodol, er mwyn iddo gael yr ystyr a briodolwyd iddo. Mae gofynion o’r fath yn dangos y gallai’r drych amddiffynnol fod wedi’i ymgorffori mewn arferiad trefnedig.

Mae’r drych amddiffynnol yn perthyn yn agos i fotiff y llygad yn erbyn yr edrychiad niweidiol. Mae’r Nazar Boncugu yn gwrthsefyll yr edrychiad fel y drych, ond mae’n gweithio â motiff darluniadol yn hytrach nag adlewyrchiad.

Cysylltir y drych yn agos â phob elfen amddiffynnol ddisglair. Mae tlysau, glain a arwynebau metel gloyw yn rhannu â’r drych y syniad bod disgleirdeb yn tynnu edrychiad ato ac yn ei wyro.

Mae’r drych yn wahanol i’r amwled darluniadol pur o ran ei briodwedd ffisegol. Mae amwled darluniadol yn dwyn motiff a beintiwyd neu a ysgythrwyd. Mae’r drych, ar y llaw arall, yn adlewyrchu golau mewn gwirionedd, ac mae’r ddehongliad yn adeiladu ar y briodwedd real hon.

Mae ffin yn bodoli rhwng y drych a’r drych fel offeryn dweud ffortiwn. Mewn rhai traddodiadau, mae arwyneb adlewyrchol yn gwasanaethu at wylio a dehongli. Mae’r defnydd hwn yn wahanol i’r drych amddiffynnol, hyd yn oed os yw’r ddau’n defnyddio’r un gwrthrych.

Rhaid gwahaniaethu ymhellach rhwng y drych amddiffynnol a’r drych fel addurn yn unig. Nid yw drych addurnol o reidrwydd yn dwyn dehongliad amddiffynnol. Y ffwythiant o daflu’n ôl a briodolir iddo sydd yn benderfynol.

Mae gosod y drych yng nghyd-destun y cymdogaethau hyn yn helpu i’w ddiffinio’n fanwl gywir. Mae’n wrthrych y priodolir iddo ffwythiant amddiffynnol oherwydd ei adlewyrchiad, ac mae’n wahanol i amwledau darluniadol ac i’r drych dweud ffortiwn.

Mae ffin arall yn bodoli rhwng y drych a’r drych fel modd o hunanarolygu. Yn y defnydd bob dydd hwn, mae’r drych yn gwasanaethu i wirio golwg rhywun ac nid yw’n dwyn unrhyw ddehongliad amddiffynnol. Dim ond y ffwythiant priodoledig o daflu’n ôl sy’n troi’r gwrthrych bob dydd yn ddrych amddiffynnol.

Mae’r drych Bagua yn parhau i gael ei ddefnyddio heddiw, ac mae’n cael ei osod dros ddrysau mewn amgylcheddau â dylanwad Dwyrain Asiaidd. Mewn gwledydd gorllewinol hefyd, mae’n cael ei gynnig a’i ddefnyddio yng nghyd-destun athrawiaethau gofodol.

Yn yr esoterigiaeth fodern, disgrifir y drych yn aml fel modd o amddiffyn. Ceir cyfarwyddiadau y bwriedir gosod drych trwyddynt er diogelwch. Priodolir effeithiau i gynigion o’r fath nad ydynt wedi’u profi.

Dylid ystyried yr arferion cyfoes hyn yn feirniadol. Rhaid deall y drych fel symbol diwylliannol ac fel gwrthrych â hanes hir o ystyr, nid fel modd amddiffynnol y gellir ei brofi.

Yn y diwylliant poblogaidd, ymddengys y drych yn aml fel lle trosglwyddo a pheryglon. Mae ffilmiau a naratifau yn manteisio ar ystyr hen a haenog y drych, ac yn ei gysylltu â motiffau iasoer.

I’r wyddoniaeth grefydd, mae’r drych amddiffynnol yn enghraifft addysgiadol. Mae’n dangos sut y gallai priodwedd ffisegol, adlewyrchiad, ddod yn sail i ddehongliad amddiffynnol.

I bwy bynnag sy’n astudio’r drych amddiffynnol heddiw, testun hanes diwylliannol yn bennaf a geir ynddo. Mae ymagwedd wrthrychol yn gwahanu hanes profedig yr arferiad rhag addewidion effaith modern na all ddal prawf.

Yn yr ymchwil adeiladu ac ymchwil diwylliant materol, mae drychau ac elfennau disglair a osodwyd ar dai yn destun ymchwiliad cydnabyddedig. Cânt eu cofnodi a’u dehongli fel tystiolaeth o arferion cartref y gorffennol. Fel hyn, mae’r drych amddiffynnol yn parhau i fod yn ddirnadwy hyd yn oed lle nad yw’r gred sylfaenol yn fyw mwyach.