Огледало као заштитно средство: враћање зла пошиљаоцу

Заштитно огледало је огледало или рефлектујућа површина којој се приписује заштитна функција. Поставља се на кућама, на вратима, на прозорима или на телу и треба да одбија штетне утицаје.

Основна идеја је враћање. Огледало враћа светлост и слику која на њега падне. Ова свакодневна особина је пренесена на представу да и штетан утицај може бити враћен.

Заштитно огледало се често усмерава против погледа који се сматра штетним, а који се у многим културама разуме као извор несреће. Огледало треба да врати такав поглед ка његовој почетној тачки.

Облици се крећу од малог огледалца ушивеног у тканину или накит, до великог огледала постављеног на зид куће. И полиране металне површине и сјајни предмети коришћени су у овој функцији.

У оквиру заштитних симбола, огледало спада у групу одбрамбених предмета који се тумаче не преко сликовног мотива, већ преко физичке особине. Та особина је рефлексија.

Заштитно огледало тако стоји између предмета и симбола. Оно је стварно огледало са стварном рефлексијом, којем се истовремено приписује значење које превазилази оптику.

Заштитно огледало је тесно повезано с представом о погледу који се сматра штетним, а која је распрострањена у многим културама. Овај поглед се сматра нечим што полази од човека и погађа циљ. Огледало се управо надовезује на ову представу, покушавајући да усмери поглед назад.

Огледала су позната од праисторије, најпре као полирано камење и металне површине, а касније као стаклена огледала. Уз огледало се рано везало значење које превазилази само пресликавање.

Из старог Оријента и из Египта позната су огледала као предмети с култним значењем. Појављују се у гробницама и у храмовским просторима, што им, поред свакодневне функције, приписује и додатну улогу.

У Кини огледало има посебно дубоку историју. Бронзана огледала су прављена још од ране бронзаног доба, често с космолошким шарама на позадини, и сматрана су значајним предметима.

Из Кине потиче и најпознатије заштитно огледало, осмоугаоно огледало са симболичким оквиром, које се поставља изнад врата. Детаљно је обрађено у чланку о багва огледалу.

У Европи се стаклено огледало раширило од касног средњег века. Уз њега су се везала бројна веровања и обичаји, од којих неки преузимају и одбрамбено тумачење.

Укупно се показује да је огледалу у многим културама придавано значење које превазилази само пресликавање. Одбрамбено тумачење је део тог широког поља значења.

Са ширењем венецијанског стакленог огледала у раном новом веку, огледало је постало опште доступно и привукло бројне нове представе. Јасно, равно стаклено огледало заменило је старија металана огледала и обликовало однос људи према овом предмету. На ову широку промену надовезали су се и многи предати обичаји везани за огледало.

Мисаоно језгро заштитног огледала јесте представа о враћању. Огледало видљиво враћа оно што га погоди. Ова видљива особина постала је основа за пренесено тумачење.

У многим културама се претпоставља да штетни утицаји полазе од извора и усмерени су ка циљу. Када такав утицај погоди огледало, према овој представи он не треба да продре, већ да се врати.

Ова представа се често усмерава против погледа који се сматра штетним. Поглед се разуме као нешто што се шаље. Огледало треба да ухвати такав поглед и врати га ка његовој почетној тачки.

Друга идеја је одвраћање пажње сопственим одразом. Неке предаје полазе од тога да штетно биће бива заустављено или збуњено сопственим одразом у огледалу, пре него што настави даље.

Тесно с тим повезана је идеја блеска. Сјајне и блештаве површине сматрале су се у многим културама средством да привуку поглед и тако га одвуку од стварног циља.

Овде описана представа јесте културолошко-историјско објашњење. Она описује зашто је огледалу придато одбрамбено значење и документује једно веровање. Она није доказ о деловању. Наука описује представу, не потврђујући је.

Из фараонског Египта познати су огледала као гробни прилози и као култни предмети. У вези с одређеним божанствима и представама о светлости, приписивано им је значење које превазилази свакодневну функцију.

У грчком и римском свету огледала су била раширени предмети, често од полираног метала. Антички текстови помињу огледала у вези с представама о слици, души и погледу.

На Блиском истоку сачувани су мали одсјајни елементи на накиту и амајлијама. Сјајни и блештави привесци требало је да привуку поглед на себе и тако га одвуку од носиоца.

Из античке магије познати су поступци у којима огледало или сјајна површина имају одређену улогу. Ови поступци се углавном тичу гледања и тумачења, али додирују и шире поље значења огледала.

Уопштено, у античком медитеранском простору огледало је имало широко поље значења. Тумачење одбране ту стоји поред представа о слици, души и прорицању.

Ови примери показују да огледало у антици није било обичан свакодневни предмет. Оно је припадало мрежи представа на коју је касније тумачење о одбрани могло да се надовеже.

Из етрурског света сачувана су и богато украшена бронзана огледала чије наличје приказује сцене из мита и култа. Ова огледала су коришћена као гробни прилози и сматрана су предметима са значењем које превазилази свакодневицу. Она се уклапају у широко античко поље значења на које се касније тумачење одбране надовезало.

У европској народној магији огледало је повезано са бројним обичајима. Фолклорне збирке бележе огледала која су постављана на местима сматраним опасним или коришћена приликом одређених догађаја.

Раширен обичај јесте застирање или окретање огледала у случају смрти у породици. Фолклорни извори то бележе у многим областима. Тачно тумачење овог обичаја у науци није јединствено.

Сјајни привесци и мали одсјајни елементи у неким крајевима постављани су на одећу и накит. Требало је да привуку поглед сматран штетним и тако га одвуку од носиоца.

У неким крајевима сачувана су и огледала постављана на кућама. Стављана су на прозоре или врата и требало је да одбију утицај који долази споља.

Извештаји о обичајима с огледалима сведоче о очекивањима оних који су их примењивали, а не о доказаном дејству. Они показују да је огледало схватано као предмет посебног значења.

Са опадањем магијских кућних обичаја многи од ових обичаја с огледалом изгубили су своју свакодневну улогу. Неки, као застирање огледала у случају смрти, локално су се дуже одржали.

Из немачког говорног подручја фолклорне збирке бележе да су огледала у собама у одређеним приликама застирана или окретана. Поред случаја смрти, ово се помиње и за олујна невремена и за рођење детета. Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens ове обичаје доводи у везу с представом да сјајна површина у осетљивим тренуцима захтева посебну пажњу.

У Кини одбрамбено огледало има посебно чврсто место. Осмоугаоно Багуа огледало (Bagua-Spiegel) поставља се изнад врата и треба да одбије утицаје који долазе споља. Још се данас користи.

У монголској и тибетанско-будистичкој традицији важну улогу игра тoли, округла метална огледалска плоча. Користи се, између осталог, у обредној сфери и повезује се с чистотом и одбраном.

У Јужној Азији мали огледалца раширени су у везу и текстилу. Овај везени рад с огледалцима украшава одећу и тканине, а истовремено се повезује с представом да одвраћа поглед сматран штетним.

У различитим културама полиране металне површине и сјајни предмети коришћени су на сличан начин. Сјај је сматран средством које привлачи поглед на себе и тако га чини нештетним.

У свим овим просторима показује се да је огледалу у многим културама придавано одбрамбено тумачење. Идеја одбијања утицаја није мотив само једне традиције.

Разноликост примера показује да одбрамбено огледало треба схватити као принцип. Оно се јавља свуда где се одраз огледала преноси на штетне утицаје.

У деловима Јужне и Средње Америке сачуване су полиране камене плоче од обсидијана, којима је у преколонијалном периоду приписивано посебно значење. Коришћене су за гледање и тумачење и повезиване с представама о светлости и одразу. Ови примери показују да тумачење сјајне површине није било ограничено на евроазијски простор.

Одбрамбено огледало се у свакодневном животу постављало пре свега на улазима. Изнад врата и на прозорима требало је да одбија утицај који долази споља. Ова употреба га повезује са заштитом прага.

Као преносиви предмет, огледало је уграђивано у накит, одећу и амулете. Мале огледалске површине пратиле су свог носача и требало је да одвлаче поглед који се сматрао штетним.

У ритуалним контекстима огледало је понекад имало улогу у радњама које су требале да обезбеде неко место или особу. Огледало се тада намерно усмеравало, на пример према страни која се сматрала угроженом.

Оријентација је често била важна. Одбрамбено огледало требало је да буде окренуто ка спољашњости, ка улици, ка суседном имању или ка отвореном пољу. Окренуто унутра, у многим предањима сматрало се неприкладним.

Неки обичаји су постављање огледала повезивали са изговореним речима или са одређеним тренутком. Огледало је тада било део веће радње, а не само постављен предмет.

Јединствен ритуалан поредак за одбрамбено огледало не постоји. Тачан облик је зависио од региона и традиције, што је фолклористичка истраживања више пута забележила.

Такође је у неким предањима био утврђен и тренутак постављања. Огледало је требало поставити у одређено доба дана или на одређени дан, да би имало приписано значење. Такве одредбе показују да је одбрамбено огледало могло бити уклопљено у уређен обичај.

Одбрамбено огледало је у блиском сродству са мотивом ока против злог погледа. Назар бонџугу (Nazar Boncugu) се, као и огледало, окреће против погледа, али ради са сликовним мотивом уместо са рефлексијом.

Огледало је тесно повезано и са свим блиставим заштитним елементима. Светлуцави привесци, перле и металне површине деле са огледалом идеју да блеск привлачи поглед и одвлачи га.

Од чистог сликовног амулета огледало се разликује по својој физичкој особини. Сликовни амулет носи насликан или урезан мотив. Огледало, напротив, стварно одбија светлост, и на ту стварну особину се ослања тумачење.

Постоји граница и према огледалу као средству прорицања. У некима традицијама огледалска површина служи за гледање и тумачење. Ову употребу треба разликовати од одбрамбеног огледала, чак и када оба користе исти предмет.

Одбрамбено огледало треба разграничити и од огледала као обичног украса. Декоративно огледало не носи нужно заштитно значење. Одлучујућа је функција одбијања која му се приписује.

Ово разграничење помаже да се одбрамбено огледало прецизно одреди. То је предмет коме се, због његове рефлексије, приписује одбрамбена функција, и разликује се од сликовних амулета и огледала за прорицање.

Граница постоји и према огледалу као средству за сопствено разгледање. У тој свакодневној употреби огледало служи провери сопственог изгледа и не носи заштитно значење. Само приписана функција одбијања претвара свакодневни предмет у одбрамбено огледало.

Багва (Bagua) огледало је у употреби до данас и поставља се изнад врата у источноазијски обликованим срединама. И у западним земљама се нуди и користи у вези са учењима о простору.

У модерној езотерији огледало се често описује као средство одбране. Постоје упутства помоћу којих се огледало треба усмерити ради заштите. Таквим понудама приписују се дејства која нису доказана.

Ове данашње праксе треба сагледати критички. Огледало треба схватити као културни симбол и предмет са дугом историјом значења, а не као проверљиво заштитно средство.

У популарној култури огледало се често јавља као место прелаза и опасности. Филмови и приче преузимају старо, вишеслојно значење огледала и повезују га са језивим мотивима.

За религиологију одбрамбено огледало је поучан пример. Показује како је физичка особина, рефлексија, могла постати основа одбрамбеног тумачења.

Ко се данас бави одбрамбеним огледалом, у томе пре свега налази културно-историјску тему. Трезвен приступ раздваја документовану историју обичаја од савремених обећања дејства која не издржавају проверу.

У истраживању градитељства и материјалне културе огледала и блистави елементи постављени на кућама представљају признат предмет проучавања. Бележе се и тумаче као сведочанства некадашњег кућног обичаја. На тај начин одбрамбено огледало остаје опипљиво и тамо где основно веровање одавно није живо.