Zvuk i svetlost kao odbrana

Звук и светлост у традицији (Überlieferung) деле неколико особина које објашњавају њихову заштитну природу.

Прво, оба се сматрају облицима енергије која мења простор изнутра. Упаљена свећа мења атмосферу собе на другачији начин него окачен амулет. Звук звона продире кроз зидове које нацртан знак не може прећи.

Традиција ову продорну моћ описује као суштинску: оно што делује у тами постаје видљиво, оно што делује у тишини бива поремећено.

Друго, звук и светлост везани су за људску радњу. Неко мора звонити, палити, ложити ватру. Тај чин се у многим традицијама сматра саставним делом заштите, јер обједињује намеру и усредсређеност. Само присуство звона без звоњења или свеће без пламена традицији углавном не приписује заштитно дејство.

Треће, постоји заједничка повезаност са прагом и прелазима. Звона се звоне у одређеним, посебним тренуцима, а не непрестано. Свеће горе ноћу, не усред белог дана. Ватре пламте о солстицију и почетку зиме. Традиција опасност смешта на границе: између дана и ноћи, између годишњих доба, између познатог и непознатог.

Tri detaljne stranice ove kategorije obrađuju najvažnije oblike.

Zaštitna zvona i zvuk zvona: Ton zvona ili praporca smatra se u evropskom, japanskom i tibetanskom predanju sredstvom za odagnavanje štetnih bića i obeležavanje svetih prostora. Prema srednjovekovnim izvorima, crkvena zvona su trebala da drže demone podalje i umire nevreme. Mali praporci na ogrlicama životinja, dečjim kolicima i kvakama vrata imali su istu apotropejsku funkciju u malom.

Zaštitna sveća: Svetlost u kontrolisanom, kompaktnom obliku. Sveća se nalazi na prelazu između obične svetlosti i ritualnog čina: pali se sa namerom, često se blagosilja, ponekad se obeležava znacima. U hrišćanskim, jevrejskim, paganskim i sinkretičkim tradicijama sveća gori radi odbrane noćnih bića, zaštite umirućih i održavanja veze sa svetim.

Zaštitna vatra i svetlost na pragu: Otvorena vatra je starija, veća varijanta. Vatre nužde, vatre solsticija i vatre u štalama služile su u evropskom narodnom predanju kolektivnom čišćenju i obeležavanju godišnjih granica, na kojima su štetne sile smatrane posebno aktivnim. Vatra pred kućnim vratima, buktinje oko polja, krstovi od uglja iznad praga: svetlost kao povlačenje granice.

Predanje opisuje zvuk i svetlost kao delotvorne protiv mnogih pretnji, ali naglašava i uslove i granice. Zvonjava bez vere i znanja o svrsi smatrala se mnogim predanjima nedelotvornom. Sveća koja gori nepažljivo ima u ritualnoj narodnoj praksi drugačiji status od one koja je svesno upaljena.

Prema jedinstvenom predanju, zvuk i svetlost nisu trajne zaštitne barijere. Oni stvaraju prozor sigurnosti, a ne zid. Ko noću prolazi sa svećom kroz jezivo područje, prema predanju je bolje zaštićen od onoga bez svetlosti. Ali predanje istovremeno naglašava da gašenje plamena odmah prekida zaštitno dejstvo.

Još jedna granica leži u vrsti pretnje. Ne smatraju se sva štetna bića u narodnom predanju osetljivim na zvuk ili svetlost. Određeni zemljani duhovi ili bića koja su izričito povezana sa vatrom ne mogu se ovim sredstvima oterati. Koja bića se navode kao osetljiva na koja zaštitna sredstva, prikazuje Kompas zaštite.

У Компасу заштите заштитна звона, заштитне свеће и заштитна ватра су повезани са бићима против којих су, према предању, коришћени. Тамо на први поглед видите које класе бића и културе описују ова заштитна средства, као и у којем степену опасности се препоручују.