الصوت والضوء للدرء

يشترك الصوت والضوء في الموروثات في عدة خصائص تؤسس طابعهما الوقائي.

أولاً: يُعدّ كلاهما شكلاً من أشكال الطاقة التي تغير الفضاء من الداخل. الشمعة المضاءة تغير مناخ الغرفة بطريقة مختلفة عن التميمة المعلقة. وصوت الجرس ينفذ عبر الجدران التي لا يتجاوزها رسم مكتوب.

تصف الموروثات هذه القدرة على الاختراق بوصفها جوهرية: ما يعمل في الظلام يصبح مرئياً، وما يتحرك في الصمت يُضطرب.

ثانياً: يرتبط الصوت والضوء بفعل إنساني. ثمة من يجب أن يرن الجرس، ويشعل الشمعة، ويقدح النار. ويُعدّ هذا الفعل في كثير من التقاليد جزءاً من الحماية ذاتها، لأنه يجمع النية والتركيز. أما مجرد وجود جرس دون قرعه أو شمعة دون لهب فلا تنسب إليه الموروثات عادةً أي أثر وقائي.

ثالثاً: تبرز تنسيبٌ مشترك للعتبات والمراحل الانتقالية. تُقرع الأجراس في أوقات بعينها لا بصورة مستمرة. تضيء الشموع في الليل لا في وضح النهار. تشتعل النيران في الانقلابين الصيفي والشتوي. تضع الموروثات الخطر عند الحدود: بين النهار والليل، وبين الفصول، وبين المألوف والمجهول.

تتناول الصفحات التفصيلية الثلاث لهذه الفئة أبرز الأشكال.

أجراس الحماية والرنين: يُعدّ صوت الجرس أو الجلجل في الموروثات الأوروبية واليابانية والتبتية وسيلةً لطرد الكائنات الضارة وتحديد الفضاءات المقدسة. وكان يُعتقد وفق المصادر الوسيطة أن أجراس الكنائس تُبعد الشياطين وتهدئ العواصف. أما الجلاجل الصغيرة على أطواق الحيوانات وعربات الأطفال ومقابض الأبواب فكانت تؤدي الوظيفة الوقائية ذاتها على نطاق أصغر.

شمعة الحماية: الضوء في شكله المضبوط المكثف. تقف الشمعة عند الحد الفاصل بين الضوء المجرد والفعل الطقوسي: تُشعَل بنية مقصودة، وكثيراً ما تُبارَك وتُرسَم عليها علامات. وفي التقاليد المسيحية واليهودية والوثنية والزامجية تضيء الشمعة لدرء الكائنات الليلية وحماية المحتضرين والإبقاء على صلة بالمقدس مفتوحة.

نار الحماية وضوء العتبة: النار المكشوفة هي النسخة الأقدم والأوسع. خدمت نيران الضرورة ونيران الانقلاب الصيفي ونيران الإسطبل في الموروث الشعبي الأوروبي التطهيرَ الجماعي وتحديد معالم بدايات السنة التي تُعدّ فيها القوى الضارة بالغة النشاط. نار عند باب المنزل، ومشاعل حول الحقل، وصلبان الفحم فوق العتبة: الضوء بوصفه ترسيماً للحدود.

تصف الموروثات الصوتَ والضوءَ فاعلَين في مواجهة طائفة من التهديدات، غير أنها تُبرز أيضاً شروطاً وحدوداً. فقد عدّ كثير من الرواة القرعَ دون إيمان ومعرفة بالغرض أمراً عديم الأثر. وللشمعة التي تضيء باستهتار وضع مغاير في الممارسة الشعبية الطقوسية عن الشمعة المُشعَلة بتعمد.

الصوت والضوء ليسا وفق التقليد المتفق عليه حواجز وقائية دائمة. إنهما يفتحان نافذة من الأمان لا جداراً. فمن يمشي ليلاً بشمعة عبر منطقة موحشة يكون أحسن حمايةً وفق الموروث ممن يسير بلا ضوء. بيد أن الموروث يؤكد في الوقت نفسه أن انطفاء اللهب يقطع أثر الحماية فور وقوعه.

وثمة حد آخر يتعلق بطبيعة التهديد. فليست جميع الكائنات الضارة حساسةً للصوت أو الضوء وفق الموروث الشعبي. وبعض أرواح الأرض أو الكائنات المرتبطة صراحةً بالنار لا تُطردها هذه الوسائل. ويبين بوصلة الحماية أي الكائنات يُوصف في مواجهة أي وسيلة وقائية.

في بوصلة الحماية تُربط أجراس الحماية وشمعة الحماية ونار الحماية بالكائنات التي استُخدمت في مواجهتها وفق الموروث. وهناك ستجد في لمحة موجزة أي فئات الكائنات وأي الثقافات تصف هذه الوسائل الوقائية، وفي أي مستوى من الخطورة يُنصح بها.