Огледалото како средство за одбрана: враќање на злото

Одбранбеното огледало е огледало или огледална површина на која се придава заштитна функција. Се поставува на куќи, на врати, на прозорци или на телото и треба да одбива штетни влијанија.

Основната идеја е враќањето. Огледалото го враќа светлото и сликата што паѓа на него. Оваа секојдневна особина била пренесена на претставата дека и штетно влијание може да биде одбиено.

Често одбранбеното огледало е насочено против погледот што се смета за штетен, а кој во многу култури се смета за извор на несреќа. Огледалото треба да го врати овој поглед кон неговата почетна точка.

Формите се движат од мало огледалце, зашиено во ткаенина или накит, до големо огледало, поставено на зидот на куќата. Исто така, како средство со таква функција се користени и полирани метални површини и блескави предмети.

Во рамките на заштитните симболи огледалото припаѓа на групата одбранбени предмети што се толкуваат не преку сликовен мотив, туку преку физичко својство. Тоа својство е рефлексијата.

Одбранбеното огледало на овој начин стои помеѓу предмет и симбол. Тоа е реално огледало со реална рефлексија, на кое истовремено му се придава значење што надминува чисто оптичкото.

Одбранбеното огледало е тесно поврзано со претставата за погледот што се смета за штетен, распространета во многу култури. Овој поглед се смета за нешто што излегува од човекот и погаѓа цел. Огледалото токму на оваа претстава се надоврзува, со тоа што треба да го врати погледот назад.

Огледалата се познати од праисторијата, најпрво како полирани камења и метални површини, а подоцна како стаклени огледала. Со огледалото уште отпрво се поврзувало значење што надминувало чисто одразувањето.

Од Стариот Исток и од Египет се познати огледала како предмети со култно значење. Тие се јавуваат во гробови и во храмовниот простор, што им придава улога надвор од секојдневната функција.

Во Кина огледалото има посебно длабока историја. Бронзени огледала се изработувани уште од раната бронзена доба, честопати со космолошки мотиви на задната страна, и се сметани за значајни предмети.

Од Кина потекнува и најпознатото одбранбено огледало, осмоаголното огледало со симболичен рам, кое се поставува над влезни врати. Тоа е подробно обработено во текстот за Багва-огледалото.

Во Европа стаклените огледала се раширени од доцниот среден век. Со нив се поврзани многубројни обичаи и претстави, од кои некои содржат и одбранбено толкување.

Во целина, се покажува дека на огледалото во многу култури му се придавало значење што надминувало чисто одразувањето. Одбранбеното толкување е дел од ова широко поле на значења.

Со ширењето на венецијанското стаклено огледало во раната нова епоха, огледалото станало општо достапно и предизвикало многу нови претстави. Јасното, рамно стаклено огледало ги заменило постарите метални огледала и обликувало нов однос кон овој предмет. На оваа широка промена се надоврзувале и многу од пренесените обичаи поврзани со огледалото.

Мисловното јадро на одбранбеното огледало е претставата за враќањето. Огледалото видливо враќа сè што паѓа на него. Оваа видлива особина станала основа за пренесено толкување.

Во многу култури се верува дека штетните влијанија излегуваат од извор и се насочуваат кон цел. Кога такво влијание ќе допре до огледало, според ова верување, тоа не треба да навлезе, туку да се врати назад.

Оваа претстава често е насочена против погледот што се смета за штетен. Погледот се смета за нешто што се испраќа. Огледалото треба да го фати овој поглед и да го врати кон неговата почетна точка.

Втора идеја е одвлекувањето со помош на одразот. Некои преданија претпоставуваат дека штетно суштество се задржува или се збунува од сопствениот одраз во огледалото, пред да продолжи понатаму.

Тесно поврзана со тоа е идејата за блескот. Блескавите и сјајните површини во многу култури се сметани за средство што го привлекува погледот и на тој начин го одвлекува од неговата вистинска цел.

Претставата опишана овде е културно-историско објаснување. Таа опишува зошто на огледалото му се придавало одбранбено значење и документира едно верување. Таа не е доказ за некое дејство. Науката ја опишува претставата, без да ја потврди.

Од фараонскиот Египет се познати огледала како гробни прилози и како култни предмети. Во врска со одредени божества и со претставите за светлината им се придавало значење што надминувало нивната секојдневна функција.

Во грчкиот и римскиот свет огледалата биле раширени предмети, често изработени од полиран метал. Античките текстови споменуваат огледала во врска со претставите за сликата, за душата и за погледот.

Во Предниот Ориент се потврдени мали огледални елементи на накит и на амулети. Блескавите привезоци требало да го привлекуваат погледот кон себе и на тој начин да го одвлекуваат од својот носител.

Од античката магија се познати постапки во кои огледалото или блескавата површина имаат улога. Овие постапки најчесто се однесуваат на гледањето и толкувањето, но допираат и до поширокото поле на значењето на огледалото.

Општо земено, во античкиот медитерански простор се гледа дека огледалото имало широко поле на значења. Одбранбеното толкување во тоа поле стои редом со претставите за сликата, душата и гатањето.

Овие примери јасно покажуваат дека огледалото во антиката не било само обичен секојдневен предмет. Тоа било вплетено во мрежа од претстави, на која подоцна можело да се надврзе одбранбеното толкување.

И од етрурскиот свет се потврдени богато украсени бронзени огледала, чии задни страни прикажуваат сцени од митот и култот. Овие огледала се користени како гробни прилози и се сметале за предмети со значење што надминува секојдневието. Тие се вклопуваат во широкото античко поле на значења, на кое се надврзало подоцнежното одбранбено толкување.

Во европската народна магија огледалото е поврзано со многубројни обичаи. Фолклористичките збирки известуваат за огледала кои биле поставувани на места што се смета дека се изложени на опасност или користени при одредени прилики.

Раширен обичај е покривањето или превртувањето на огледалата во случај на смрт. Фолклористичките извори известуваат за тоа во многу региони. Точното толкување на овој обичај во науката не е единствено.

Блескави привезоци и мали огледални елементи во некои региони биле поставувани на облека и накит. Тие требало да го привлечат погледот што се смета за штетен и да го одвлечат од носителот.

Огледала поставени на куќите се потврдени во некои краишта. Тие биле поставувани на прозорци или врати и требало да го одбиваат влијанието што доаѓа однадвор.

Известувањата за обичаите со огледала документираат очекувањата на тие што ги користат, а не некое потврдено дејство. Тие покажуваат дека огледалото се сфаќало како предмет со посебно значење.

Со опадањето на магиското домашно обредување, многу од овие обичаи со огледала го изгубиле секојдневното значење. Некои, како покривањето на огледалата во случај на смрт, останале подолго време зачувани во одделни региони.

Од германското јазично подрачје фолклористичките збирки известуваат дека огледалата во дневната соба при одредени прилики биле покривани или превртувани. Покрај случајот на смрт, ова се бележи и за бура и за раѓање на дете. Прирачникот за германското сеќавање на бабини деветини (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens) ги приврзува овие обичаи кон претставата дека огледалната површина во чувствителни моменти бара посебно внимание.

Во Кина одбранбеното огледало има особено цврсто место. Осмоаголното Багва-огледало (Bagua-Spiegel) се поставува над вратите и треба да ги одбие влијанијата што доаѓаат однадвор. Тоа е во употреба и денес.

Во монголската и во тибетско-будистичката традиција важна улога има Толи, кружна метална огледална плочка. Таа се користи, меѓу другото, во обредната сфера и се поврзува со чистота и одбрана.

Во Јужна Азија мали огледалца се раширени во везовите и текстилот. Оваа огледална везба ги украсува облеката и ткаенините, а истовремено се поврзува со претставата за одвлекување на погледот што се смета за штетен.

Во различни култури полираните метални површини и блескавите предмети биле користени на сличен начин. Блескот се сметал за средство да се привлече погледот и на тој начин да се направи безопасен.

Низ сите тие простори се гледа дека огледалото во многу култури добивало одбранбено толкување. Идејата за одбивање не е мотив само на една традиција.

Разновидноста на примерите јасно покажува дека одбранбеното огледало треба да се разбира како принцип. Тоа настанува секаде каде рефлексијата на огледалото се пренесува врз штетните влијанија.

Во делови од Јужна и Средна Америка се потврдени полирани камени плочи од обсидијан, на кои во предколонијалниот период им се придавало посебно значење. Тие се користени за гледање и толкување и се поврзувале со претставите за светлината и одразувањето. Овие примери покажуваат дека толкувањето на огледалната површина не било ограничено само на евроазискиот простор.

Одбранбеното огледало во секојдневниот живот се поставувало пред сè на влезовите. Над вратите и на прозорците требало да враќа влијанија што доаѓаат од надвор. Оваа употреба го поврзува со заштитата на прагот.

Како преносен предмет, огледалото се вградувало во накит, облека и амулети. Малите огледални површини го придружувале носителот и требало да го одвлечат погледот што се сметал за штетен.

Во ритуален контекст огледалото понекогаш имало улога во дејствија што требало да обезбедат некое место или личност. Тогаш огледалото се насочувало намерно, на пример кон страната што се сметала за загрозена.

Насочувањето честопати било важно. Одбранбеното огледало требало да гледа нанадвор, кон улицата, кон соседниот имот или кон отворено поле. Насочено навнатре, во многу преданија се сметало за несоодветно.

Некои обичаи го поврзувале поставувањето на огледало со изговорени зборови или со определен момент. Огледалото тогаш било дел од поголемо дејствие, а не само поставен предмет.

Единствен, обединет ритуален поредок за одбранбеното огледало не постои. Точната форма зависела од регион и традиција, што folkloristичкото истражување неколкупати го забележало.

И времето на поставувањето во некои преданија било утврдено. Огледалото требало да се постави во определен дел од денот или на определен ден, за да му се припише соодветното значење. Такви правила покажуваат дека одбранбеното огледало можело да биде вклучено во уреден обичај.

Одбранбеното огледало е во тесна сродност со мотивот на окото против штетниот поглед. Назар бонџугу (Nazar Boncugu) се насочува, како и огледалото, против погледот, но работи со сликовен мотив наместо со рефлексија.

Огледалото е тесно поврзано со сите блескави заштитни елементи. Сјајните привезоци, ѓерданите и металните површини ја делат со огледалото идејата дека блескот го привлекува погледот и го одвлекува.

Од чистиот сликовен амулет огледалото се разликува по своето физичко својство. Сликовниот амулет носи насликан или изгравиран мотив. Огледалото, наспроти тоа, навистина враќа светлина, и токму на тоа реално својство се потпира толкувањето.

Постои и граница со огледалото како средство за пророкување. Во некои традиции огледалната површина служи за гледање и толкување. Оваа употреба треба да се разграничи од одбранбеното огледало, дури и ако се користи истиот предмет.

Одбранбеното огледало треба да се разграничи и од огледалото како обична украса. Декоративното огледало не носи задолжително заштитно значење. Одлучувачка е функцијата на враќање што му се припишува.

Ова разграничување помага да се одреди попрецизно одбранбеното огледало. Тоа е предмет на кој, поради рефлексијата, му се припишува одбранбена функција, и се разликува од сликовните амулети и од огледалото за пророкување.

Постои граница и со огледалото како средство за самопрегледување. Во оваа секојдневна употреба огледалото служи за проверка на сопствениот изглед и не носи одбранбено значење. Само припишаната функција на враќање го претвора обичниот предмет во одбранбено огледало.

Багва огледалото сè уште е во употреба и во источноазиски обликувани средини се поставува над вратите. И во западните земји се нуди и се користи во врска со учења за просторот.

Во современата езотерија огледалото често се опишува како средство за одбрана. Постојат упатства со чија помош огледалото треба да се насочи за заштита. На такви понуди се припишуваат ефекти што не се докажани.

Кон овие денешни практики треба да се пристапи критички. Огледалото треба да се разбира како културен симбол и предмет со долга историја на значење, а не како проверливо заштитно средство.

Во популарната култура огледалото често се појавува како место на премин и опасност. Филмовите и раскажувањата ја преземаат старата, многуслојна симболика на огледалото и ја поврзуваат со зловолни мотиви.

За религиологијата одбранбеното огледало е поучен пример. Тоа покажува како едно физичко својство, рефлексијата, можело да стане основа на одбранбено толкување.

Кој денес се занимава со одбранбеното огледало, во него најпрво наоѓа културноисториска тема. Сериозен пристап го одделува докажаната историја на обичајот од современите ветувања за дејство кои не издржуваат проверка.

Во истражувањето на градбите и на материјалната култура, огледалата и блескавите елементи поставени на куќите се признат предмет на истражување. Тие се документираат и се толкуваат како сведоштва на минат домашен обичај. На тој начин одбранбеното огледало останува доловливо и таму каде што основното верување веќе одамна не е живо.