Neifion

Chwedl a tharddiad

Yn gyfnod cynnar Italig, roedd Neifion yn dduw’r dŵr llifol, o bosibl yn perthyn i gwltiau dŵr Etrwsgaidd a Sabinaidd. Gellir olrhain ei enw drwy’r Indo-Ewropeaidd i wraidd yn golygu «gwlyb», a geir hefyd mewn duwdodau dŵr Hindwaidd Hen a Celtaidd.

Yn wahanol i’r duw môr diweddarach, roedd yn gyfrifol i ddechrau am ffynhonnau, nentydd a systemau ffynhonnau trefol a gwledig Italig. Cynhaliwyd y Neptunalia, ei hen ŵyl, ar 23 Gorffennaf, yng nghyfnod sych yr haf, gan danlinellu pwysigrwydd y cwlt dŵr yn nhirlun sych haf Eidalaidd.

Gyda chysylltiad â diwylliant Groegaidd trwy Sicili a Gwlad Groeg Fawr, daeth Neifion i fabwysiadu nodweddion Poseidon fwyfwy. Erbyn y 3edd ganrif CC eisoes, roedd disgrifiadau llenyddol Fergil a Naevius yn adlewyrchu delwedd duw môr grymus a gynhyrfai stormydd ac a lywiai fordeithiau.

Yn yr «Aeneis», dengys Fergil Neifion droeon yn amddiffynnydd y llynges Droeaidd, er enghraifft pan geryddodd Aeolus am ryddhau storm heb awdurdod. Mae’r episod hwn yn adlewyrchu delwedd Rufeinig y duw fel llywiwr sofran a chyfiawn dros rymoedd natur.

Mae Servius a Macrobius yn cofnodi agweddau hynafol. Yn ei «Saturnalia», sonia Macrobius am hen deitl Neptunus equestris, sy’n tanlinellu’r cysylltiad â’r ceffyl.

Nid oedd y cysylltiad hwn yn fewnforiad Groegaidd, ond wedi ei wreiddio yn wreiddiau Indo-Ewropeaidd cwltiau dŵr Italig, fel a ddangosodd Georges Dumézil wrth gymharu â duwdodau ceffylau Fedaidd a Celtaidd. Mae ei gymhariaeth â’r Apam Napat Fedaidd, «ŵyr y dyfroedd», wedi dylanwadu’n barhaol ar ymchwil crefydd Indo-Ewropeaidd.

Yn dealltwriaeth grefyddol Rufeinig, parhaodd Neifion, er gorlwyfio Helenistig, i fod yn dduwdod Italig benodol. Yn wahanol i’r Poseidon Groegaidd, a ymddengys yn aml fel cystadleuwr dig â Zeus, portreedir ef yn llenyddiaeth Rufeinig yn amlach fel llywiwr tawel, sofran, sy’n dofi’r stormydd yn hytrach na’u rhyddhau.

Gwasanaethodd y ddelwedd hon, yn enwedig mewn hunanddarluniad Awgwstaidd, fel model o gymedroldeb a threfn wladwriaethol.

Symbolau a phriodoleddau

Y tryfer yw prif atodyn Neifion, a gyfunir yn amlaf yn rhaglenni delweddol Rufeinig â cheffylau. Dehonglir y tryfer yn fytholegol fel arf i drywanu ac fel agorwr y ddaear, gan alluogi Neifion i fod yn achosydd daeargrynfeydd.

Mabwysiadwyd y teitl Enosichthon, y Cryner Daear, o’r traddodiad Groegaidd a’i ddarllen yng nghyd-destun Rufeinig fel cyfeiriad at ffenomenau seismig. Mae rhestrau daeargrynfeydd o’r Henfyd yn enwi Neifion fel dduwdod i’w ddyhuddo, yn enwedig mewn dinasoedd porthladdol yn ne’r Eidal a ddioddefai grynfeydd cyson.

Y gragen fôr a’r pâr dolffiniaid yw elfennau delweddol cyffredin arall. Mewn mosaigau o Ostia, Pompeii ac Affrica’r Gogledd, dangosir Neifion yn aml ar gerbyd wedi’i dynnu gan hipocampiaid.

Mae’r bodau cymysg hyn, o gorff ceffyl a chynffon pysgodyn, yn cyfuno ei ddwy brif faes, y ceffyl a’r môr, mewn un ffurf. Ymddengys y motiff hipocamp hefyd mewn numismateg cyfnod yr Ymerodraeth, yn enwedig ar ddarnau arian sy’n dathlu buddugoliaethau morol neu ddiogelwch llwybrau môr.

Wrth aberthu anifeiliaid, roedd y tarw yn sanctaidd iddo, yn aml yn ddu a diamwys, gan y cyfrifid teirw’n symbol o rym natur wedi’i ddofi. Cariai llongau thus a gwin i altarau ar fwrdd cyn ymadael, ar gyfer Neifion.

Roedd gan unedau llynges Rufeinig arwyddluniau baneri gyda’r tryfer, a chynigient aberthau iddo wrth gomisiynu llongau. Mae arysgrifau o Misenum, prif borthladd llynges yr Eidal, yn dogfennu rôl ganolog Neifion ym myd morwrol milwrol.

Atodyn llai adnabyddus yw halen, a gysegrwyd i Neifion fel arglwydd dyfroedd heilltion. Wrth fedyddio llongau, taenwyd halen ar y dec blaen, arferiad a barhaodd drwy’r Hendrawsiad hyd at arfer bedyddio llongau Cristnogol.

Cwlt ac Addoliad

Prif ŵyl Neifion oedd y Neptunalia, a gynhelid ar 23 Gorffennaf. Disgrifiodd Cicero a Varro hi fel gŵyl wledig, lle byddai pobl yn codi cytiau syml o ddeiliach a changhennau, a elwid yn umbrae. Roedd y cytiau hyn yn llochesau cysgodol, lle byddai pobl yn yfed gwin ac yn dianc rhag gwres yr haf.

Roedd i’r ŵyl gymeriad gwerinol amlwg, ac fe’i cynhelid yn Rhufain a’r wlad fel ei gilydd. Mae’r syniad bod to cysgodol yr ŵyl yn dwyn i gof effaith y duw a ddaw â dŵr oer wedi ei wreiddio’n ddwfn yng nghrefydd wledig yr Eidal.

Safai ei deml bwysicaf yn Rhufain ar Faes Mawrth, gerllaw Circus Flaminius, gyda chlos colofnog mawr a elwid Porticus Neptuni. Yma cedwid offrymau cysegredig gan gapteiniaid llynges buddugoliaethus.

Peraidd Marcus Vipsanius Agrippa, mab-yng-nghyfraith Awgwstws, adnewyddu’r safle ar ôl Brwydr Actium, gan anrhydeddu Neifion fel amddiffynnydd ei lynges. Roedd yr anrhydedd hon yn rhan o berfformiad diwinyddol-wladwriaethol ehangach lle sicrhaodd Awgwstws sail grefyddol i’w fuddugoliaeth dros Marcus Antonius.

Ar hyd yr arfordir, yn enwedig yn drefi porthladd fel Ostia, Puteoli, Massilia a Carthago, roedd Neifion yn dduw morwrol canolog. Mae arysgrifau ar longau masnach a chymdeithasau proffesiynol yn tystio i’w rôl fel noddwr galwedigaethau morwrol.

Roedd cysegrleoedd arfordirol gydag altarau ar greigiau a phowlenni offrwm yn gyffredin yn nhaleithiau Affrica a Hispania. Yn ardal Môr Du hefyd, mewn lleoedd lle gweithredai llyngesau Rhufeinig, mae arysgrifau yn dystiolaeth i Neifion fel duw amddiffynnol.

Ymhlith unedau marchoglu a mewn rasio ceffylau, roedd i Neptunus Equestris rôl bwysig. Cyn rasys cerbydau yn y Circus Maximus, offrymwyd ceffylau iddo, yn aml ar ffurf mwng symbolaidd.

Daw’r cysylltiad â rasio cerbydau o’r syniad bod Neifion wedi rhoi’r ceffyl i ddynolryw, ac wedi caniatáu iddynt feistroli symudiad cyflym. Roedd yr Equus October, hen ddefod aberthu ceffyl ar 15 Hydref, yn wreiddiol yn perthyn i Mawrth, ond mewn traddodiad diweddarach cysylltwyd hi hefyd â Neifion.

Chwedlau Pwysig

Yn yr «Aeneis», disgrifia Fyrsil yn y llyfr cyntaf sut y mae Iuno yn cymell duw’r stormydd, Aeolus, i ryddhau storm ffyrnig yn erbyn llynges Caerdroea. Mae Neifion yn sylwi ar y camymddwyn hwn, yn dwrdio Aeolus gyda’r geiriau Quos ego, ac yn tawelu’r môr.

Daeth y llinell Quos ego, sef «y bobl hynny», yn ddyfyniad adnabyddus am fygythiad a dorrwyd yn sydyn. Mae’r olygfa’n dangos meistrolaeth ddiamheuol Neifion ar y stormydd, a’i rôl Rufeinig neilltuol fel amddiffynnydd llinach Caerdroea, y deilliodd sylfaenwyr Rhufain ohoni. Ar yr un pryd, roedd yn dystiolaeth grefyddol-ddiwinyddol o natur ragluniaethol hanes Rhufain.

Mae ail chwedl yn ymwneud â’r gystadleuaeth â Minerfa dros noddiaeth Athen. Ail-adroddwyd yr episod Groegaidd hwn mewn ffurf Rufeinig gan Ofydd yn y «Metamorffosau». Creodd Neifion y ceffyl, a Minerfa y goeden olewydd, ac fe ddewisodd trigolion y ddinas rodd fwy defnyddiol Minerfa.

O safbwynt Rufeinig, mae’r chwedl yn enghraifft o oruchafiaeth dyfeisgarwch dysgedig dros ddyfeisgarwch milwrol. Defnyddiwyd hi mewn ysgolion Rhufeinig fel esiampl o addysg foesol.

Mae trydedd chwedl yn adrodd am adeiladu waliau Caerdroea, gwaith yr oedd Neifion yn cyfrannu ato ynghyd ag Apolo. Yn ôl draddodiad a nodwyd gan Fyrsil ac yn ddiweddarach gan Servius, roedd y ddau dduw wedi cael addewid o dâl gan y brenin Trojanaidd Laomedon, ond eu twyllwyd o’r taliad.

O’r sarhad hwn tarddodd dicter Neifion tuag at Gaerdroea, a leddfwyd yn rhannol yn unig gan dynged ei ffefryn, Aeneas. Mae’r episod hwn yn cyfuno pensaernïaeth gosmig, ffyddlondeb cytundebol, a thynged hirdymor mewn un symudiad mytholegol.

Mae pedwaredd chwedl yn disgrifio sut y rhoddwyd y ceffyl i ddynolryw. Yn ôl Fyrsil, tarodd Neifion y ddaear â’i dreiddgyrn, ac o hynny y ganed y ceffyl cyntaf. Mae’r chwedl hon yn gefndir i’w epithet Equester ac i’w rôl mewn magu ceffylau. Actiwyd hi’n gwlt yn arbennig yn Sisili ac Apwlia, rhanbarthau â thraddodiad hir o fagu ceffylau.

Perthnasau yn y Pantheon

Yn y ddarlun Helenistig, Neptun (Neptune) yw un o’r tri mab i Saturn ac Ops, ynghyd ag Iuppiter a Pluto. Rhannodd y brodyr y deyrnas yn ôl myth hen, gyda Iuppiter yn cael y nefoedd, Neptun y môr, a Pluto’r isfyd.

Dyfynnwyd y drindod hon yn aml gan Naevius a Vergil yng nghyd-destun Rhufeinig, a chafodd ei hymgorffori yn y cynrychiolaeth Awgwstaidd. Mae’n adlewyrchu treftadaeth hanesyddol-syniadol o drindod Indo-Ewropeaidd o’r cosmos, sy’n ymddangos mewn patrymau tebyg mewn mytholeg Indiaidd a Gogledd Ewropeaidd hefyd.

Priododd Neptun â Salacia, hen dduwies ddŵr Eidalaidd. Mae Salacia, a’i henw’n cyfeirio at «ddŵr hallt», wedi’i chofnodi fel priod mewn crefydd Eidalaidd cyn i’r Amphitrite Groegaidd ychwanegu at y darlun.

Yn destunau diweddarach, ymddengys Venilia fel cymar arall, yn bennaf mewn cwltiau ffynhonnau gwledig. Mae’r cysylltiadau priodasol lluosog hyn yn hanesyddol-grefyddol nid yn wrthddywediad, ond yn nodi gwahanol agweddau ar y bod dyfrol, pob un â’i gymar ei hun.

Mae Neptun yn perthyn yn agos i Portunus, duw’r porthladdoedd, a Tiberinus, duw afon y Tiber. Ynghyd, maent yn ffurfio is-banthëon sy’n gysylltiedig â dŵr gyda swyddogaethau eu hunain. Yn y syncretiaeth Helenistig, cymerodd Neptun draw bron y cyfan o gylch mytholegol Poseidon, ac ni chafodd ei ystyried yn annibynnol mwyach yn y traddodiad llenyddol.

Mewn duwdod Etrwsgaidd, Nethuns, sy’n dystiolaethedig ar ddrychau pres ac ar iau bres Piacenza, mae ymchwilwyr fel Massimo Pallottino yn gweld rhagflaenydd uniongyrchol neu o leiaf gwlt cyfochrog.

Ymddengys Nethuns mewn arysgrifau Etrwsgaidd fel duwdod dyfrol gyda atwrn tri-fforchog, sy’n gwneud tarddiad Etrwsgaidd rhai elfennau o gwlt Neptun Rufeinig yn gredadwy. Mae cyfeiriad manwl gywir y cyfnewid cwltiaidd rhwng Etruria a Latium yn parhau’n ddadleuol yn yr ymchwil.

Yn ddiwinyddiaeth Stoicaidd ddiweddarach, er enghraifft gan Cornutus a Cleanthes, darllenwyd Neptun fel personoliad o’r elfen wlyb. Mae’r dehongliad ffisegol-alegorïaidd hwn ymhell o’r ddarlun dduwiol gwltiaidd, ond parhaodd i fod yn ddilys gan Lucretius ac mewn addysg athronyddol naturiol am gyfnod hir.

Derbyniad a Dylanwad

Parhaodd Neptun i fod yn ffigwr alegorïaidd ffefryn yn y Dadeni a’r Baróc. Cododd ffynhonnau â ffigyrau Neptun yn Bologna, Fflorens, Messina, ac yn bennaf yn Rhufain. Mae Ffynnon Trevi yn cyflwyno’r duw yn ôl rhaglen gan Nicola Salvi, wedi’i chwblhau yn 1762, fel prif ffigwr sy’n rheoli tirlun dyfrol monumental.

Yn Versailles a Sanssouci hefyd, mae’r brif ffynnon yn dwyn ei enw. Mae’r traddodiad ffynnon hwn yn gwneud Neptun yn ffigwr coffa presennol o dref-lun cyfnod modern cynnar.

Ym maes peintio, mae Tintoretto, Rubens, Poussin, ac yn ddiweddarach Böcklin, wedi ymgymryd â themâu neptwnaidd. Mae’r eiconograffeg yn amrywio rhwng henwr sy’n llywodraethu’n dawel a duw stormus a symudliw. Yn y 18fed a’r 19eg ganrif, daeth Neptun yn ffigwr safonol mewn alegorïau morwrol, yn bennaf mewn iardiau llongau, academïau morwrol, ac adeiladau porthladdol. Ar nifer o arwyddion iardiau llongau ac arfbeisiau cwmnïau llongau, mae’r trident yn ymddangos fel arwydd ystyrlon.

Yn hanes gwyddoniaeth, rhoddodd seryddiaeth bresenoldeb ychwanegol i’r duw. Enwyd yr wythfed blaned, a ddarganfuwyd yn 1846 gan Johann Galle a Heinrich d’Arrest yn Berlin yn dilyn rhagfynegiad Urbain Le Verrier, ar ei ôl, gan fod ei atmosffer symudol a’i bellter o ganol yr haul yn cyd-fynd yn symbolaidd â’r duw môr.

Mae nifer o fathau o longau a gwobrau morwrol hefyd yn dwyn ei enw heddiw, gan gynnwys Dosbarth Neptun Ffrengig a’r Order of Neptune Prydeinig.

Yn llenyddiaeth Saesneg, ymddengys Neptun yn «Hamlet» a «Antony and Cleopatra» Shakespeare fel darlun ystyrlon o dynged Prydain, a roddodi hunaniaeth forwrol unigryw i’r ynysoedd.

Daeth y motiff hwn yn rethreg safonol propaganda’r llynges yn yr Ymerodraeth Brydeinig, gyda seremonïau blynyddol y «Crossing the Line», lle roedd actor yn rôl Neptun yn cyflawni’r daith dros y llinell gyhydeddol yn ffurfiol. Mae traddodiadau morwrol cyfoes megis «Order of Neptune» Llynges yr UD yn deillio o’r llinell hon hefyd.

Yn hanes gwyddoniaeth fodern, cynhyrfodd darganfyddiad y blaned Neptun yn 1846 ddadl ddiwinyddol yr un pryd, gan fod y corff nefol a ragfynegwyd wedi cadarnhau mecaneg Newton yn ysblennydd.

Enwodd John Couch Adams yn Cambridge a Le Verrier ym Mharis y blaned ynghyd ag Arsyllfa Berlin. Arweiniodd yr enw hwn at enwau pellach dros amser, gan gynnwys y lloerennau Triton a Nereid, sy’n deillio o gylch mytholegol Neptun.

Dosbarthiad Astudiaethau Crefyddol

Mae Georges Dumézil yn gweld Neptun fel duwdod ceffylau a dŵr Eidalaidd, y mae’n ei gysylltu, mewn cymhariaeth Indo-Ewropeaidd, ag Apam Napat Fedig a bodau dyfrol Celtaidd.

O’r safbwynt hwn, mae’r cyfateb diweddarach â Poseidon yn broses eilaidd sydd wedi gorlapio’n rhannol y ffurf Eidalaidd wreiddiol. Mae thesis Dumézil wedi arwain at ddadl ddwys yn yr ymchwil, ac ystyrir heddiw fel dull esboniadol credadwy, er bod manylion yn parhau’n ddadleuol.

Mae Robert Schilling a Kurt Latte yn dangos bod Neptun, yng nghrefydd Rufeinig hŷn, yn bennaf yn gyfrifol fel duw dŵr croyw, ac na chafodd ei ddyrchafu i fod yn dduw môr tan gyfnod y Weriniaeth.

Mae John Scheid a Jörg Rüpke yn tynnu sylw at swyddogaeth gymdeithasol ei gwlt, a oedd yn integreiddio milwyr llyngesol, urddau llongwyr, a rasyrwyr cerbydau. Mae Mary Beard yn dadansoddi dyrchafiad Awgwstaidd Neptun ar ôl Actium fel elfen o bropaganda ymerodrol, ac yn dangos sut y gall crefydd wladwriaethol ail-lunio darlun duw.

Mae Stefan Maul, mewn astudiaethau cymharol, wedi gofyn i ba raddau y mae duwiau dŵr Rhufeinig yn gysylltiedig â chysyniadau dŵr croyw Hen Ddwyreiniol megis Ea. Mae’r ymchwil yn tueddu i weld cyfochroeddau teipolegol yn hytrach na dibyniaeth uniongyrchol, gan fod cwltiau dŵr Rufeinig wedi’u gwreiddio’n gadarn mewn sylfaen Eidalaidd-Geltaidd.

Mae astudiaeth gymharol gynhwysfawr o dduwiau dŵr y Môr Canoldir yn dal i fod yn absennol hyd heddiw, ond ceir dulliau cychwynnol yng ngwaith Walter Burkert.

Cysegrfeydd a Thopograffi

Y deml gerllaw’r circus ar Faes Mawrth, a elwid yn wreiddiol Aedes Neptuni, a nodir gan ysgolheigion fel yr gysegrfa a sefydlwyd gan Cnaeus Domitius Ahenobarbus ar ôl ei fuddugoliaeth dros y môr-ladron Illyriaidd ym 122 CC.

Y ryddgerfiad enwog gyda’r Census a Phriodas y Môr, sydd heddiw wedi’i wasgaru rhwng Munich a’r Louvre, a addurnodd yn ôl pob tebyg sylfaen y grŵp delwau addoliad neu allor gerllaw.

Mae Filippo Coarelli ac Adam Ziolkowski, mewn astudiaethau topograffig, wedi trafod y lleoliadau newidiol ac wedi tynnu sylw at y cysylltiad â’r Porticus Octaviae a Theatr Balbus yn ddiweddarach.

Yn Ostia, porthladd Rhufain, roedd Neptun yn dduw canolog i’r cymdeithasau proffesiynol. Mae’r mosaig du-a-gwyn enwog yn Ymgeleddfeydd Neptun yn dangos y duw ar gerbyd a dynnwyd gan feirch môr, yn amgylchynu gan Triton a Nereidau.

Mae’r Forica y cymdeithasau proffesiynol ar Fforwm y Corfforaethau yn dangos, mewn nifer o fosaigau llawr, olygfeydd Neptunaidd sy’n cyfeirio at feysydd busnes morwrol pob cwmni llongau. Yn Misenum, gerllaw Napoli, prif ganolfan y fflyd Môr y Canoldir praetoraidd, mae arysgrifau addunedol yn cofnodi Iseum Serapeum Neptunum, cysegrfa gymysg lle addolwyd hefyd dduwiau llongau Aifftaidd-Helenistaidd.

Mae cysegrfeydd taleithiol yn dda-gadarnhawyd yn arbennig yng Ngogledd Affrica ac ar arfordir Atlantig Gâl. Yn Diana Veteranorum, yn Algeria heddiw, cysegrodd cyn-filwyr yn byw yno allor gyda motiff tryfer. Yn Bordeaux, mae arysgrifau’n enwi Neptunus Hippius, a darddodd o gyfuniad lleol gyda chwlt dyfroedd Celtaidd.

Ar hyd y Danube a’r Limes, mae cerrig addunedol yn dystiolaeth o addoliad milwrol, a oedd yn galw ar Neptun ynghyd â’r Nymffau neu’r Genius loci. Mae dosbarthiad y cysegrfeydd hwn yn dangos pa mor bell roedd y cwlt yn gysylltiedig â seilwaith Rhufeinig o lwybrau môr, porthladdoedd ac afonydd y Limes.

Arysgrifau a Thestunau

Mae’r Corpus Inscriptionum Latinarum yn casglu tua dwy gant o gysegriadau i Neptun, gan ganolbwyntio ar daleithiau Affrica, Hispania, Gâl a thaleithiau’r Danube. Ffurfiau nodweddiadol yw Neptuno sacrum, Neptuno Augusto, Neptuno conservatori.

Mae nifer o arysgrifau milwrol yn cysylltu Neptun â Genius yr unedau, er enghraifft Neptuno et Genio classis praetoriae Misenensis. Mae eraill yn ei ddisgrifio fel noddwr y seiri llongau, y crefftwyr lledr a’r cychwyr.

Yn llenyddol, yr Aeneis gan Fyrsil yw’r ffynhonnell farddonol bwysicaf, wedi’i hategu gan yr episodau morwrol yn Metamorffosau Ofydd XI (Ceyx ac Alcyone) a XIII (Achaemenides). Cyfeiria Statius yn ei Thebais (II, 723) at Neptun fel duw daeargrynfeydd.

Yn y prôs hanesyddol, mae adroddiadau Livius am y brwydrau ym Mylae a Naulochos yn arbennig o berthnasol, lle mae Neptun yn ymddangos yn dderbynnydd offrymau diolchgarwch am fuddugoliaeth. Mae sylwebaeth Servius o’r hen-ddiwedd ar yr Aeneis yn casglu nifer o nodiadau cwltig ac eirdarddol a fyddai fel arall wedi’u colli.

Math arbennig o ffynhonnell yw’r graffiti llongau o Bompeii ac Ostia. Mae arysgrifau ar ochr llong fel Neptune fave, ‘bydded Neptun yn ffafriol’, yn dystiolaeth o dduwioldeb bob dydd y teithiwr.

Mae’r Tabulae Pompeianae, casgliad o ddogfennau busnes o’r 1af ganrif, yn enwi llongau gydag enwau theoffonig fel Neptunus, Hippokampos a Salacia. Mae’r math hwn o ffynhonnell yn caniatáu cipolwg ar arferion crefyddol bob dydd y tu allan i galendrau gwyliau’r wladwriaeth.

Calendr Gwyliau a Defodau

Yng nghalendr gwyliau Rhufain, roedd 23 Gorffennaf yn brif ddiwrnod gŵyl y Neptunalia, gyda gŵyl gysylltiedig i Furrina ddeuddydd yn ddiweddarach. Roedd y Feriae yn cynnwys offrymau ar yr ara maxima Neptuni ar Faes Mawrth, a picnic cyffredin yng nghysgod cabanau dail.

Mae Macrobius a Servius yn adrodd am ddefod gyda gwin a dŵr hallt, lle roedd cymysgu’r dau hylif yn symboleiddio priodas Neptun a Salacia. Ystyriwyd y diwrnod hwn hefyd yn ddechrau’r cyfnod poethaf o’r haf, pan ddaeth dyfrhau’r caeau’n fater brys.

Roedd y Consualia ar 21 Awst a 15 Rhagfyr yn ffurfiol yn perthyn i Consus, ond o achos ymglymiad y ceffylau roedd cysylltiad agos â Neptun equestris.

Cychwynnwyd rasys cerbydau, a gynhaliwyd yn y circus, ag offrwm ceffyl a oedd, ym meddwl y Rhufeiniaid, yn sefyll rhwng Mars a Neptun. Rhoddodd y gred bod Neptun wedi creu’r ceffyl ddimensiwn cosmig i’r ras, lle deëllid meistrolaeth ar gyflymder fel gweithred grefyddol.

Roedd bedyddio llongau yn dilyn ddefod sefydlog. Tywalltwyd gwin ar flaen y llong, a lifodd o’r bow i’r môr; ar yr un pryd, gwasgarwyd halen. Adroddodd offeiriad y fformwla Neptuno favente et sereno mari, gyda ffafr Neptun a môr tawel.

Disgrifiwyd y ddefod bedyddio llongau hon gan Pliny yr Hynaf ac mewn nifer o Tabulae o Ostia. Yn yr hen-ddiwedd Gristnogol, trosglwyddwyd y arfer hwn i Sant Nicolas, y mae ei hanes bywyd yn fwriadol yn ymgorffori themâu addoliad Neptun i hwyluso troedigaeth y morwyr.

Ffynonellau a llenyddiaeth bellach

Ffynonellau Hynafiaeth: Vergil «Aeneis», Ofydd «Metamorphoses» a «Fasti», Livius «Ab urbe condita», Cicero «De natura deorum», Varro «De lingua latina», Macrobius «Saturnalia», Sylwebydd Servius, Strabo «Geographika», Plinius «Naturalis historia».

Llenyddiaeth ymchwil: Georges Dumézil, «La religion romaine archaïque», Paris 1966. Robert Schilling, «Rites, cultes, dieux de Rome», Paris 1979. Kurt Latte, «Römische Religionsgeschichte», München 1960. Mary Beard, John North, Simon Price, «Religions of Rome», Cambridge 1998. Jörg Rüpke, «Die Religion der Römer», München 2001. John Scheid, «An Introduction to Roman Religion», Edinburgh 2003.

Neifion, duw Rufeinig y môr

Cynnwys