Бетобето-сан, шљапкање корака иза путника
Аутор: Ralf Ittermann · последња провера
Бетобето-сан је дух јапанске традиције.
Невидљиви кораци иза леђа који нестају на једну реч. Овај чланак посвећен је шљапкању корака иза путника.
Бетобето-сан је безазлен јапански духовни пратилац путева кога не видите, већ чујете: звук шљапкавих корака који вас ноћу прате самотним путевима. Ако скренете у страну и учтиво га замолите да прође напред, звук нестане.
Веровање је усмено локално предање, најпре из префектура Нара и Шизуока, слабо потврђено изворима. Постао је познат тек захваљујући Мизукију Шигеруу, који је причу чуо као дете од своје неговатељице и касније је унео у своје дело; тако се уклапа у етнографску традицију прикупљања коју је обликовао Јанагита Кунио.
Тип: невидљиви духовни пратилац путева, изворно чист звук корака
Порекло: јапанско народно веровање о ноћним путевима, усмено прикупљано и популаризовано захваљујући Мизукију Шигеруу
Текстови: слаба изворна основа, само неколико етнографских сакупљача
Раздобље: усмено преношено, писано забележено тек у 20. веку
Изглед: невидљив, чује се као шљапкави кораци иза путника
Усмено предање и изворна основа
Раздобље текстова
Усмено преношен и писано забележен тек кроз етнографију 20. века: Бетобето-сан је постао познат пре свега зато што је Мизуки Шигеру књижевно обрадио сећање из своје прошлости.
Простор распрострањености
Пре свега префектуре Нара и Шизуока сматрају се средиштем предања; као дух самотног ноћног пута, у принципу је замислив свуда где путници самостално путују.
Стање извора
Оскудна: само неколико сакупљача забележило је причу, а изворно најпоузданије је сопствено сећање Мизукија Шигеруа из детињства, заједно са изреком за одбијање.
Име и варијанте
Јапанско порекло: Име је звукоопонашајуће, изведено из речи бетобето, звука шљапкавих или лепљивих корака, и учтивог наставка -сан. Тако име непосредно означава једину опипљиву особину овог духа, сам звук.
Изгед и понашање
Изглед
Бетобето-сан нема видљиво тело. Опипљив је искључиво звук шљапкавих или лепљивих корака који прате путника самотним ноћним путевима. Тек му је Мизуки Шигеру дао и визуелни облик.
Дејство
Дух корача иза путника, прилагођава свој корак и чини се да се приближава. Не наноси штету и не напада; цело његово дејство је страва невидљивог праћења.
Профил: Бетобето-сан
Најважнији подаци о духовном пратиоцу путева, укратко.
Усмено локално предање у етнографској традицији прикупљања коју је обликовао Јанагита Кунио, широко познато тек захваљујући Мизукију Шигеруу.
Појединачни ноћни путници на самотним путевима који чују шљапкање иза себе.
Невидљив, изворно чист звук корака, тек касније и визуелно приказан захваљујући Мизукију Шигеруу.
Чист ноћни страх без напада: звук треба да уплаши, не да нашкоди.
Треба скренути у страну и учтиво замолити да прође напред; та реч упућена Бетобето-сану довољна је да звук нестане.
Убуме и Онрјо као други јапански духови мртвих, а Гашадокуро као његов сасвим супротан пример у погледу претњи.
Сећање из детињства постаје yokai
Име је звукоопонашајуће: бетобето подсећа на звук шљапкавих или лепљивих корака, а учтиви наставак -сан обраћа се духу скоро као особи. Супротно уврежном мишљењу, Бетобето-сан не потиче од Торијаме Секиена; ово биће се не јавља у ни једном од његових томова.
Ради се о усменом локалном предању које је Мизуки Шигеру као дете чуо од своје неговатељице, заједно са изреком за одбијање. Причу је касније унео у своје дело и тако духу, до тада чисто звучном, први пут дао визуелни облик. Тако се Бетобето-сан уклапа у етнографску традицију прикупљања коју је обликовао Јанагита Кунио, чије дело Тоно Моногатари систематски бележи усмено предање Јапана.
Од непознатог локалног бића до популарног yokaia
Захваљујући Мизукију Шигеруу, Бетобето-сан данас је један од најпопуларнијих yokaia у Јапану и високо се рангира на анкетама. Јавља се у Гегеге но Китаро и у фолклорним збиркама и представља пример популаризације непознатих локалних бића.
Са религиолошке тачке гледишта, Бетобето-сан је гранични случај духа мртвих: пре звучни дух путева и места него нескрбљени покојник. Он је пример етнографског укроћивања ноћног страха путем именљивог актера који се може умирити једноставном формулом.
Учтива молба као једини начин одбране
Изворно потврђен је само један, једноставан начин одбране, и он се односи искључиво на самог Бетобето-сана: скренути у страну и учтиво рећи, Бетобето-сан, молим те, пређи напред. Након тога звук нестаје. Ни религиозни обреди ни сутре ни амулети нису потребни против њега, то је карактеристична особина овог духовног пратиоца путева. За ноћни пут уопште, народно веровање је ипак познавало пратиоце: звук малих звонаца као заштитни знак против ноћних духова, сопствену светлост заштитне свеће као супротност невидљивом присуству и ношени амулет у смислу опште заштите на путу.
Фантомски кораци у Јапану и на Западу
Бетобето-сан одговара светским мотивима невидљивог прогонитеља и фантомских корака из западних прича о духовима. У оквиру Јапана припада широком кругу звучних духова путева и места, у који спадају и опасније прилике као освети жељан дух Онрјо; за разлику од њега, Бетобето-сан не носи мржњу и не жели никоме нашкодити.
Често постављана питања о Бетобето-сану
Да ли је Бетобето-сан опасан?
Не. Он не чини ништа осим што прати, и нестаје на учтиву молбу.
Зашто га често приписују Торијами Секиену?
То је забуна са другим yokaijima звука корака; поуздано су документовани усмено порекло и Мизукијева популаризација.
Како га се ослободити?
Тако што се скрене у страну и учтиво га замоли да прође напред.
Даље везе
Прочитајте и:
- Јапан – сва бића јапанске традиције
- Убуме, Оњорјо – други јапански духови мртвих
- Гашадокуро – опасни пандан међу духовима мртвих
- Звона, заштитна свећа, амулет – традиционална заштитна средства
Литература (избор)
Остала стандардна дела у списку литературе.
Као јапански духа путева, Бетобето-сан остаје замисливо благ страх: невидљиви прогонитељ који не жели ништа друго осим да га учтивом реченицом пропусте да прође.
