Кодама — дух японской традиции.
Душа старых деревьев, отвечающая горным эхом.
Кодама — дух старого дерева в Японии, душа дерева. Вырубка дерева, в котором обитает кодама, приносит несчастье; при этом кодама также объясняет феномен горного эха, которое считалось ответом духа дерева.
Деревья, считающиеся заселёнными кодама, отмечаются священной соломенной верёвкой сименава и не подлежат вырубке. Иконографически образ кодама закрепился в 1776 году, когда Ториямa Сэкиэн поместил его в начало своего иллюстрированного лексикона «Гадзу Хякки Яко».
Тип: дух дерева, душа старых деревьев, а также объяснение горного эха
Происхождение: Япония, засвидетельствовано в раннее новое время
Тексты: «Гадзу Хякки Яко» (1776) и исследования ёкай
Период: с раннего Нового времени до наших дней
Облик: обычно невидим, в виде светящегося шара, животного или старой пары
Засвидетельствован в раннее новое время и иконографически закреплён в 1776 году, когда Торияма Сэкиэн поместил кодама в начало своего иллюстрированного лексикона «Гадзу Хякки Яко».
Распространён по всей Японии, особенно в горных и лесных регионах, где старые деревья и горное эхо являются частью повседневной жизни.
Хорошо: иллюстрированный лексикон Сэкиэна 1776 года, его комментированные издания и современные исследования ёкай.
По-японски: засвидетельствовано несколько вариантов написания, с иероглифами для «дерева» и «души» или «духа», в современном языке преимущественно как «кодама», а также написание для «эха». Основное значение колеблется между «душой дерева» и «эхом»; оба аспекта традиционно связаны между собой.
Облик
Кодама обычно невидимы и не прикреплены жёстко к одному дереву: они перемещаются в виде светящегося шара, странного звука или лесного животного, у Сэкиэна они изображены как старая пара рядом с деревьями. Они воплощают одушевлённость старых деревьев и уважение к возрасту природы.
Воздействие
Кодама служит объяснительной моделью для запаздывающего горного эха, которое считалось ответом духа дерева, и выполняет защитную функцию для леса и старых деревьев. Если срубить дерево, в котором обитает кодама, грозит несчастье и проклятие; существует представление, что при вырубке очень старых деревьев может проступить кровь.
Важнейшие аспекты духа дерева в обзоре.
Классический дух дерева в анимистически-синтоистских рамках, на стыке ками и ёкай.
Посетители леса, дровосеки и жители деревень: те, кто использует старые деревья или входит в лес, могут встретиться с кодама.
Обычно невидим; видим в виде светящегося шара, лесного животного или, в классической иконографии Сэкиэна, как старая пара рядом с деревьями.
Защита старых деревьев через табу на вырубку и представление о проклятии; одновременно традиционное объяснение запаздывающего горного эха.
Заселённые деревья отмечаются сименава, священной соломенной верёвкой, и не подлежат вырубке.
Торияма Сэкиэн поместил кодама в начало своего иллюстрированного лексикона «Гадзу хякки яко» 1776 года. Его подпись к рисунку означает примерно следующее: в старых деревьях селится божественный дух; часто это толкуют так: когда дереву исполняется сто лет, в него входит божественный дух и обретает видимый облик.
Засвидетельствованные написания связывают дерево с душой или духом, а ещё одно — с эхом; основное значение колеблется между душой дерева и эхом, и именно эта связь определяет облик существа. Запоздалое горное эхо считалось ответом духа дерева, а кодама одновременно мыслился хранителем старого дерева, чья вырубка приносит несчастье.
Всемирную известность кодама получил благодаря фильму студии Ghibli «Принцесса Мононоке» 1997 года, где маленькие белые человекоподобные существа с непропорционально большими головами служат знаком здорового леса. Этот образ определяет современное представление о кодама, но отличается от классической иконографии старой пары у Сэкиэна.
С точки зрения религиоведения кодама — классический дух дерева в анимистически-синтоистской традиции, находящийся на стыке ками и ёкай. Он воплощает синтоистское представление о наделённых душой, вызывающих благоговение природных объектах.
Документально подтверждена практика отмечать деревья, в которых, как считается, обитает кодама, священной соломенной верёвкой — симэнавой; такие деревья нельзя рубить. Симэнава в синтоизме обозначает священные объекты, связанные с ками, и защищает дерево от вырубки. Нарушивший табу рискует навлечь на себя несчастье и проклятие; верёвка вокруг ствола действует как видимый защитный круг, охраняющий дерево и его дух.
Кодама очень близко соответствует греческой дриаде, чья жизнь связана с деревом и чья вырубка считалась убийством, а также индийскому якше и западноафриканскому человеку ироко; табу на вырубку и вера в проклятие встречаются в разных культурах. В пределах Японии следует отличать ямабико: это самостоятельный ёкай гор, воплощающий эхо, тогда как у кодама эхо считается ответом души дерева, то есть дух связан с самим деревом, а не с отзвуком.
В каком произведении Торияма Сэкиэн впервые представляет кодама?
В «Гадзу хякки яко» 1776 года, где кодама открывает всё сочинение.
Почему кодама объясняет горное эхо?
Запоздалое эхо считалось ответом духа дерева; в одном из написаний кодама прямо связывается с эхом.
Как защищают дерево кодама?
Его отмечают верёвкой симэнава и не вырубают; нарушение этого правила приносит несчастье.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие основные труды в библиографии.
Как японский дух дерева, кодама в буквальном смысле является душой дерева: тихий обитатель старых стволов, отвечающий горным эхом и чья верёвка вокруг ствола до сих пор вызывает уважение.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Манджушри, бодхисаттва мудрости. Пылающий меч, книга сутры, лев и почитание Праджни в тибетском б...
Dongyue Dadi, высшее даосское горное божество Tai Shan и владыка жизни и смерти. Происхождение, с...
Radiant Boy, светящийся дух-ребёнок Северной Англии. Происхождение, случай в Корби-Касл 1803 года...
Пазузу – демон-защитник и дух ветра месопотамской традиции. Лик, который Вавилон вешал у порога, ...
Сельатья, отец ветра и король ветров венгерского народного верования. Происхождение, отверстие ве...
Ойя, ориша йоруба, покровительница Нигера, бурь и мёртвых. Происхождение, отношения с Шанго, симв...
