Сатир — это дух греческой традиции.
Дикое, любящее выпить стадное существо в свите бога вина.
Сатиры — это дикие, звероподобные природные духи из свиты Дионисa: любящие выпить, музыкальные, навязчивые и не расположенные к труду. На архаических вазах у них конский хвост и конские уши, козлиные ноги появляются лишь позднее.
Из их хора Афины создали особый вид театрального представления, сатировскую драму. В отличие от старого, мудрого Силена, сатиры выступают как юная, неистовая толпа, а в отличие от бога Пана, они сами не получали культового почитания.
Тип: дикие природные духи из свиты Диониса
Происхождение: весь греческий мир, центр — Аттика
Тексты: фрагмент Гесиода у Страбона, вазопись, сатировские драмы
Период: VII/VI век до н.э. до позднейантичности
Облик: смешанные существа с конским хвостом и конскими ушами, позднее с козлиными чертами
Самое раннее литературное упоминание содержится во фрагменте «Каталога женщин», приписываемом Гесиоду; предание прослеживается с VII/VI века до н.э. до позднейантичности.
Весь греческий мир, с центром в Аттике, где Дионисии дали хору сатиров постоянную сцену.
Очень хорошо засвидетельствовано: фрагмент Гесиода у Страбона, аттическая вазопись и сатировские драмы; полностью сохранился «Киклоп» Еврипида.
По-гречески: satyros, множественное число satyroi. Фрагмент Гесиода у Страбона называет сатиров братьями горных нимф и куретов, никчёмными и не способными к какому-либо труду. Терминологически сатиры (satyroi) и силены (silenoi) во многом взаимозаменяемы; названия меняются в зависимости от источника.
Облик
Архаический и классический сатир имеет конские черты: человеческое тело с конским хвостом и конскими ушами, курносый нос, чаще всего изображён итифаллически. Сближение с козлоподобным Паном и римскими фавнами закрепляется лишь в эллинистическую и римскую эпоху. Атрибуты — винный мех, рог для питья, тирс, авлос и венок из плюща; в театре хористы носили маски и передник с прикреплённым хвостом.
Воздействие
Сатиры сопровождают Диониса во время сбора урожая, давления винограда и шествий и воплощают перевёрнутость гражданского идеала: безмерность вместо сдержанности, влечение вместо благонравия. По отношению к нимфам и менадам они пресловуто навязчивы; для людей их всерьёз принимали прежде всего при встрече в дикой природе, о чём свидетельствует рассказ Павсания об острове сатиров.
Важнейшие сведения о диком природном духе в кратком виде.
Спутники культа Диониса: в праздничном шествии (тиасе) сатиры идут вместе с менадами, давят виноград, играют на авлосе и танцуют бурный сикиннис.
Виноделы и театральная публика; в мифе — одиночные встреченные женщины, а также нимфы и менады, которых они преследуют.
Человеческое тело с конским хвостом и конскими ушами, курносый нос; атрибуты — винный мех, рог для питья, тирс, авлос и венок из плюща.
Праздники Диониса, сбор урожая и встречи в дикой природе: там, где появляются сатиры, действуют правила праздника и перевёрнутого мира.
Осциллы, небольшие маски в виноградниках, служили как защитные и благословляющие образы; в мифе помогает призыв к богам, как в случае с нимфой источника Амимоной.
Самое раннее литературное упоминание содержится во фрагменте «Каталога женщин», приписываемом Гесиоду и приведённом Страбоном: там сатиры представлены как братья горных нимф и куретов, никчёмные и не способные к какому-либо труду. Их главной сценой становится культ Диониса: на вазописи сатиры идут вместе с менадами в праздничном шествии бога вина. Афины превратили эти хоры в институцию: на Дионисиях за трагедиями поэта следовала сатировская драма, хор которой состоял из сатиров под предводительством старого Папосилена. Основателем этого жанра считался Пратин из Флиунта; полностью сохранился лишь «Киклоп» Еврипида, а также значительные части «Следопытов» Софокла.
О том, что сатиров воспринимали не только как театральных персонажей, свидетельствует Павсаний: он передаёт рассказ мореплавателя Евфема, чей корабль был отнесён к островам, дикие, рыжеволосые и хвостатые обитатели которых, называемые сатирами, напали на оставленную там женщину. Рим отождествил сатиров со своими собственными фавнами.
Ренессанс и барокко сделали сатиров и фавнов постоянными персонажами мифологической живописи, от Тициана до Рубенса. Фридрих Ницше в «Рождении трагедии» (1872) объявил хор сатиров источником аттической трагедии, а самого сатира — символом дионисийского начала. Медицина XIX века заимствовала у этого существа понятие «сатириазис»; в современном фэнтези сатиры продолжают жить как дружелюбные лесные существа, значительно смягчённые по сравнению с античным преданием.
С точки зрения религиоведения сатиры не являются получателями культа, а представляют собой воображаемых существ: фигуры, с помощью которых греческая культура делала опьянение и нарушение правил представимыми. Гай Хедрин рассмотрел изображения силенов и сатиров на аттических вазах как самостоятельное изобразительное повествование, а Франсуа Лиссараг описал их функцию как игровую антропологию города. Терминологически satyroi и silenoi во многом взаимозаменяемы; козлиный облик является вторичным. С точки зрения истории религии сатиры представляют собой редкий случай существа, находящегося между мифом, ритуалом Дионисий и народной верой в реальные встречи в дикой природе.
Хорошо засвидетельствован обычай осцилл: маленькие маски и подвесные лики, часто с чертами Бахуса и сатиров, которые вешали на деревья в виноградниках; Вергилий в «Георгиках» описывает, как виноделы вывешивают их, чтобы благословение снизошло на лозы и холмы. Устрашающий лик здесь действует как защитный и благословляющий образ, по той же логике, что и горгонейон на воротах и щите. Маски с чертами сатиров и силенов также служили каменными стражами у колодцев, дверей и погребальных построек. Против самих навязчивых сатиров в мифе помогает призыв к богам, как в случае с нимфой источника Амимоной, которая перед сатиром призывает на помощь Посейдона. Отдельный обряд изгнания не сохранился в предании.
Дикие, полные влечений лесные существа в мужском облике широко распространены. Рим, помимо отождествлённых с сатирами фавнов, знал и самого полевого бога Фавна; обзор даёт культурная страница Рим. Дикий человек центрально-европейского предания, волосатый и живущий вне порядка, продолжает этот тип. Славянский Леший разделяет связь с дикой природой и переход границ.
В чём различие между сатиром и фавном?
Сатир — греческий и изначально конеподобный, фавн — римский и козлоподобный, связанный с богом Фавном. С эллинистического времени оба образа слились, так что сегодня обычно имеется в виду смешанный тип с козлиными ногами.
Был ли у сатиров собственный культ?
Храмы или регулярные жертвоприношения в честь сатиров не засвидетельствованы; почитали Диониса, в свите которого они появляются. Тем не менее они были повсюду присутствующими: в театре, на сосудах для питья, в виде масок в виноградниках и на постройках.
Опасны ли сатиры?
Согласно преданию, они прежде всего навязчивы: преследуют нимф, менад, а в рассказе Павсания — и женщину с корабля. Смертельные нападения или одержимость античность им не приписывает.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие стандартные труды представлены в списке литературы.
Так сатиры связывают греческую мифологию, театр и народные верования: от сатировой драмы на Дионисиях до защитной маски в виноградниках дикая свита бога вина оставалась вездесущей в античном мире.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Аиша Кандиша, соблазнительная джиннийя марокканской народной религии. Происхождение, культ хамадш...
Миеликки, владычица леса и супруга Тапио в финской мифологии: удача в охоте, миф о медведе, целит...
Наяды, пресноводные нимфы греческой мифологии. Происхождение, нимфолепсия, культ источников у ним...
Перун, верховный бог славян. Владыка молнии, защитник воинов и страж клятв в дохристианской Руси ...
Пазузу – демон-защитник и дух ветра месопотамской традиции. Лик, который Вавилон вешал у порога, ...
Джвала Джи, вечный природный огонь как богиня в храме Джваламукхи. Происхождение, культ шакти-пит...
