Дэвы — демоны персидской традиции.
Отвергнутые боги, действующие против истины и порядка.
Дэв, на авестийском даэва, представляет собой целый класс демонов персидской мифологии: отвергнутых богов, противодействующих принципу истины и порядка. В «Шахнаме» дэв превращается в исполинское чудовище.
Он засвидетельствован во всех пластах предания: в Гатах, в Младшей Авесте, особенно в Вендидаде, в древнеперсидских надписях и в пехлевийских книгах, наконец, в «Шахнаме» Фирдоуси около 1000 года.
Тип: класс демонов, отвергнутые боги персидской мифологии
Происхождение: древнеиранское дайва, от индоиранского дайва, «бог»
Тексты: Гаты, Младшая Авеста (Вендидад), древнеперсидские надписи, пехлевийские книги, «Шахнаме»
Период: от зороастризма до «Шахнаме» около 1000 года
Облик: от мелких злых духов до исполинских чудовищ
От Гат до «Шахнаме» около 1000 года: дэв засвидетельствован во всех пластах иранского предания, особенно в Вендидаде.
Иранское культурное пространство, от авестийских текстов до персидского эпоса; в «Шахнаме» дэвы родом из Мазандарана.
Хорошо документировано: Авеста, древнеперсидские надписи, пехлевийские книги и Encyclopaedia Iranica.
Древнеиранское: дайва, от индоиранского дайва, «бог», с ведийским когнатом дэва, индийским богом. Иранские формы: среднеперсидское дэв, новоперсидское див, во всех случаях с негативным значением демона.
Облик
В Младшей Авесте дэвы — мелкие злые духи; во главе их списка сразу после Ангра-Майнью стоят имена Индра, Сауруа и Наунгхайтья — ведийские боги Индра, Сарва и Насатья. В «Шахнаме» дэв превращается в исполинское чудовище.
Воздействие
Дэвы — отвергнутые боги и демоны, противодействующие принципу аша, истине и порядку. Их адресаты — мировой порядок и его герои.
Основные аспекты класса демонов в кратком обзоре.
Класс демонов зороастрийского мира верований, засвидетельствованный во всех текстовых пластах и получивший эпическое воплощение в «Шахнаме».
Мировой порядок и его герои: дэвы противодействуют принципу аша, в эпосе против них борется герой Рустам.
В Младшей Авесте — мелкие злые духи; в «Шахнаме» — исполинские чудовища, такие как Див-е Сепид, Белый дэв.
Всё, что подрывает истину и порядок; во главе их списка сразу после Ангра-Майнью стоят три древних имени богов.
Почитание Ахура Мазды и Амеша Спент, правильный ритуал и кодекс чистоты и защиты Вендидада.
Ведийское дэва — то же самое слово с противоположной оценкой; к этому добавляется устойчивая пара противоположностей с прекрасной Пери.
Древнеиранское дайва происходит от индоиранского дайва, «бог», и имеет когнат в ведийском дэва, индийском боге. Основной вывод таков: иранская даэва и ведийская дэва — одно и то же слово с противоположной оценкой: в Индии это добрые боги, в Иране — демоны; зеркально в Индии асуры были демонизированы, тогда как иранская ахура сохранила положительное значение.
Дэв засвидетельствован во всех пластах: в Гатах, в Младшей Авесте, особенно в Вендидаде, в древнеперсидских надписях и в пехлевийских книгах, наконец, в «Шахнаме» около 1000 года, где из мелких злых духов Авесты возникают исполинские чудовища эпоса.
Дэв присутствует в персидском изобразительном и народном искусстве, а также в современном фэнтези. Наиболее известен Див-е Сепид, Белый дэв: в «Шахнаме» Фирдоуси он возглавляет дэвов Мазандарана, которых герой Рустам убивает во время своих семи испытаний.
С точки зрения религиоведения дэв — это класс демонов. Три уточнения: этимологическое соответствие ведийской дэве установлено, но история демонизации — нет. Рассказ о том, что Заратустра превратил древних богов в демонов, — лишь одна из трёх гипотез. А в Гатах даэвы — ещё не демоны, а отвергнутая категория богов.
Защиту от дивов дают почитание Ахура Мазды и Амеша Спентов, а также правильно проведённый ритуал; Вендидад представляет собой целый кодекс чистоты и защиты от демонической сферы. В царской форме ту же позицию засвидетельствует надпись Ксеркса: она сообщает о разрушении святилища даэвов по велению Ахура Мазды.
Ближайшая параллель находится в Индии: ведийское «дэва» это то же слово, что иранское «даэва», только с противоположной оценкой, и зеркально там демонизировали асуров. В персидской традиции безобразные дивы образуют устойчивую пару противоположностей с прекрасной Пайрикой, позднейшей пери. К тому же демоническому миру относятся демон гнева Айшма и демон засухи Апаоша.
Кто такой див?
Класс демонов персидской мифологии: отвергнутые боги, противодействующие принципу истины и порядка.
Родственен ли див индийскому дэве?
Да, это одно и то же слово, в Иране оцениваемое отрицательно, в Индии положительно. Зеркально в Индии демонизировали асуров, тогда как иранский Ахура оставался положительным.
Кто такой Див-е Сепид?
Белый Див, в «Шахнаме» предводитель дивов Мазандарана. Герой Рустам убивает его во время своих Семи испытаний.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие основные труды в библиографии.
Как персидские демоны par excellence, дивы показывают, насколько тесно переплетены история религии и история языка: слово «даэва» это то же самое, что индийское «дэва», только с противоположной оценкой.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Номмо, земноводные первосущества догонов в Мали. Происхождение из творения Аммы, их роль как куль...
Нуску, бог огня и света Месопотамии. Происхождение, светильник как символ, защита от ночных демон...
Сирена, филиппинская русалка с завораживающим пением. Происхождение, Магиндара, Сиокой и формы за...
Зауба'а, джинн в арабском песчаном вихре. Происхождение, две традиционные линии и религиоведческа...
Мария Макилинг, дивата и покровительница горы Макилинг. Происхождение, доколониальное имя Диан Ма...
Шрат, волосатое лесное существо немецкого предания: древневерхненемецкие свидетельства, Шреттель ...
