Вольпертингер является духом альпийской традиции.
Гибридное существо из зайца, птицы и косули, ни разу не пойманное.
Вольпертингер представляет собой баварское гибридное существо из зайца, птицы и косули, которое считается целью популярной охотничьей шутки. Ни собиратели сказаний, ни натуралисты никогда не могли поймать живое животное, однако таксидермисты начали изготавливать чучела для трактиров и туристов начиная с XIX века.
В отличие от многих альпийских существ, вольпертингер никогда не мыслился как реальная угроза, а лишь как шутка среди местных жителей и приезжих. Варианты названия, такие как войпертингер, раураккль или ойбадришль, показывают региональное распространение этого персонажа за пределами Баварии.
Тип: Шутливое гибридное существо баварского охотничьего фольклора
Происхождение: устная охотничья и крестьянская традиция, предположительно с XVII-XVIII века
Тексты: охотничьи рассказы, трактирные шутки, документированные в музеях чучела с XIX века
Период: по преданию, ночью в баварских лесах
Облик: гибридное существо с головой зайца с рогами, крыльями птицы и меняющимися прочими частями тела животных
О вольпертингере рассказывали, предположительно, начиная с XVII или XVIII века среди охотников и крестьян; изобразительные предшественники рогатого зайца встречаются уже в гравюрах на дереве и оттисках XVII века.
Распространён в Баварии, особенно в Верхней Баварии, с региональными вариантами названия, такими как войпертингер, раураккль в Зальцбурге и Нижней Австрии, а также ойбадришль в Нижней Баварии.
Нет единого раннего сборника сказаний, есть лишь охотничьи рассказы, трактирные шутки и документированные в музеях чучела, в частности, в Немецком музее охоты и рыболовства в Мюнхене.
Происхождение названия: Относительно происхождения названия существует несколько теорий: одна восходит к стеклодувам из местечка Вольтердинген близ Донауэшингена, которые изготавливали рюмки в форме животных под названием «вольтердингер», другая связывает название с диалектной формой «Вальпер» для Вальпургиевой ночи.
Облик
Единого облика у вольпертингера нет: обычно голова зайца несёт небольшие рога косули, к этому добавляются птичьи крылья вместо передних лап, иногда перепонки на задних лапах или зубы хищника, в зависимости от того, какие части животных были в распоряжении конкретного таксидермиста. Возможно, реальным естественнонаучным толчком к этой изобразительной традиции стали дикие зайцы, заражённые вирусом папилломы Шоупа и покрытые бородавчатыми наростами, напоминающими рога.
Воздействие
По преданию, вольпертингер живёт пугливо и ведёт ночной образ жизни в баварских альпийских лесах и считается практически неуловимым. Ядром предания является так называемая охота на вольпертингера, инициационная шутка, при которой не знающих местности людей ночью отправляют в лес с мешком и фонарём, чтобы они там напрасно ждали появления существа.
Основные аспекты этого шутливого существа в кратком обзоре.
Баварский охотничий и трактирный фольклор без устойчивого раннего сборника сказаний, документированный главным образом чучелами XIX века.
Прежде всего туристы и приезжие становятся целью шутки во время ночной охоты на вольпертингера.
Голова зайца с небольшими рогами косули и птичьими крыльями, иногда с перепонками или зубами хищника, в зависимости от имеющегося материала для изготовления чучела.
Дружеский обряд перехода для не знающих местности людей и основа прибыльной торговли сувенирами в виде чучел животных.
Защита не требуется, поскольку существо не представляет угрозы; тот, кого приглашали на охоту на вольпертингера, поступал разумно, относясь к этому со спокойствием.
Шведский сквадер и североамериканский джекалоп как родственные шутливые существа-чучела из охотничьей среды.
Точное происхождение вольпертингера остаётся неясным. О нём рассказывали прежде всего охотники и крестьяне, которые сообщали о странных зверообразных существах, которых, по их словам, видели глубоко в баварских лесах, предположительно начиная с XVII или XVIII века. Изобразительные предшественники рогатого зайца встречаются уже в гравюрах на дереве и оттисках XVII века; возможно, реальным естественнонаучным толчком к этой изобразительной традиции стали дикие зайцы, заражённые вирусом папилломы Шоупа и покрытые бородавчатыми наростами, похожими на рога.
Настоящий расцвет вольпертингер переживал в XIX веке, когда баварские таксидермисты начали составлять из частей тел различных животных, голов зайцев, птичьих крыльев, рогов косули, монтированные гибридные чучела и продавать их туристам как якобы местный дикий вид. Постоянная выставка сохраняется до сих пор в Немецком музее охоты и рыболовства в Мюнхене.
Сегодня вольпертингер является неотъемлемой частью баварской туристической и трактирной культуры и украшает пивные подставки, сувениры и меню. Писатель Альфонс Швайггерт посвятил ему несколько популярных книг, а репортаж Bayern braucht Wolpertinger авторов Ханнеса Бургера, Эрнста Фишера и Герберта Риля-Хайзе уже в 1977 году с иронией трактовал этого персонажа как баварское культурное достояние.
С точки зрения религиоведения вольпертингер не относится к нуминозным, наводящим страх существам альпийского региона, а принадлежит к типу шутливого персонажа, возникающего в дружеском рассказывании и в общении с чужаками. Живой экземпляр никогда не был обнаружен; существуют лишь искусно составленные чучела животных XIX века. Тесная связь с искусством таксидермии показывает, как ремесленное любопытство и формирование сказаний могли усиливать друг друга, при этом существу никогда не приписывалась реальная угроза.
Поскольку вольпертингер ни в одном источнике не считается угрожающим, предание не знает защитных средств против него. Единственная предосторожность, о которой рассказывается, направлена против самой шутки: тот, кто не позволял себя пригласить на ночную охоту на вольпертингера, оставался защищённым от насмешек, а тот, кто всё же принимал такое приглашение, поступал разумно, относясь к нему со спокойствием, а не с ложной серьёзностью. Набитые чучела вольпертингера традиционно вешали в трактирах скорее как украшение и повод для разговора, чем воспринимали как защитный предмет.
Как шутливое гибридное существо из охотничьей среды, вольпертингер относится к семейству похожих персонажей, таких как шведский сквадер или североамериканский джекалоп, которые также возникли из традиции изготовления чучел и охотничьего юмора. В смысле мотива гибридного существа, хотя и в ином культурном и религиозном контексте, можно также сравнить фавна и сатира античной мифологии, лесных существ, представлявшихся наполовину людьми, наполовину животными, которые, однако, считались самостоятельными природными божествами, а не шутливым персонажем. В баварском мире сказаний рядом с ним стоит тацельвурм как ещё одно, хотя и трактуемое более серьёзно, легендарное животное.
Существует ли вольпертингер на самом деле?
Нет, живой экземпляр никогда не был обнаружен. Существуют лишь искусно составленные чучела животных XIX века, которые служили в качестве предполагаемых доказательств, а также рассказы о ночной охоте на вольпертингера.
Откуда произошло название «вольпертингер»?
Точное происхождение неясно. Обсуждаются версия происхождения от рюмок в форме животных из Вольтердингена и связь с диалектным словом для Вальпургиевой ночи.
Где можно увидеть вольпертингера?
Исторические чучела постоянно демонстрируются в Немецком музее охоты и рыболовства в Мюнхене. Другие экземпляры можно найти в баварских трактирах и сувенирных магазинах в качестве туристического экспоната.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные стандартные труды в списке литературы.
Как сказание о вольпертингере, этот рассказ прочно укоренён в трактирной жизни баварского вольпертингера: не грозное существо, а озорная выдумка, которая до сих пор манит туристов на ночную охоту в лес.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Происхождение, молния, орёл, дуб, Олимпия, Додона – и параллели в Индии, Риме и на Севере.
Владыка японского ада Дзигоку, управление кармой и суд над мёртвыми в буддийской мифологии Японии.
Пука, кельтский оборотень – между шекспировским Паком и чёрным конём Ирландии, в связи с праздник...
Творческая сила, синкретизмы (Атум-Ра, Амун-Ра), борьба с Апофисом, Гелиополь, Книга мёртвых – и ...
Спасительница рыбаков, святилище Мэйчжоу и почитание в культуре южнокитайских морей и диаспоре.
Лилу и Лилиту образуют в месопотамской демонологии группу трудноуловимых ночных существ. Они опре...
