O Wolpertinger é un espírito da tradición alpina.
O ser híbrido composto de lebre, ave e cabirón, que nunca foi capturado. A ficha clasifica o Wolpertinger como un ser burlesco dos cazadores bávaros, que nunca é capturado pero que se conta con gusto. O Wolpertinger provén do folclore cazador bávaro, e os seguintes apartados explican como xurdiu este ser burlesco.
O Wolpertinger é un ser híbrido bávaro composto de lebre, ave e cabirón, considerado o obxectivo dunha popular broma de cazadores. Nin os coleccionistas de lendas nin os naturalistas conseguiron nunca capturar un exemplar vivo, aínda que si houbo taxidermistas que, desde o século XIX, crearon exemplares disecados para tabernas e turistas.
A diferenza de moitos seres alpinos, o Wolpertinger nunca se concibiu como unha ameaza real, senón como unha broma entre veciños e forasteiros. Variantes do nome como Woipertinger, Raurackl ou Oibadrischl mostran a difusión rexional da figura máis alá de Baviera.
Tipo: Ser híbrido burlesco do folclore cazador bávaro
Orixe: tradición oral de cazadores e labregos, probablemente desde os séculos XVII/XVIII
Textos: relatos de cazadores, bromas de taberna, exemplares disecados documentados en museos desde o século XIX
Período: segundo a lenda, de noite nos bosques bávaros
Aparencia: ser híbrido con cabeza de lebre con cornamenta, ás de ave e outras partes animais variables
O Wolpertinger foi probablemente contado desde o século XVII ou XVIII entre cazadores e labregos; xa existen precedentes iconográficos dunha lebre con cornos en gravados e estampas do século XVII.
Difundido en Baviera, sobre todo na Alta Baviera, con variantes rexionais do nome como Woipertinger, Raurackl en Salzburgo e Baixa Austria, e Oibadrischl na Baixa Baviera.
Non existe unha colección de lendas antiga e pechada, senón relatos de cazadores, bromas de taberna e exemplares disecados documentados en museos, entre outros no Museo Alemán de Caza e Pesca de Múnic.
Orixe do nome: Sobre a orixe do nome circulan varias teorías: unha remite a vidreiros da localidade de Wolterdingen, cerca de Donaueschingen, que fabricaban vasos de licor con forma de animal chamados Wolterdinger; outra vincula o nome coa forma dialectal Walper para Walpurgisnacht.
Aparencia
O Wolpertinger non ten un aspecto uniforme: normalmente unha cabeza de lebre leva unha pequena cornamenta de cabirón, ás que se lle engaden ás de ave no lugar das patas dianteiras, e ás veces membranas interdixitais nas patas traseiras ou dentes de depredador, segundo as partes de animais que tivese á man cada taxidermista. É posible que lebres silvestres verrugosas e cornudas, infectadas realmente co virus do papiloma de Shope, dean o impulso naturalista a esta tradición icónica.
Función
Segundo a lenda, o Wolpertinger vive de forma esquiva e nocturna nos bosques alpinos bávaros e considérase practicamente imposible de cazar. O núcleo da tradición é a chamada caza do Wolpertinger, unha broma iniciática na que se envía de noite aos que non coñecen o lugar, con saco e lanterna, ao bosque, para que esperen en van ao ser.
Os aspectos máis importantes deste ser burlesco nunha ollada.
Folclore cazador e de taberna bávaro sen unha colección de lendas antiga fixa, documentado sobre todo mediante exemplares disecados do século XIX.
Sobre todo turistas e forasteiros como obxectivo da broma durante a caza nocturna do Wolpertinger.
Cabeza de lebre con pequena cornamenta de cabirón e ás de ave, ás veces con membranas interdixitais ou dentes de depredador, segundo o material dispoñible para o taxidermista.
Rito de paso colectivo para forasteiros e base dun rendible negocio de recordos con exemplares disecados de animais.
Non fai falta protección, pois non é ameazante; quen fose invitado á caza do Wolpertinger faría ben en tomalo con calma.
O sueco Skvader e o norteamericano Jackalope, ambos seres burlescos disecados emparentados, propios de círculos de cazadores.
A orixe exacta do Wolpertinger permanece incerta. Foi contado sobre todo entre cazadores e labregos, que falaban de estrañas figuras animais que se dicía ver no fondo dos bosques bávaros, probablemente desde o século XVII ou XVIII. Xa existen precedentes iconográficos dunha lebre con cornos en gravados e estampas do século XVII; é posible que lebres silvestres verrugosas e cornudas, infectadas realmente co virus do papiloma de Shope, dean o impulso naturalista a esta tradición icónica.
O verdadeiro apoxeo do Wolpertinger chegou no século XIX, cando os taxidermistas bávaros comezaron a combinar partes de distintos animais, cabeza de lebre, ás de ave, cornamenta de cabirón, en exemplares mixtos montados, que vendían a turistas como se fosen unha especie salvaxe autóctona. Ata hoxe existe unha área de exposición permanente no Museo Alemán de Caza e Pesca de Múnic.
Hoxe o Wolpertinger forma parte fixa da cultura turística e das tabernas bávaras, e decora posavasos, recordos e cartas de menú. O escritor Alfons Schweiggert dedicoulle varios libros populares, e a reportaxe Bayern braucht Wolpertinger de Hannes Burger, Ernst Fischer e Herbert Riehl-Heyse xa tratou a figura en 1977 con ironía como patrimonio cultural bávaro.
Desde o punto de vista da ciencia das relixións, o Wolpertinger non pertence aos seres numinosos e terroríficos do espazo alpino, senón ao tipo da figura burlesca, que xorde na narración social e no trato cos forasteiros. Nunca se probou a existencia dun exemplar vivo; o que existe son exemplares de animais montados con enxeño no século XIX. A estreita relación coa arte taxidérmica mostra como o pracer artesán da exhibición e a formación de lendas se puideron reforzar mutuamente, sen que nunca se lle atribuíse ao ser unha ameaza real.
Como o Wolpertinger non se considera ameazante en ningunha fonte, a tradición non coñece medios de protección contra el. A única precaución da que se fala está dirixida contra a broma en si: quen non se deixaba convidar a unha cacería nocturna de wolpertinger quedaba a salvo do ridículo, e quen aceptaba tal convite facía ben en tomalo con calma en vez de con falsa seriedade. Os exemplares disecados de wolpertinger tradicionalmente colgábanse nas tabernas máis como adorno e motivo de conversa que como obxecto de protección.
Como ser mixto de carácter humorístico xurdido no ámbito dos cazadores, o Wolpertinger enmárcase nunha familia de figuras semellantes como o skvader sueco ou o jackalope norteamericano, que igualmente naceron da tradición taxidermista e do humor de cazadores. No sentido do motivo do ser mixto, aínda que dentro doutro contexto cultural e relixioso, tamén se poden comparar o Fauno e o Sátiro da mitoloxía antiga, seres do bosque concibidos como medio home medio animal, que porén se consideraban divindades da natureza autónomas e non figuras de broma. Dentro do mundo lendario bavaro, o Tatzelwurm figura ao seu lado como outra criatura fabulosa, aínda que interpretada de xeito máis serio.
Existe realmente o Wolpertinger?
Non, nunca se demostrou a existencia dun exemplar vivo. O que existe son preparados de animais montados con habilidade no século XIX, que serviron como supostas probas, así como os relatos arredor da cacería nocturna do wolpertinger.
De onde vén o nome Wolpertinger?
A orixe exacta non está esclarecida. Discútese unha derivación a partir de vasos de licor con forma de animal orixinarios de Wolterdingen, así como unha relación coa palabra dialectal para a Walpurgisnacht.
Onde se pode ver un Wolpertinger?
O Museo Alemán de Caza e Pesca de Múnic expón de forma permanente preparados históricos. Outros exemplares atópanse en tabernas bávaras e tendas de recordos como pezas turísticas.
Ligazóns internas recomendadas:
Máis obras de referencia na Bibliografía.
Como lenda do wolpertinger, este relato segue firmemente arraigado na vida das tabernas do wolpertinger bávaro: non se trata dun ser ameazante, senón dunha broma entrañable que aínda hoxe atrae aos turistas a unha cacería nocturna no bosque.
Contra a súa incidencia, a tradición transcultural menciona estes medios de protección:
Medios de protección recomendados
O medio de protección máis sinxelo desta colección: 41 capas de ouro puro 999, platino, prata e silicio, fabricado en Ruhla/Turinxia. Non precisa activación, non está vinculado a ninguén en particular e actúa nun radio de arredor de 50 metros, mesmo sen levalo posto.
Comprar colgante de protecciónO colgante de protección en detalle
Seres relacionados

Poludnica, a muller do mediodía da tradición eslava. Orixe, a aparición no calor do mediodía, os ...

Empusa é unha das figuras nocturnas máis características da tradición grega: un ser capaz de tran...

Nang Mai, as espíritas femininas dos árbores de Tailandia. Orixe, o culto arbóreo, os panos de co...

Sachamama, a antiga sucuri xigante e nai do bosque na Amazonia peruana. Orixe, a camuflaxe como t...

Sara-Akka é a deusa do parto dos sami, protectora do embarazo e do nacemento. Análise relixiosa c...

La Sayona, o espírito vengador das mulleres en Venezuela. Orixe, a maldición da nai moribunda, o ...