Пустынные духи — это существа, которых связывают с бескрайностью, обманом и опасностью пустыни: от песчаных бурь и миражей до фигур, сбивающих одиноких путников с пути.
Арабский мир джиннов с джаннами и хиннами, демоны пустынь Египта и Месопотамии, существа степей и Гоби, а также уважительно передаваемые повествовательные традиции пустынных регионов Австралии показывают, как разные культуры по-своему толковали одну и ту же враждебную жизни бескрайность.
Пустыня обманывает больше, чем показывает.
Тип: Дух Класс: пустынные духи Распространение: межкультурное (Ближний Восток, Северная Африка, Центральная Азия, Австралия) Основные признаки: связь с пустыней, степью или песчаной бурей, обманчивый и иллюзорный характер, опасность для путников, изменчивый облик Связанные подкатегории: джинны, духи песчаных бурь, существа степей, демоны пустыни
Понятие «пустынный дух» обозначает существо, связанное с пустыней, степью или песчаной бурей как жизненным пространством, чьё действие обычно соотносится с опасностями бескрайних просторов (сбиться с пути, мираж, истощение, засуха). Оно отличается от горных духов, привязанных к вершинам и скалам, и от духов ветра, чьё действие не связано именно с сухими пустошами.
Арабский джанн и хинн в некоторых преданиях считаются более древними или более дикими родственниками джинна, привязанными к необитаемым пустынным областям, а не к городам и домам. Сама песчаная буря во многих культурах толкуется как действие духа, а не просто как погодное явление.
Пустынные духи в классификации iWell-Guard представляют собой тот подкласс духов, который привязан к необитаемой, враждебной жизни бескрайности.
Они отличаются от демонов с устойчивым культовым статусом, таких как месопотамские демоны бури, которых почитали или боялись и за пределами пустыни, а также от чистых явлений-миражей без характера существа. Представление о живущем в пустыне, обманывающем существе возникло самостоятельно практически во всех культурах, граничащих с засушливыми областями: от Ближнего Востока через Северную Африку до центральноазиатского степного пояса и пустынь Австралии.
В арабском предании джанны и хинны считаются дикими, едва поддающимися контролю родственниками городского джинна, которых боялись прежде всего ночью и в безлюдных пустынных областях. Кочующие караваны традиционно защищали себя формулами и ритуалами, прежде чем вступить на необитаемую территорию.
В Магрибе рассказывают об Аише Кандише, могущественной женской духовной фигуре с козьими копытами, которая держит в зависимости одиноких мужчин у колодцев и водопоев засушливых областей. На Аравийском полуострове предание об Умм ад-Дувайс предостерегает от прекрасной незнакомки, которая является путникам в пустыне как смертоносная фигура, а Гаддар заманивает странников с безопасного пути знакомыми голосами.
В Древнем Египте окраина пустыни считалась царством враждебных жизни сил. Львиноголовая Пахет властвовала над пустынными ущельями у берега Нила, а Сопду призывали как страж-хранителя восточных пустынных земель против бедуинов и чужого влияния. В Месопотамии демон Асаг воплощал разрушительную силу засухи и опустошённой земли.
В иудейском предании известны сеирим — козлоподобные пустынные духи еврейской Библии, а также Кетев Мерири — ужасное существо, связанное с полуденным жаром пустыни. В арабо-персидской демонологии по ночам в пустынях с могилами творит бесчинства кутруб.
На юго-западе Северной Америки народ дине (навахо) уважительно передаёт истории о чиндии — оставшемся аспекте умершего в пустынном ландшафте, а предание народа кауилья в Калифорнии связывает духа-хранителя Такуица с определённой пустынной горой. В пустыне Гоби в Центральной Азии монгольское предание предостерегает от олгой-хорхоя — червеобразного существа, которому приписывают смертоносную силу, действующую на расстоянии.
В преданиях нескольких народов пустынных регионов Австралии этнографы сообщают о фигурах, подобных маму — собирательному обозначению угрожающих, часто меняющих облик существ пустыни, и исполинском пангкарлангу, которого в устных преданиях связывают с отдалёнными пустынными областями. Сведения о нгайурнангалку относятся к повествовательному и правовому знанию отдельных общин и здесь сознательно упоминаются лишь в общих чертах, без претензии на полное или аутентичное воспроизведение отдельных локальных преданий.
В Персии и Центральной Азии зороастрийская традиция знает Апаошу — демона засухи, борющегося с приносящим дождь божеством Тиштрией, а также парик — соблазнительных женских духов, связанных с миражами и засухой. Персидско-индийский дэв в нескольких преданиях выступает как исполинский демон пустыни.
Предание о джиннах засвидетельствовано в Коране, хадисной литературе и доисламской арабской поэзии, а также литературно переработано в средневековых произведениях, таких как сказки «Тысячи и одной ночи». Месопотамские демоны пустыни, такие как Асаг, засвидетельствованы клинописными текстами, в частности эпосом «Лугаль-э», а египетские божества пустыни — храмовыми рельефами и надписями в гробницах.
Для североамериканских и австралийских традиций существуют преимущественно этнографические полевые исследования XIX и XX веков, а также более новые работы, созданные в сотрудничестве с соответствующими общинами. Эта источниковая база принципиально отличается от письменно зафиксированной традиции Ближнего Востока и требует соответственно сдержанного, критического в отношении источников изложения.
Духи пустыни относятся к защитным слоям 2 и 3 мантры iWell Guard. Попытки существ-обманщиков и наводящих иллюзии духов увести носителя с безопасного пути или ввести его в замешательство отклоняются защитным щитом.
Позиция iWell Guard следует историческому наблюдению, что пустынные регионы практически во всех затронутых культурах воспринимались как граница между обитаемым порядком и неукрощённой дикой природой. Защита направлена против переданной традицией опасности обмана и потери пути, а не против пустыни как ландшафта или её обитателей.
Дополнительные стандартные труды приведены в списке литературы.
Представленные здесь концепции духов пустыни являются научной классификацией межкультурных представлений.
iWell Guard продолжает многотысячелетнюю практику сопровождающих в пути защитных предметов: амулеты, защитные камни и произносимые молитвы считались в нескольких пустынных культурах защитой от обмана и потери пути. Обзор традиционных защитных подходов даёт Защитный компас.
Современная форма этого, изготовленная в Германии, с чётко документированной архитектурой материалов (41 уровень, настоящее золото, платина, серебро). Право возврата в течение 30 дней.
Не является медицинским изделием. Не является обещанием исцеления. Личные восприятия могут различаться.
