Громовая птица, птица грома и космическое существо бури в традиции индейцев Северной Америки

Thunderbird является одним из немногих образов существ, распространённых практически во всех индейских языковых семьях Северной Америки.

Ареал его распространения охватывает Великие равнины (лакота, шайены, кроу, арапахо), регион Великих озёр (анишинабе, кри, инну), Северо-западное побережье (тлинкиты, цимшиан, квакуакавак, нуу-ча-нулт), Юго-запад (пуэбло, навахо) и американский юго-восток (чероки, чоктав, крики). Подобное паноамериканское распространение необычно с точки зрения религиозной этнологии и предполагает либо общую исконную традицию, либо интенсивную историю межплеменных контактов.

С религиоведческой точки зрения Thunderbird относится к широкому классу существ грома, играющих важную роль практически в каждой земледельческой или охотничьей культуре. Структурно сопоставимы греческий гром Зевса, германский Тор, индуистский Индра, балтийский Перкунас, мезоамериканский Тлалок и в незоантропоморфной зооморфной форме – андско-амазонский комплекс существ грома (см. Иллапа и Якумама).

Специфическая особенность традиции Thunderbird по сравнению с антропоморфными богами грома состоит в зооморфном образе гигантской птицы. Thunderbird одновременно является и громом, и птицей: взмах его крыльев порождает гром, его глаза источают молнию, его полёт приносит дождь. Это зооморфное воплощение погоды – самостоятельный религиозно-философский вклад традиции американских индейцев в мировую историю религий.

В зависимости от языка Thunderbird именуется: Wakinyan у лакота (от wak = священный и kinyan = летать, то есть священный летун); Binesi или Animikii у анишинабе; Хино у ирокезов; Tlathl’aakwa у тлинкитов; Kwunusela у квакуакавак; T’iista’as у цимшиан; Heyoka-Wakinyan у лакота – в особом сочетании с комплексом хейока-священного-шута.

У народов пуэбло существует собственная традиция Thunderbird под названием Шиванна – понятие, которое также используется для качина, являющихся облачными существами, приносящими дождь (см. Качина). Шиванна пуэбло следует отчасти понимать как предшественников или близких родственников великой паноамериканской традиции Thunderbird.

В стандартном английском языке термин Thunderbird утвердился как собирательное обозначение для всех этих различных индигенных существ. Подобное обобщение проблематично с точки зрения религиозной этнологии, поскольку скрывает специфическую культурную самобытность отдельных традиций. Тем не менее оно устоялось в академической дискуссии как удобное собирательное понятие.

Во всех традициях Thunderbird описывается как гигантская птица, размах крыльев которой, по некоторым преданиям, достигает нескольких десятков метров (в отдельных рассказах – даже нескольких километров).

Его облик варьируется в зависимости от региона: у народов равнин он описывается преимущественно как похожая на орла хищная птица с когтями и мощным клювом; у народов Северо-западного побережья – как богато украшенная птица с орнаментальным оформлением и длинным клювом; у анишинабе – как меньшая по размеру, но густооперённая буревая птица.

На тотемных столбах народов Северо-западного побережья (хайда, тлинкитов, цимшиан) Thunderbird является одним из важнейших мотивов. Там он изображается как стилизованная плоская птица с распростёртыми крыльями, острым клювом и богатыми орнаментами. На тотемных столбах тлинкитов Thunderbird нередко помещается на вершине, символизируя всю мощь верхнего неба.

В иконографии лакота и народов равнин Thunderbird появляется на расписных щитах воинов, на барабанах и на полотнищах потельных домиков.

Типичное изображение Thunderbird у народов равнин представляет собой стилизованную птицу с двумя W-образными линиями, обозначающими крылья и молнию, а также с глазным символом, воплощающим порождение молнии. На сохранившихся наскальных петроглифах региона равнин и в юго-западном регионе анасази обнаружены многочисленные изображения Thunderbird, уходящие в глубь тысячелетий.

Особой составляющей иконографии Thunderbird на Северо-западном побережье является слияние с мотивом кита. В многочисленных преданиях тлинкитов и квакуакавак Thunderbird предстаёт охотником на китов: он бросается с неба на больших китов, хватает их когтями и уносит на горные высоты.

Эта традиция китовой охоты отражает экологическую реальность тихоокеанского Северо-западного побережья, где наблюдение крупного кита было значимым экономическим и религиозно-ритуальным событием. На многочисленных тотемных столбах народов Северо-западного побережья созвездие Thunderbird с китом изображено как центральный геральдический мотив.

Мифологическое предание о Thunderbird весьма обширно. Один из центральных классов сказаний описывает его вечную борьбу с подводной пантерой или рогатым змеем – хтоническим существом, часто описываемым в виде водяного змея, обитающего в глубинах озёр и рек.

Этот космический поединок между верхней силой громовой птицы и нижней силой водяного змея является теологически-мифологическим олицетворением круговорота погоды: Thunderbird своим громом вынуждает водяного змея отдавать воду земле (в виде дождя), тогда как водяной змей, в свою очередь, стремится удержать воду в глубинах.

Это противостояние грома и водяного змея структурно схожим образом встречается у лакота, анишинабе, ирокезов и народов пуэбло. Религиовед Осе Хулткранц описала его в Belief and Worship in Native North America (1981) как паноамериканскую космологическую констелляцию и указала, что она предполагает наличие общей исконной традиции или же очень ранней истории межплеменных контактов.

Второй класс сказаний описывает Thunderbird как наставника священных шутов хейока у лакота. Тот, кто получил видение Ваканяна, обязан стать хейока – священным шутом, переживающим мир в обратном порядке и ведущим себя наоборот (зимой в летней одежде, смеясь в скорби, плача на праздниках).

Традиция хейока является одной из самых своеобразных религиозно-ритуальных структур религии лакота и подробно описана Чёрным Лосём и Хромым Оленем в нескольких автобиографических произведениях.

Третий важный класс сказаний описывает встречу отдельных воинов с Thunderbird. В одном известном предании лакота рассказывается о воине, который во время поиска видения в Чёрных холмах был принят Ваканяном; тот унёс его на крыльях в верхнее небо и показал ему космическое устройство мира.

После возвращения воин стал великим целителем, знающим песни Ваканяна и способным проводить исцеления в потельных домиках. Подобные предания о призвании занимают центральное место в традиции поиска видений у лакота и составляют теологическую основу специалистства по Ваканяну. Чёрный Лось описал собственное видение Ваканяна, сделавшее его пожизненным хейока.

Ритуальное почитание Thunderbird выражено в разных традициях по-разному. У лакота Ваканян является одним из важнейших существ вакан и регулярно призывается в ходе великих обрядов (Танец солнца, поиск видения). У народов Северо-западного побережья Thunderbird имеет собственные маскарадные танцы и является центральным тотемным животным нескольких кланов (в частности, волчьего клана тлинкитов и орлиного клана хайда).

У анишинабе в регионе Великих озёр важнейшее почитание Thunderbird происходит в ходе ежегодных весенних обрядов общества Мидевивин. Когда весной слышатся первые раскаты грома Thunderbird, это считается знаком того, что зимний сезон окончательно завершился и снова начинается лето.

Обряды анишинабе-мидевивин, посвящённые встрече Thunderbird, включают продолжительные сессии игры на барабанах, табачные подношения и приготовление первых весенних посевов под призывание Thunderbird.

У народов пуэбло Thunderbird в облике Шиванны включён в танцы качина. Шиванна-качина появляются в летних танцах, когда потребность в дожде наиболее высока, и призываются с помощью специальных песен, имитирующих голос грома. Фрэнк Кашинг систематически описал традицию Шиванны в своих исследованиях народа зуньи.

Особую ритуальную составляющую образует традиция Thunderbird-Drumming. На крупных собраниях народов равнин используется особый набор барабанов Ваканяна, специально связанный с силой громовой птицы.

Барабан представляет собой большой двуручный барабан с натянутой шкурой буйвола, чей грозовой звук имитирует гром Thunderbird и тем самым вводит его присутствие в ритуал. Эта барабанная традиция передаётся из поколения в поколение и считается одним из наиболее впечатляющих музыкально-ритуальных явлений религий американских индейцев.

В большинстве традиций Thunderbird является одновременно почитаемым с трепетом и призываемым ради защиты образом существа. Удар молнии повсеместно считается непосредственным проявлением силы Thunderbird; тот, кто был поражён молнией и выжил, считается призванным самой громовой птицей и обязан пройти соответствующую ритуальную проработку этого призвания.

Конкретные практики защиты от грозы включают окуривание жилища буйволиной полынью или священной травой при первом звуке грома, сокрытие всех острых металлических предметов (считающихся притягивающими молнию), отказ от пребывания у окна или под одиноко стоящим деревом, а также обращение к Thunderbird с уважительными молитвенными формулами вместо выражений страха.

Апотропеическими средствами против самой громовой птицы – когда, например, семья видела опасность быть поражённой молнией – считались орлиные перья (особенно перья беркута, находящегося в тесной иконографической связи с Thunderbird), которые вешали как небольшой амулет у изголовья.

Также широко распространённой практикой было ношение небольших изображений Thunderbird из бирюзы или кости. Эти практики неоднократно описаны в этнографических трудах, посвящённых народам равнин (ДеМэлли, Уокер, Браун).

Примечательной констелляцией является связь с комплексом хейока – священного шута у лакота. Тот, кто получил видение Ваканяна, обязан жить как хейока, то есть делать всё в повседневной жизни наоборот: ходить задом наперёд, появляться зимой в летней одежде, смеяться, когда другие плачут, плакать, когда другие смеются.

Это парадоксальное поведение считается не безумием, а религиозно-ритуальным проявлением силы громовой птицы, бросающей вызов обычному восприятию мира. Уильям Пауэрс в Sacred Language (1986) систематически описал традицию хейока-Ваканяна и охарактеризовал её теологическое значение как контринтуитивную святость.

Традиция громовой птицы необычно широко распространена с религиоведческой точки зрения. Структурно сопоставимы: индуистская традиция Гаруды (птица-бог, не имеющая, правда, первично грозовой функции, но структурно схожим образом зооморфная), древнеперсийский Симург, греческо-древнеарабская традиция Феникса (в её связи с солнцем и жаром), восточноафриканская громовая птица Мандары и юго-азиатская Каруда.

С религиоэтнологической точки зрения особого внимания заслуживает структурное сходство американско-индигенной традиции Thunderbird с центральноазиатско-сибирской традицией громовой птицы (в особенности с якутской громовой птицей Суор и китайским мифическим Лэй Гун). Это сходство привело к осторожному предположению о том, что северноамериканские традиции Thunderbird могут быть культурно-исторически связаны с азиатскими традициями громовой птицы – вероятно, через раннюю миграцию коренных американских народов через Берингов пролив.

Внутри традиций американских индейцев противостояние грома и водяного змея – Thunderbird против рогатого змея – является паноамериканской космологической констелляцией. Она структурно обнаруживается и в ацтекско-мексиканской традиции Кецалькоатля (Кецалькоатль как водяной змей) и в некоторых южноамериканских традициях водяного змея (см. Якумама). Эта паноамериканская космология громовой птицы и водяного змея является одной из наиболее примечательных религиозно-мифологических структурных констант американского континента.

Дополнительную примечательную параллель являет древнеславянско-балтийская традиция громовой птицы. В латышско-литовской мифологии существует бог грома Перконс, иногда выступающий в птичьем обличье; древнерусские предания знают Стратима – гигантскую птицу, связанную с бурей.

Это структурное схождение между американскими, азиатскими и северо-восточно-европейскими традициями громовой птицы представляет религиоэтнологический интерес и ставит вопрос о возможных культурно-исторических связях через северные морские миграционные пути или через раннюю миграцию через Берингов пролив.

В современной традиции американских индейцев Thunderbird по-прежнему живёт в полную силу. У лакота Ваканян является центральным элементом обрядов Танца солнца и поиска видений; у народов Северо-западного побережья он – тотемное животное важных кланов и неотъемлемая часть современной индигенной художественной традиции (в особенности в произведениях тлинкитских скульпторов Билла Рида и Роберта Дэвидсона).

У анишинабе он является частью религиозной практики Мидевивин и современной индигенной духовности.

В академических исследованиях традицию Thunderbird систематически описали Осе Хулткранц, Джеймс Уокер, Джозеф Эпес Браун, тлинкитский антрополог Сергей Кан и анишинабский писатель Джеральд Визенор (The Trickster of Liberty, 1988).

Современная индигенная писательница Луиза Эрдрих использовала Thunderbird в нескольких своих романах как символическую фигуру индигенной стойкости и неразрывной культурной связи.

С научной точки зрения Thunderbird является важным примером паноамериканской религиозно-мифологической фигуры, структурная устойчивость которой на протяжении различных языковых семей и культурных регионов вновь поднимает старый вопрос об общих исконных традициях американских индейцев.

Особое зооморфное воплощение грома – птица вместо антропоморфного бога – является подлинно американско-индигенной теологической конструкцией и относится к характерным особенностям паноамериканской истории религий. Обращение iWell Guard к традиции Thunderbird описывает эти данные в религиозно-историческом ключе, без каких-либо обещаний воздействия или духовных рекомендаций.

Одна из важных новейших исследовательских линий связывает традицию Thunderbird с современными климатическими дискурсами. По мере того как модели осадков в Северной Америке меняются вследствие изменения климата – с нарастанием экстремальных погодных явлений, торнадо, бурь, – теологияThunderbird в индигенных общинах становится культурным резонирующим пространством, в котором эти изменения осмысляются религиозно.

Индигенные писатели и активисты, такие как Уинона ЛаДьюк и Робин Уолл Киммерер (Braiding Sweetgrass, 2013), включили традицию Thunderbird в качестве символического ориентира в индигенную рефлексию о климате.

Приведённая ниже подборка перечисляет основные труды по религии североамериканских индейцев и по исследованию громовой птицы.