Магия сигилов по Остину Осману Спэру

Магия сигил – практика перевода магического намерения в концентрированный графический знак, который затем энергетически заряжается и отпускается в бессознательное.

Сигилы – не изобретение XX века; они встречаются в позднеантичных папирусах с заклинаниями, средневековых гримуарах и каббалистических источниках, однако современную форму обретают благодаря Остину Осману Спэру и в хаос-магии.

Исторические корни

Греко-египетские магические папирусы (PGM, II–IV вв. н. э.) уже содержат характеры – линеарные знаки, считавшиеся графическими образами божественных или демонических существ.

В средневековой магии сигилы, однако, как правило, представляют собой сигиллы, то есть типичные печати отдельных духов: пентакль Соломонова ключа, печати 72 демонов гоэтии из Lemegeton, планетарные характеры у Генриха Корнелия Агриппы. Эти древние сигилы не создаются индивидуально, а воспроизводятся по традиционным образцам.

В практической каббале ангельские печати выводятся из магических квадратов. На квадрате 8×8 Меркурия, например, проводят линию, последовательно соединяющую все буквы имени ангела, и отмечают начальную и конечную точки. Результат – геометрически однозначная сигила данного существа.

Остин Осман Спэр и современный метод

Английский художник-маг Остин Осман Спэр (1886–1956) революционизирует практику сигил около 1913 года. В своей книге Book of Pleasure он описывает метод вычёркивания букв: записывается фраза-желание, повторяющиеся буквы вычёркиваются, оставшиеся соединяются в стилизованный глиф.

Полученный знак вводится в бессознательное – через концентрацию, истощение, сексуальное возбуждение или иные состояния гносиса – и затем намеренно забывается, чтобы рассудок не вмешивался между желанием и его осуществлением.

Метод Спэра укоренён в традиции визионерской магии, однако прагматичен: он отказывается от заранее заданных имён ангелов или демонов и работает с индивидуальной формулировкой желания. Тем самым он становится предшественником всей последующей хаос-магии.

Метод сигил по Спэру

Питер Кэррол и Рэй Шервин в конце 1970-х годов, в кругу Illuminates of Thanateros, формулируют хаос-магию, делающую работу с сигилами Спэра центральной техникой. Книга Кэррола Liber Null (1978) приводит метод к воспроизводимой форме: формулировка желания, сокращение до букв, синтез глифа, зарядка в состоянии транса, медитации или иного истощения.

Характерная черта хаос-магии – произвольность символической системы: сигилы могут функционировать в любой мифологической традиции, поскольку действенным является не сам символ, а акт внутренней связи. Эту позицию разделяют не все практикующие; более традиционные течения считают выбранный набор символов существенным.

Практические формы

Основные формы, практикуемые сегодня, можно разделить на четыре группы. Буквенные сигилы по Спэру: фраза-желание, сокращение букв, глиф. Образные сигилы: желание переводится в фигуративное изображение, не распознаваемое с первого взгляда как магическое; распространено в виде баннеров, татуировок или фоновых изображений.

Мантра-сигилы: желание сжимается в ритмическую последовательность звуков и медитативно повторяется. Сигилы серветора: долгоживущий искусственно созданный дух (серветор) получает собственную сигилу, служащую его якорем в сознании.

Действенность и ограничения

Эффективность магии сигил оценивается в среде практикующих по-разному. С эмпирической точки зрения работу с сигилами можно объяснить психологически: она структурирует намерение, формулирует его однозначно, закрепляет в бессознательном и выводит из постоянной рефлексии. Это повышает вероятность того, что внимание, восприятие и поведение остаются направленными на цель.

Действует ли помимо этого причинная магия – однозначно доказать невозможно, однако для практики это не является решающим критерием: сигилы создаются, и они либо работают для конкретного человека, либо нет.

Рекомендации для самостоятельной практики

Тем, кто начинает работать с сигилами, следует формулировать цели точно и реалистично, ограничиваться одной сигилой за рабочую сессию, последовательно заряжать символ в состоянии сосредоточенности и затем намеренно его забывать.

Долгосрочные сигилы – например, для защиты или жизненного направления – устойчивее, чем сигилы сиюминутных желаний; последние быстро передают в бессознательное впечатление, что желание всё равно не воспринимается всерьёз. Магия сигилов рассматривается здесь как один из методов практической хаос-магии.

Источники

• Austin Osman Spare: The Book of Pleasure (Self-Love), London 1913, Reprint Fulgur 2005.
• Peter J. Carroll: Liber Null & Psychonaut, Weiser 1987.
• Phil Hine: Condensed Chaos, New Falcon 1995.
• Heinrich Cornelius Agrippa: De occulta philosophia libri tres, Köln 1533, Buch II Kap. 22 zu magischen Quadraten.
• Henrik Bogdan: Western Esotericism and Rituals of Initiation, SUNY 2007.