Гор – бог египетской традиции
Автор: Ralf Ittermann · проверено
Бог-сокол, сын Исиды и Осириса, владыка царственности. Хор – это сила обновления, рождённая из поражения.
С головой сокола и солнечным диском, в руках жреца и на троне фараона, он воплощает законную власть над Египтом и победу света над хаосом. Его глаз – *Уджат-глаз* – один из самых могущественных защитных амулетов египетской религии, символ обретения целостности после травмы.
Хор – египетский бог-сокол царской власти.
Тип: Главное египетское божество, бог царства и небес
Пантеон: Египет (все династии)
Функция: воплощение царственности, небес, защита от хаоса Сета
Главные атрибуты: голова сокола, двойная корона Пшент, скипетр Уас, глаз Уджат
Главные места культа: Эдфу (крупнейший храм Хора), Иераконполь, Бехдет
Греческое отождествление: частично Аполлон (через солнечный аспект)
Классификация
Хор засвидетельствован с додинастического времени (до 3000 до н. э.): на палетке Нармера он парит над царём в образе сокола. Живой фараон с самого начала считался воплощением Хора, усопший – Осириса.
Главный расцвет храма в Эдфу пришёлся на птолемеевское время (III–I вв. до н. э.). Параллельно существуют несколько аспектов Хора: Хор Старший, Хор Эдфуский, Харпократ (дитя), Харендотес (мститель за отца).
Главным местом культа был Эдфу (Бехдет) в Верхнем Египте – наилучше сохранившийся египетский храм, возведённый в птолемеевское время. Помимо него – Иераконполь (Нехен, центр раннединастического периода), Буто в Дельте. Летополь (Аусим/Хем) для аспекта Хармерти. Как бог-царь Хор был представлен по всей стране: имя Хора царя помещалось в серехе над фасадом дворца, а также связанный с Хором символ.
Хора. Основные источники: Тексты пирамид (речения 219, 359), Книга мёртвых (речение 17), история о споре между Хором и Сетом (Папирус Честер-Битти I), полностью сохранившиеся настенные тексты храма в Эдфу (теологическая поздняя форма), Плутарх De Iside et Osiride. Научная литература: Junker, Die Götterlehre von Memphis; Bonnet, Reallexikon; Meeks/Favard-Meeks, Daily Life of the Egyptian Gods.
Имя
Хор изображается с головой сокола, часто в двойной короне (Пшент: красная корона Нижнего Египта + белая корона Верхнего Египта) или в короне Атеф (белое перо с боковыми рогами).
Его наиболее известный символ – глаз Уджат (также глаз Хора): стилизованный глаз с соколиной отметиной, воплощающий исцеление, защиту и целостность. Сокол – его священное животное; соколиные крылья нередко осеняют его тело в изображениях. Солнечный диск (Атен) покоится на его голове.
Характерные черты
Хор мстит за своего отца Осириса, сражаясь с Сетом в легендарном противостоянии, в ходе которого оба получают ранения: Хор лишается глаза (который восстанавливают Тот или Хатхор). Как сын он становится наследником трона: каждое египетское царствование есть царствование Хора.
Фараоны видели себя живыми соколами, наделёнными силой Хора. Жрецы приносили ему в жертву диких уток и гимны. Храм Хора в Эдфу был одним из богатейших в стране. В обрядах Хора призывали для исцеления ранений и для освящения власти.
Облик и символика
Хор изображается преимущественно в виде сокола или сокологолового мужчины в двойной короне Египта (красная и белая). Его левый глаз – лунный (знак луны), правый – солнечный; оба символизируют его сферы владычества.
Глаз Уаджет, его священный глаз, – один из самых могущественных защитных символов Египта. Сокол – его животное: быстрый, точный, парящий высоко в небе. Двойная корона символизирует объединение Верхнего и Нижнего Египта.
Важнейшие аспекты Хора в кратком обзоре. Следующие разделы суммируют происхождение, функцию, облик, почитание, символы и параллели.
Хор – сын Исиды и Осириса, рождённый после гибели Осириса, ребёнок, которого Исида растила в одиночестве в тростниках Хеммиса (миф о Харпократе).
В более ранних преданиях: Хор Старший является братом Осириса. Главный конфликт – борьба с Сетом за наследство Осириса; после долгого судебного разбирательства и телесного поединка Хор побеждает и принимает царство Египта.
Воплощение царственности: каждый фараон был «Хором на троне». Защита от хаоса, связанного с Сетом, от змей, от зла. В исцелительной магии – бог-покровитель детей и больных (стелы-Хор-Циппи, распространённые защитные предметы). Его глаз Уджат – один из важнейших амулетов всего античного мира.
Фигура с головой сокола в двойной короне Пшент (красная корона Нижнего Египта + белая корона Верхнего Египта), со скипетром Уас и анхом. Также – чистый сокол в двойной короне. В образе дитяти (Харпократ) – обнажённый мальчик с пальцем у рта и юношеским локоном. В образе Хора Эдфуского – большой солнечный диск, заключённый в крылья. Глаз Уджат как самостоятельный символ встречается часто.
Сфера воздействия: Хор был богом правящей царственности, каждый фараон приносил клятву Хора. Для простого народа Хор являлся богом-защитником от болезней и змей, а его глаз Уджат – наиболее распространённым защитным амулетом. Эдфу было местом паломничества в птолемеевское и римское позднее время; ежегодный праздник«Прекрасного воссоединения» (встреча с Хатхор) привлекал тысячи посетителей.
Сокол (особенно сапсан), двойная корона Пшент, скипетр Уас, анх, глаз Уджат, крылатый солнечный диск (Эдфу). Растения: лотос. Священные места: храм в Эдфу с его знаменитым пилоном, Иераконполь как место происхождения.
Аполлон (Греция, солнечный аспект и чистота), Мардук (Месопотамия, бог-защитник царства), Индра (индуизм, царь богов), Тархунна/Тешуб (хетты), Iuppiter Capitolinus (Рим, защита державы). Иконография сокола не имеет прямой индоевропейской параллели.
Защитная практика
Обряды отвращения
Защитная функция Хора коренится в его мифе: будучи ребёнком, он был укрыт матерью Исидой в зарослях папируса в Хеммисе, спасаясь от Сета, и там был атакован змеями и скорпионами, а впоследствии исцелён.
Из этого предания магические тексты выводили полномочие отвращать яд и опасность именем Хора. Под его защитой находилось и царство: каждый фараон считался земным воплощением Хора.
Заклинания
Наряду с амулетом Уджат к защитной практике относились так называемые стелы Хора, или Циппи, особенно распространённые в Поздний период. На них изображался отрок Хор, стоящий на крокодилах и держащий в руках змей, скорпионов и других опасных существ.
Вода, которую лили на покрытые надписями стелы, по египетским представлениям, вбирала силу заклинаний и затем использовалась при укусах и ужалениях – её пили или наносили на тело.
Амулеты и защитные символы
В центре защитной практики, связанной с Хором, стоит Уджат – восстановленный глаз Хора, который в мифе был повреждён Сетом и исцелён Тотом.
В виде амулета из фаянса, камня или металла его помещали при погребении как живым, так и умершим; он считался олицетворением целостности и исцеления. Находки из всех эпох Египта свидетельствуют о том, что глаз Хора принадлежал к наиболее часто носимым защитным знакам страны.
Культ и почитание
Культ бога Хора был неразрывно связан с культом фараона. Каждый фараон был Хором на земле и носил имя «имя Хора» в числе своих титулов. Мифология противостояния между Хором и его дядей Сетом разыгрывалась в храмах.
Девятилетний Хор, которому предстояло испытать уязвимость противника, символизирует также инициацию. Статуи соколов охраняли храмы, и Хор призывался как защитник от злых сил.
Гор: параллели в других культурах
Хор схож с греческим Аполлоном (бог солнца, целитель, лучник) и с римским Солом. В индийских традициях он обнаруживает сходство с Сурьей (бог солнца). Мотив повреждённого и исцелённого глаза присутствует у Одина (Скандинавия), пожертвовавшего своим глазом. Концепция царя как образа бога носит панмедитерранский характер и оказала влияние на последующую христианскую идеологию.
Миф о споре Гора и Сета
Центральный сюжет вокруг Хора – его конфликт с Сетом за власть над Египтом. После убийства Осириса его братом Сетом Исида тайно растит сына Хора, чтобы тот мог потребовать наследие отца.
Повзрослевший Хор предстаёт перед советом богов и требует царства. Сет оспаривает его права, и следует длительное судебное разбирательство перед Эннеадой богов.
Наиболее полная связная версия этого противостояния содержится в так называемом Папирусе Честер-Битти I, относящемся к рамессидскому времени, – тексте, который часто известен под названием «Спор между Хором и Сетом». В нём описывается ряд состязаний и уловок: гонка в каменных лодках, ныряние в обличье гиппопотамов, обман, устроенный Исидой.
Тон этого текста заметно груб и местами комичен, что долгое время смущало исследователей. Сегодня его понимают как литературно разработанную версию, передающую серьёзное теологическое содержание в занимательной форме.
Теологический стержень – легитимация царственности. Хор воплощает законного наследника, Сет – узурпатора, добившегося власти силой. В итоге совет богов – нередко по приговору Осириса из подземного мира – передаёт Хору власть над страной живых. Это решение больше, чем развязка повествования.
Оно обосновывает принцип, согласно которому каждый правящий фараон восседает на троне как живой Хор, а его умерший предшественник становится Осирисом. Таким образом, миф задаёт основную схему египетской царской идеологии на протяжении трёх тысячелетий.
Формы Гора и многообразие одного бога
За именем Хора скрываются несколько изначально самостоятельных образов богов, которые в ходе египетской религиозной истории слились воедино или продолжали существовать параллельно. Египтология потому различает формы Хора во множественном числе.
Важная линия – Хор Старший, в источниках именуемый Хароэрис, – небесное и световое божество, чьи глаза суть солнце и луна. От него следует отличать Хора, сына Исиды и Осириса, в источниках Харсиесе, – наследника и мстителя за отца.
Отдельно стоит образ дитяти Хора – Харпократа в греческой форме, изображаемого в виде обнажённого ребёнка с юношеским локоном и пальцем у рта.
Этот образ приобрёл особое значение в Поздний период и в греко-римское время в домашнем и народном культе. Хармахис же, Хор на горизонте, – солнечная форма, связанная в том числе с Большим сфинксом в Гизе. Местные разновидности, например Хор Эдфуский, Бехдети, имели собственные храмы и праздничные циклы.
Это многообразие – не признак беспорядка, а отражение египетского способа осмысления божественного. Божество могло являться в различных аспектах, в разных местах и на разных этапах жизни, и эти аспекты не воспринимались как противоречие.
Современная наука – в частности, в основополагающих трудах Ганса Боннета и в позднейших обзорных работах по египетскому пантеону – показала, как из первоначально самостоятельных местных богов путём теологического осмысления и политической централизации сложился многогранный бог Хор.
Око Гора: графический знак, амулет и система мер
Глаз Хора, по-египетски wedjat, – один из наиболее известных символов древнеегипетской культуры. Он восходит к эпизоду конфликта с Сетом: в бою Сет повреждает Хору глаз, который впоследствии исцеляет или восстанавливает Тот.
Исцелённый глаз становится символом восстановления, целостности и спасения. В ряде преданий Хор подносит этот глаз своему отцу Осирису, и тогда он приобретает значение знака жертвоприношения и оживления умершего.
В качестве амулета глаз wedjat был распространён во всех слоях египетского общества. Он встречается на погребальных пелёнах, в гробничных инвентарях, на ювелирных украшениях и предметах домашнего обихода. Те, кто носил его, рассчитывали на защиту, здоровье и отвращение беды. Археологические находки подтверждают бытование этого символа начиная с эпохи Древнего царства и вплоть до греко-римского времени.
Особое значение глаз Хора имеет в древнеегипетской математике. Отдельные составные части его изображения были связаны с дробями, последовательно уменьшаемыми вдвое: одна вторая, одна четверть, одна восьмая и так далее. С помощью этой системы писцы записывали доли мер зерна.
Более ранние исследования усматривали в этом замкнутую вычислительную систему; новейшие работы относятся к связи мифа и единиц измерения осторожнее и подчёркивают, что схематическое соответствие частично является современной реконструкцией. Неоспоримым остаётся то, что глаз Хора был одним из наиболее действенных изобразительных знаков Египта, следы которого прослеживаются вплоть до современных популярных изображений.
Гор и царская власть
Ни один бог не был связан с египетским царством теснее, чем Хор. Уже в раннее время – около рубежа IV–III тысячелетий до н. э. – царь носил имя, непосредственно отождествлявшее его с богом: так называемое имя Хора.
Оно записывалось в прямоугольнике, изображавшем фасад дворца, с соколом Хора над ним. Таким образом, царь был не только подопечным, но и формой явления бога на земле.
Это представление оставалось основополагающим на протяжении всей фараоновской истории. Живой царь считался Хором, его умерший предшественник – Осирисом. Смена трона мыслилась как упорядоченная преемственность, при которой каждый правитель занимает место сына, принимающего наследие отца.
Позднее царская титулатура развилась в систему из пяти имён, несколько из которых по-прежнему отсылали к Хору, в том числе так называемое золотое имя Хора.
Хор присутствует и в иконографии царя. Знаменитая статуя эпохи Древнего царства изображает царя Хефрена с соколом Хора, защитно сидящим позади его головы. В храмовых рельефах сокол нередко парит над правителем и вручает ему знаки защиты.
Тесная связь бога и царя означала, что культ Хора одновременно являлся частью государственной идеологии. Религиоведение усмотрело в этом наглядный пример того, как общество религиозно закрепляет легитимность своей власти и тем самым обеспечивает стабильность на протяжении долгих эпох.
Храм в Эдфу и позднейшее почитание
Наиболее хорошо сохранившийся великий храм фараоновского Египта посвящён Хору и является священным. Он расположен в Эдфу в Верхнем Египте и был возведён в птолемеевское время – на протяжении более чем полутора столетий, вплоть до I века до н. э.
Там почитался Хор Бехдетский – местная форма бога, вместе с богиней Хатхор из Дендеры и их общим сыном.
Стены храма несут обширные надписи, представляющие большую ценность для религиоведения. Они сохраняют описания праздников, теологические тексты, а главное – драматическое повествование о победе Хора над Сетом, нередко именуемое мифом о крылатом солнечном диске или Эдфуской драмой.
Эти тексты дают редкую возможность заглянуть в ритуальное разыгрывание мифа, поскольку, по всей видимости, они были связаны с культовыми действиями и, возможно, со сценическими представлениями.
Особым праздником было ежегодное путешествие Хатхор из Дендеры в Эдфу – праздник прекрасного воссоединения, во время которого соединялись изображения богов. Эдфу свидетельствует о том, что культ Хора оставался живым и богато разработанным в последние столетия египетской религии – долго после того, как страна перешла под греческую власть.
В греко-римское время образ дитяти Хора широко распространился за пределами Египта по всему Средиземноморью – нередко в окружении Исиды. Тем самым история воздействия Хора простирается от древнейших царских имён Египта до религиозного мира эпохи римских императоров.
Дополнительные ссылки
Исследовательская литература
Дополнительные стандартные работы в библиографии.
Часто задаваемые вопросы о Хоре
Кем был Хор в египетской мифологии?
Хор (по-египетски Херу) – один из древнейших и важнейших богов Египта, сокологоловый бог неба и царства. В мифе об Осирисемиф он является сыном Осириса и Исиды.
После убийства Осириса Сетом Хор тайно воспитывается Исидой, а повзрослев, сражается против Сета за царство и побеждает: он становится законным правителем и божественным первообразом каждого земного фараона. Каждый правящий фараон считался Хором на земле, каждый умерший фараон – Осирисом в загробном мире.
Что такое глаз Хора (Уджат)?
Глаз Уджат (также Уаджет) – один из наиболее известных символов египетской культуры: восстановленный глаз Хора, утраченный в бою с Сетом и исцелённый богом луны Тотом с помощью слюны. Он символизирует восстановление, защиту, целостность, исцеление. Как амулет он был одним из наиболее распространённых талисманов Египта.
В позднейшей традиции врачевания Уджат делился на шесть частей, дроби которых (1/2 + 1/4 + 1/8 + 1/16 + 1/32 + 1/64) служили долями единицы меры хекат (мера зерна); в сумме они дают 63/64, а недостающая часть – это магическое исцеление Тота.
