Азазел, иудейн уламжлалын демон

Q: Иудаизмын уламжлалд Азазел хэн бэ?

Азазел бол Йом Кипурын өдрийн эвлэрлийн зан үйлтэй холбоотой (Левит 16-р бүлэг) нууцлаг дүр юм: Тэргүүн лам хоёр ямаан хуц сонгож, нэгийг Бурханд, нөгөөг Азазелд зориулдаг байв.Азазелийн хуцыг ард түмний нүглүүдийг толгой дээрээ авч, цөлд явуулдаг байв. Хожуу үеийн еврейн апокалиптик уран зохиол (Енохын ном) Азазелыг унасан тэнгэр элч хэмээн тайлбарлаж, тэрээр хүмүүст зэвсэг хийх, гоо сайхны урлаг, одон орон судлал зэрэг хориотой урлагийг заасан гэж үздэг.

Азазел бол иудейн уламжлалын демон юм.

Ариун бус тэмээний чөлийн демон, Енохын уламжлалын унасан тэнгэр элч.

ЧөтгөрИудаизм

Азазел

Азазел (Azazel) нь еврей демонологийн онолын хувьд хамгийн сонирхолтой дүрүүдийн нэг юм. Библийн Эвлэрлийн өдрийн ёслолын үеэр (Лев 16) жил бүр «Азазелд зориулсан» ямаа цөлд явуулагдаж, түүнийг ард түмний нүглийг үүрч явдаг.

Библийн энэ хэсэгт магадгүй зөвхөн орон нутгийн цөлийн бүс нутаг эсвэл нэргүй эсрэг хүч байсан зүйл нь Хоёр дахь сүм-ийн үеийн уран зохиолд бүрэн боловсруулагдсан дүр болж хувирдаг: Азазел унасан тэнгэр элч, хориотой урлагийн багш, нүгэлт харуулуудын удирдагч болно.

Энэ хөгжлийн үндсэн эх сурвалж нь Этиопын Енохын ном (1-р Енох), тэр дундаа Харуулуудын ном юм. Азазел хүмүүст зэвсэг хийхийг, будаг будахыг, чимэглэлийг буюу апокалиптик үзлийн үүднээс хүн төрөлхтнийг завхруулдаг урлагуудыг заадаг.

Шийтгэл болгон түүнийг тэнгэр элчийн ахлагчид цөлийн агуйд хүлж, мөнх цагийг тэнд өнгөрүүлэхээр үлдээдэг. Түүний талаарх ойлголт раббины уран зохиолоос эхлээд эртний Христийн шашин, орчин үеийн эзотерик үзэл хүртэл үргэлжилдэг.

Тоймоор: Азазел

Төрөл: Ариун бус тэмээний чөлийн демон, унасан тэнгэр элч, ариун бус тэмээ хүлээн авагч
Гарал үүсэл: Библийн чөлийн дүр (Лев 16), апокалиптик хандлагаар харуулын тэнгэр элчийн удирдагч болж хөгжсөн
Эх бичвэрүүд: Лев 16; 1-р Енох (Харуулын ном); раббины уран зохиол; Пиркей де-Рабби Элиезер
Хугацаа: Цөллөгийн өмнөх үеэс өнөө үе хүртэл
Тархалт: Палестин, иудейн диаспора, Христийн шашны хүлээн зөвшөөрөлт
Үүрэг: Зан үйлээр дамжуулагдсан нүглийг хүлээн авагч; хориглосон урлагийн багш; сансрын эсрэг хүчний дүр

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Библийн Лев 16-р ишлэл нь тахилч бичвэрээс гаралтай (цөллөгийн өмнөх сүүл үе). Этиоп хэлний Енохын ном (тэр дундаа Харуулын ном, МЭӨ 3-2-р зуун) харуулын тухай өгүүлэмжийг боловсруулсан. Пиркей де-Рабби Элиезер (8-9-р зуун) болон дараагийн Каббала энэ дүр төрхийг үргэлжлүүлдэг. Орчин үеийн хүлээн зөвшөөрөлт нь эрдэм шинжилгээний уран зохиолоос эхлээд аймшигт болон уламжлалт зохиол хүртэл өргөн хүрээг хамардаг.

Тархалтын бүс нутаг

Гол нутаг Палестин; Енохын ном Этиопын Ортодокс сүмд канон болгон хадгалагдсан байдаг. Иудейн хүлээн зөвшөөрөлт раббины уран зохиол болон Каббалад тохиолддог. Христийн шашны хүлээн зөвшөөрөлт эцгийн бичвэрт (Ориген, Тертуллиан) болон дундад зууны демонологид тохиолддог. Исламын уламжлалд Иблис болон Харут/Марутын дүрээр холбогддог.

Эх сурвалжийн байдал

Библид: Лев 16:8, 26 (дөрвөн удаа дурдагдана). Апокалиптик уран зохиолд: 1-р Енох 6, 16, 54, 88-р бүлгүүд зэрэг; Абрахамын Апокалипс. Раббины уран зохиолд: Талмуд (Йома), Пиркей де-Рабби Элиезер. Каббала: Зохар, Сефер Разиел. Христийн уран зохиолд: эцгийн бичвэрийн иш татсан хэсгүүд, Соломоны Гэрчлэл. Орчин үеийн эзотерик уламжлалууд эдгээр дээр суурилдаг.

Нэр

Еврей хэлээр: Асасел / Азазел (עֲזָאזֵל).
Гарал үүсэл: Маргаантай, «Бурханд уурлагч», «Бурхны (Эл) хатуу (аз)», газар нутгийн нэр, эсвэл чөлийн сүнсний нэр гэсэн тайлбарууд байдаг.
Бусад хэлбэрүүд: Азаел (богино хэлбэр), 1-р Енохад бусад харуулын тэнгэр элчүүдийн дунд байдаг.

Гарал үүслийн тодорхойгүй байдал шашин судлалын хувьд чухал ач холбогдолтой. Иудейн орчуулгын уламжлалуудад Азазел өмнөнөх нэр, газар нутгийн нэр, эсвэл ерөнхий нэр мөн эсэх талаар нэгдмэл байр суурьгүй байсан. Вулгата хувилбарт caper emissarius, «явуулсан ямаа буруутгал» гэж орчуулагдсан бөгөөд үүнээс англи хэлний «scapegoat» болон герман хэлний «Sündenbock» гэсэн үгс гаралтай.

Онцлог шинжүүд

Гадаад төрх

Библийн бичвэрт дүрсэлгээгүй. 1-р Енох болон дараа үеийн уламжлалуудад (унасан) тэнгэр элч хэлбэрээр төсөөлдэг, нэгдмэл дүрслэлийн уламжлал байхгүй. Дундад зууны демонологид ямааны шинжтэй дүрсэлдэг нь ариун бус тэмээний холбооноос гаралтай.

Зан байдал

Библийн зан үйлд тэрээр идэвхгүй, ачаалагдсан ямааг хүлээн авах үүрэгтэй. Апокалиптик уламжлалд тэрээр идэвхтэй: хориглосон урлаг (зэвсэг хийх, будаг, гоёл чимэглэл) заадаг, үүнээр хүмүүсийг завхруулдаг бөгөөд усан галавын өмнөх мууг тохиолдуулахад хамтран буруутай болдог.

Нөлөөллийн хүрээ

Чөл нь түүний библийн хүлээн авалтын газар бөгөөд өнөөг хүртэл түүний нутаг үлдсэн байдаг. Каббалист тайлбарт чөл нь Ситра Ахра, «нөгөө тал» болж хувирдаг бөгөөд Азазел энэ талын тэргүүлэх төлөөлөгчдийн нэг гэж үздэг.

Домогзүйн гарал үүсэл

1-р Енохад тэрээр дэлхий рүү бууж, хүний охидтой холбогдсон харуулуудын бүлгийн удирдагч байдаг. Шийтгэл нь чөлийн агуйд шийтгэлийн өдөр хүртэл хүлэгдэх явдал байв. Энэ өгүүлэмж абрахамын уламжлалуудын «унасан тэнгэр элч» гэсэн загварыг бүрдүүлдэг.

Танилцуулга: Азазел

Азазелийн тухай хамгийн чухал зүйлс товч байдлаар. Нэр, тодорхойлолт, үүрэг болон адилтгалын дэлгэрэнгүй мэдээллийг дараах хэсгүүдээс олж болно.

Гарал үүсэл

Библийн уламжлалд: Эвлэрлийн өдрийн зан үйл-д холбогдох цөлийн дүр. Апокалиптик уламжлалд: унасан харуулч тэнгэр элч. Каббалист уламжлалд: Ситра Ахрагийн төлөөлөгч.

Хамааралтай

Библийн зан үйлд нүглийн ачааг хүлээн авагч. Енохын уламжлалд: түүнд хориотой урлагийг сургадаг хүн төрөлхтөн. Өнөөдөр: буруугаа бусдад шилжүүлдэг нийгэмлэгийн бэлгэдэл.

Хэлбэр

Тогтсон дурын дүрслэл байдаггүй. Дундад зууны чөтгөр судлалд хааяа ямаан шинжтэй дүрслэгддэг; апокалиптик тайлбарт асар том далавчтай унасан тэнгэр элч байдлаар харагддаг.

Нөлөөллийн хүрээ

Библийн уламжлалд идэвхгүй дүр: нүглийг цөл рүү зөөж явдаг. Апокалиптик уламжлалд идэвхтэй дүр: зэвсэглэл, гоо сайхны хэрэглэл, шунахайд уруу татдаг. Каббалист уламжлалд: сансрын сөрөг хүчийг хязгаарлан барьдаг.

Хамгаалалт

Библийн зан үйлд «хамгаалалт» нь зан үйлийн нэг хэсэг байдаг: ямаа цөл рүү явж, нийгэмлэг цэвэрлэгддэг. Апокалиптик өгүүллэгт Рафаэль болон Микаэл тэргүүн тэнгэр элчүүд Азазелийг цөлийн агуйд хүлж боодог.

Азазелийн адилтгалууд

Апофис (сансрын дайсагнагч), Сатан/Люцифер (Христийн шашны тайлбарт унасан тэнгэр элч), Ахриман (Зороастрын), Иблис (Исламын), Харут ба Марут (Коран дахь адилтгал).

Зан үйл ба сансрын үүрэг

Эвлэрлийн өдрийн зан үйл

Жил бүр Иом Киппур өдөр Иерусалимын сүм-д шодоор хоёр ямаа сонгодог: нэгийг нь Бурханд өргөл болгон тахилд өргөдөг, нөгөөг нь «Азазелд» зориулан цөл рүү явуулдаг.

Тэргүүн санваартан Израилийн нүглийг хоёр дахь ямаа дээр тавьдаг; түүнийг тусгайлан томилогдсон хүн хүн амьдардаггүй газар руу хүргэж чөлөөлдөг (хожим: буцаж ирэхийг зогсоохын тулд хад цохи руу шидэг байсан). Энэ зан үйл жил бүр нийтийн цэвэрлэгээг бий болгодог.

Дуудлага ба хүлэлт

Апокалиптик уран зохиолд Азазелийг дуудахгүй, харин Рафаэль болон Микаэл тэргүүн тэнгэр элчүүд хүлж боодог. Енохын өгүүллэгт үүнийг цаг мөчлөгийн эцэст өгсөн бурханлиг шийтгэл гэж тайлбарладаг. Зарим каббалист бичвэрүүд Азазелийг чөтгөрийн хүчний эсрэг хийдэг нарийн хүлэлтийн томьёонд оруулдаг.

Тахилс ба хамгаалалтын тэмдэг

Азазелд шууд холбогдох тахилс байдаггүй. Иом Киппурын зан үйл нь зан үйлийн цэвэрлэгээний томоохон хэлбэр юм. Хувийн хамгаалалтын хэрэгслүүд (Мезуза, Дуулалын тахилс) нь ерөнхий үйлчлэлтэй бөгөөд Азазелийг тодорхойлон дурддаггүй.

Адилтгал ба орчин үеийн ойлголт

Зороастрын ба Коран дахь адилтгалууд: Зороастризм дэх Ахриман сайн бурханы сансрын дайсагнагч юм. Исламын уламжлал дахь Иблис Адамыг хүндэтгэхээс татгалзаж, эсэргүүчлэгч болдог. Коран дахь Харут ба Марут хориотой шид урлагийг сургадаг, энэ нь Енохын өгүүллэг дэх Азазелтэй шууд адил төстэй.

Христийн шашны хүлээн авалт: Эрт сүмийн зохиолчид Азазелийг өөр өөр байдлаар тайлбарладаг: Ориген түүнийг сансрын үзлээр тайлбарладаг, Тертуллиан түүнийг Сатантай адилтгадаг. Дундад зууны чөтгөр судлалд тэрээр өөр өөр шатлалуудад, зарим үед там улсын тугчин байдлаар харагддаг.

Орчин үе: Эзотерик, оккультизм болон фэнтэзи төрөлд Азазел өнөөг хүртэл алдартай хэвээр байна («Supernatural», «X-Men» зэрэг). Тахилын ямаа гэсэн ойлголт нь ёс зүй, нийгмийн сэтгэл судлал (Рене Жирар) болон орчин үеийн теологи-ийн төв ойлголт болдог.

Азазел Эвлэрлийн өдрийн зан үйлд

Азазел нэр нь еврей Библийн тексттэй нэг тодорхой, дэлгэрэнгүй тодорхойлогдсон ёслолын харилцаанд бэхлэгдсэн байдаг. Энэ бол Левит номын 16-р бүлэгт өгүүлдэг эвлэрлийн өдрийн, буюу Йом Кипурын зан үйл юм.

Тэнд хоёр ямаан ухныг сонгож, тэдэн дээр шодой хаядаг. Нэг ухна нь ЭЗЭНий төлөө шодойгоор унаж, нүглийн тахил болгон гаргадаг. Нөгөө ухна нь, еврей эх бичвэрийн үгээр бол, Азазелийн төлөө унадаг.

Тэргүүн лам энэ хоёр дахь ухнан дээр ард түмнийн нүглийг наминчилж, тэдгээрийг бэлгэдлийн байдлаар ухнан дээр тавьдаг бөгөөд ухныг нэгэн хүн цөл рүү хөтөлж, тэнд суллах буюу, хожмын уламжлалын тайлбарын дагуу, зам зурваст хаягдсан хаданд түлхэн унагадаг.

Энэ үйлдлээс герман хэлний “нүглийн ухна” (Sündenbock) хэмээх илэрхийлэл гаралтай бөгөөд энэ нь латин, грек Библийн орчуулгаар дамжин Европын олон хэлэнд нэвтэрсэн.

Азазел гэж юу гэсэн үг болох нь эртний үеээс хойш маргаантай хэвээр байна. Гурван үндсэн тайлбар зэрэгцэн оршдог. Нэгдэх нь энэ үгийг газарзүйн нэр, тухайлбал цөлийн эгц хадны нэр гэж үзэх. Хоёрдугаарх нь энэ үгийг хийсвэр илэрхийлэл, тухайлбал бүрэн зайлуулах буюу зайлуулах үйлийг эрчимжүүлэх утга гэж тайлбарлах явдал.

Судалгаанд түгээмэл гуравдугаар тайлбар нь Азазелийг цөлийн чөтгөр буюу цөлийн оршихуйн хувийн нэр гэж үзэж, ухныг бэлгэдлийн байдлаар түүнд шилжүүлдэг гэж тайлбарладаг. Энэ тайлбарыг зэрэгцэн орших бүтэц баталгаажуулна: нэг шодой ЭЗЭНий төлөө, нэг шодой Азазелийн төлөө.

Библийн текст Азазелийг хүндэтгэн шүтэх хүч болгон дүрсэлдэггүй гэдгийг тэмдэглэх нь чухал. Ухныг Азазелд тахил өргөдөг биш; түүнийг Азазелийн эзэмшил, буюу хүн амьдрах боломжгүй цөл рүү илгээж, нийгэмлэгээс бузар булайг зайлуулдаг.

Азазел Енохын номд ба унасан харуулчид

Библийн канонын гадна орших эртний иудейн уран зохиолд, тэр дундаа МЭӨ 3-2-р зуунд эх сурвалж нь хамаарах Этиопын Енохын номд, Азазел бүр өөр, илүү дэлгэрэнгүй дүр төрхийг олж авдаг. Энэ бичвэрийн арамей хэл дээрх хэсгүүд Кумраны текстүүдийн дунд олдсон байна.

Харуулчдын ном гэгддэг хэсэгт Азазел, зарим үед Асаел хэмээн бичигдсэн байдаг тэрээр, унасан тэнгэр элчдийн нэг удирдагч байдаг. Эдгээр харуулчид тэнгэрээс уруудан, хүний эмэгтэйчүүдийг эхнэрээ болгон авч, тэдэнтэй хамт аваргуудыг үрждэг.

Азазелд онцгой хариуцлага хамаарна: тэрээр хүмүүст зэвсэг хийх, илд, бамбай хийх урлагийг, түүнчлэн үнэт эдлэл, гоо сайхны хэрэглэл хийх, будах урлагийг сургадаг, өөрөөр хэлбэл текстийн үзэж байгаагаар хүчирхийлэл, уруу таталттай холбоотой урлагуудыг.

Энэ хориотой сургаалын үр дагавар болж дэлхий дээр дайн, ёс суртахуунгүй байдал өрнөж дэлгэрдэг. Бурхан тэнгэр элч Рафаелд Азазелийг хүлж, цөлийн нэгэн нүхэнд хаяж, хурц чулуугаар бүрхэж, шүүлтийн өдөр хүртэл харанхуйд тэр дороо барих тушаал өгдэг.

Текст тодорхой хэлж байгаагаар бүх дэлхий Азазелийн үйлээр бузарлагдсан гэж дүгнэдэг.

Энэ өгүүллэг Азазел нэрийг мэдлэг хулгайлах, соёлын завхралын сэдэвтэй холбож байна. Судлаачид Азазелийг цөл рүү хөөж, түүнийг зам зурваст газарт бэхлэн хорих явдал нь Левитийн зан үйлтэй, тэр дундаа ухна мөн Азазел уруу цөл рүү явдаг тухай санааг сануулж байна гэж тэмдэглэсэн байдаг.

Енохын ном энд Библийн зан үйлийг ухамсартайгаар ашиглаж байгаа юу, эсвэл бие даасан уламжлалыг тусгаж байгаа юу гэдэг нь маргаантай хэвээр байна.

Раббины, христийн болон гностик уламжлал дахь тайлбарууд

Хожмын тайлбарын түүх Азазел хэмээх нууцлаг нэрийг маш өөр өөр байдлаар авч үзсэн байна. Раббины уламжлалд энэ нэр томьёог заримдаа газарзүйн утгаар ойлгодог байсан.

Йома нэрт трактат дахь Мишна нь эвлэрлийн өдөр ухныг цөлийн эгц хад руу хэрхэн хөтөлж, тэндээс ар талаар хажуу тийш унагаж, мөргөлдөх үедээ бутарч урагддаг болохыг нарийвчлан дурсдаг. Энэ дадал Азазелийг газарзүйн нэр гэж үзэх тайлбарыг урьдчилан тааж байгаа юм, өөрөөр хэлбэл ямар нэгэн хүлээж авах оршихуйн санааг ухамсартайгаар зайлуулж байна.

Бусад иудейн текстүүд, тэр дундаа Енохын уламжлалтай ойр орших зарим мидрашийн хэсгүүд харин Азазелийг унасан тэнгэр элч гэсэн санааг амьд байлгасан байна. Ибн Эзра зэрэг дундад зууны Библийн тайлбарлагчид энэ үгэнд цөлийн хүчнүүдтэй холбоотой нууц утга байдаг гэдгийг зөвлөсөн, гэвч болгоомжтойгоор илэрхийлсэн байдаг.

Эртний христийн тайлбарт Левитийн зан үйлийг ихэвчлэн бэлгэдлийн утгаар тайлбарладаг байв: гаргасан ухна ба зайлуулсан ухна нь Христийг илэрхийлж, тэрээр тахил болон нүглийг зайлуулагч гэсэн хос утгыг илэрхийлдэг. Азазелийг оршихуй гэж ойлгосон газарт тэрээр чөтгөрийн ойр орчинд ойртдог.

Гностик, хожим есотерик хөдөлгөөнүүдэд эцэст нь Азазел Енохын номтой холбоотой, ихэвчлэн хориотой мэдлэгийн багш болсон бие даасан домогт дүр болж хөгжсөн байна.

Энэ хожмын өмчлөл нь товч Библийн мэдээллээс хол зайтай бөгөөд Енохын уламжлал болон түүний орчин үеийн дахин нээлт дээр суурилдаг. Шашин судлалын дүгнэлт нь Азазел үнэн хэрэгтээ хүний дэг журмаас гадуур орших бузар мууг тэмдэглэдэг тайлбарлахад хэцүү нэгэн тэмдэгт хэвээр байна гэдэгт хүрдэг.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Иудаизм
Лилит, Шедим, Асмодай, Диббук (бусад тэргүүлэх дүрүүд)
Апофис (сансрын эсэргүүцэгч)
Унасан тэнгэр элч-ийн сэдэв (1-р Енохын ном)
Эвлэрлийн өдөр ба ялын хуц
Ситра Ахра (Каббала)

Ном зохиол (сонголт)

Холбогдох хамгаалалтын тэмдэгтүүд

Мезуза
Хаалганы шурган дээр байрлуулдаг Шма Исраэль эхтэй еврей хуйлмал бичвэр

Энд өгүүлж буй хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шашин судлалын тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд, биед зүүх хамгаалалтын зүйлсийн уламжлалд түшиглэн, тэдгээрийн орчин үеийн хэлбэрийг илэрхийлдэг. iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй →

Азазелтай холбоотой түгээмэл асуултууд

Иудаизмын уламжлалд Азазел хэн бэ?

Азазел бол Йом Кипурын өдрийн эвлэрлийн зан үйлдэй холбоотой (Левит 16-р бүлэг) нууцлаг дүр юм: Тэргүүн лам хоёр ямаан хуц сонгож, нэгийг Бурханд, нөгөөг Азазелд зориулдаг байв.

Азазелийн хуцыг ард түмний нүглүүдийг толгой дээрээ авч, цөлд явуулдаг байв. Хожуу үеийн еврейн апокалиптик уран зохиол (Енохын ном) Азазелыг унасан тэнгэр элч хэмээн тайлбарлаж, тэрээр хүмүүст зэвсэг хийх, гоо сайхны урлаг, одон орон судлал зэрэг хориотой урлагийг заасан гэж үздэг.

Азазелтай холбоотой ялын хуцын бэлгэдэл юуг илэрхийлдэг вэ?

Ялын хуцны зан үйл нь орчин үеийн «ялын хуц» гэсэн ойлголтын эртний үндэс юм. Нийгэмлэгийн нүглүүдийг бэлгэдлийн хувьд амьтан дээр шилжүүлж, хүн амьдардаггүй цөл рүү илгээдэг.

Рене Жирар энэ загварыг өөрийн ялын хуцны механизмын онолдоо нийгмийн үндсэн үүрэг хэмээн тодорхойлсон: нийгэмлэг нэг дүрийг хөөж гаргах замаар өөрийгөө хөнгөвчилдөг.

Азазел, иудейн уламжлалын демон

Агуулга

Азазел

Тоймоор: Азазел

Агуулга

Нэр

Онцлог шинжүүд

Танилцуулга: Азазел

Зан үйл ба сансрын үүрэг

Адилтгал ба орчин үеийн ойлголт

Азазел Эвлэрлийн өдрийн зан үйлд

Азазел Енохын номд ба унасан харуулчид

Раббины, христийн болон гностик уламжлал дахь тайлбарууд

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Холбогдох хамгаалалтын тэмдэгтүүд

Азазелтай холбоотой түгээмэл асуултууд

Иудаизмын уламжлалд Азазел хэн бэ?

Азазелтай холбоотой ялын хуцын бэлгэдэл юуг илэрхийлдэг вэ?

Ангилал & хамгаалалт