Нут – Египетийн тэнгэрийн бурхан

Домог ба удам угсаа

Нут бол Гелиополисын есдүгээр бурхны бүлгэмийн (Эннеад) хоёр дахь үеийнхэнд багтдаг. Тэрээр Шу (агаар) болон Тефнутын (чийг) охин бөгөөд дэлхийн бурхан Гебийн эгч дүү, эхнэр нь юм. Тэдний холбооноос таван бурхан Осирис, Ахлах Хор, Сет, Изис, Нефтис мэндэлдэг, тэднийг Египетийн хуанлийн жилийн эцэст байдаг таван нэмэлт өдрөөр төрдөг гэж үздэг.

Геб болон Нутыг эцэг Шу нь тэнгэрийн бурханг өргөж, сунан хэвтсэн дэлхийн бурхны дээгүүр татаж салгах домог нь Египетийн шашны хамгийн эртний, хамгийн чухал сансрын домгуудын нэг юм.

Плутарх («De Iside et Osiride» 12) осирисын бурхдын төрөлтийг дэлгэрэнгүй өгүүлдэг. Ре Нут жилийн ямар нэгэн өдөр төрөх ёсгүй гэж тогтоосон байв. Гэвч бичгийн зальтай бурхан Тот сартай тоглож тав нэмэлт өдөр хожсон, эдгээр нь энгийн жилд тооцогддогсонгүй.

Эдгээр таван нэмэлт өдөрт Нут хүүхдүүдээ дараа дараагаар нь мэндэлдэг. Энэ түүх нь Египетийн хуанлийн жилийн эцэст байдаг таван нэмэлт өдрийг мөн осирисын бурхны гэр бүлийн домгийн уг гарлыг тайлбарладаг.

Онцгой түүх Нутын нарны бурханыг залгих тухай өгүүлдэг. Орой болж нар баруун тэнгэрийн шугамын цаана алга болоход Нут нарны бөмбөрцгийг залгидаг. Шөнийн арван хоёр цагийн турш нарны бурхан бурхны биеэр дамжин зорчдог, тэдний хажуугаар Нутын дотоод эрхтнүүдийн зурагтай ижил байдаг одод дамждаг.

Өглөө нь Нут залуу нарны бурханыг зүүн тэнгэрийн шугамд дахин мэндэлдэг. Энэ өдөр тутмын дахин төрөлт нь нас барсан хүн дахин амилах тухай ойлголтын домгийн үндэс юм: Нутаас нөгөө ертөнцөд хүлээн авагдсан хүн нар мэт дахин мэндэлдэг.

Хожуу үеийн теологид Нут «Тэнгэрийн үнээ» хэлбэрээр гарч ирдэг, энэ нь бурхныг оддоор дүрсэлсэн асар том үнээ болгон дүрсэлдэг дүрслэлийн хувилбар юм, түүний доор хүний ертөнц оршдог.

Энэ тайлбар «Тэнгэрийн үнээний ном» гэдэг 18 дугаар угсаатны сүүл үеийн шашны бичвэрт гарч ирдэг, энэ нь хэд хэдэн хааны булшинд (Сети I, Рамсес II, Рамсес III) хадгалагдсан байдаг. Тэнгэрийн үнээний ойлголт Нутыг мөн үнээ хэлбэрээр гарч ирдэг Хатор бурхантай холбодог; хоёр бурхныг зарим орон нутгийн теологид ижилтгэн үздэг эсвэл сансрын нэг эхийн нэмэлт талууд гэж тооцдог.

Тэмдэг, дүрслэл ба шинж чанар

Нутыг Египетийн урлагт хоёр онцлог хэлбэрээр дүрсэлдэг. Эхнийх нь «сунасан Нут»: гар, хөл дээрээ бөхийж, дэлхийн дээгүүр гараа сунаж, биеэрээ тэнгэрийн бүрхэвчийг бүрдүүлдэг нүцгэн эсвэл хувцастай эмэгтэй.

Энэ дүрслэл хааны булшны таазан дээр, авсны таазны дотор талд, Египетийн бүхэл соёлын орон зайн сүмийн ханан дээр түгээмэл байдаг.

Хоёр дахь нь «босоо Нут»: зогсож буй эсвэл хаан ширээ дээр байгаа эмэгтэй, толгой дээрээ усны сав эсвэл тэнгэрийг илэрхийлэх иероглифтэй. Энэ дүрслэл жижиг хөшөө, дүрсэн урлагт илүү түгээмэл байдаг.

Түүний хамгийн чухал шинж тэмдэг нь биеийг нь бүрхэж буй одод юм. Хожуу үеийн авсны таазан дээр Нутыг ихэвчлэн хэдэн зуун жижиг одтойгоор дүрсэлдэг; түүний цээж зурхайн тэмдэг болон декан оддоор чимэглэгдсэн байдаг.

Сети I-ийн булшнаас олдсон алдартай таазан дээр Нутыг бүх орд, нарны тэрэг, сарны үе шатуудтайгаар бүрэн сүрлэгээр дүрсэлсэн байдаг; энэ одон орны таазан нь Египетийн эртний үеийн хамгийн дэлгэрэнгүй сансрын дүрслэлүүдийн нэг юм.

Түүний ариун амьтан бол сикоморын инжир, түүний модны титэм Нутын илрэх газар гэж тооцогддог. «Үхэгсдийн ном»-д (59 дүгээр зарлиг) бурхан сикоморын титэмд эмэгтэй хэлбэрээр гарч ирдэг, тэндээс нас барагсдад ус, талх өгдөг.

Энэ «сикоморын эмэгтэй» нь Египетийн үхэгсдийн шашны хамгийн сэтгэл хөдөлгөм дүрслэлийн нэг юм: эх нас барсан хүүхдээ хүлээн авч, нөгөө ертөнцөд шаардлагатай амьдралын хайрлалуудаар тэжээдэг. Шинэ хаант улсын хувийн булшнуудад энэ дүр зураг ялангуяа түгээмэл байдаг.

Нутын дүрсэн урлагийн бүтээлүүд Хуучин хаант улсаас хойш хадгалагдан ирсэн байна. Дунд хаант улсаас Нутыг толгой дээрээ тэнгэрийн иероглифтой зогсож буй эмэгтэй болгон дүрсэлсэн чухал хөшөө үлдсэн; Шинэ хаант улсаас сунасан Нутыг дүрсэлсэн олон авсны тааз хадгалагдсан байна.

Хаадын хөндийд хааны булшны таазан дээр Нутыг асар том хэмжээгээр дүрсэлсэн байдаг; Сети I-ийн булш (KV 17) хамгийн эртний, хамгийн дэлгэрэнгүй Нутын тааз бөгөөд, Рамсес VI-ийн булш (KV 9) түүнийг хоёр давхар сунаж (өдрийн Нут, шөнийн Нут) дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр одон орны таазнууд Египетийн тэнгэрийн домог зүйг ойлгох хамгийн чухал эх сурвалж юм.

Шүтлэг ба хүндэтгэл

Нутын хувьд бусад бурхадаас ялгаатай нь тодорхой нутаг дэвсгэрт бэхлэгдсэн үндсэн шүтлэгтэй тусгай ерөнхий сүм байгаагүй юм. Түүнийг шүтэн бишрэх нь нарны сүмүүд, хааны булшнууд болон үхэгсдийн шүтлэгийн тогтолцоотой холбоотой байв.

Гелиополисд Нут есөн бурхны бүрэлдэхүүнд багтдаг байсан бол Мемфист Пта сүмийн дотор түүнд зориулсан жижиг сүм байсан. Фивт бол Амон-Ре сүмд дуудаж байсан бурхдын хүрээнд тооцогддог байв. Нутыг тусгайлан шүтэн бишрэх нь фараонуудын оршуулгын сүмүүдэд явагддаг байсан, учир нь түүний хэвлийг нас барсан хааныг хүлээн авах орон гэж үздэг байв.

Өдөр тутмын сүмийн зан үйлд Нарны зан үйлийг гүйцэтгэх үед Нутыг дуудаж байв. Оройн цагаар Нарны дүрсийг зан үйлийн дагуу амрахаар байрлуулах үед Нут наранг хүлээн авч, өөрийн биед хадгалдаг тухай магтаал дуудлагыг уншдаг байв.

Өглөө нар ариун сүмээс «босох» үед Нутын хэвлийгээс төрөх тухай магтаал дуудлагуудыг уншдаг байв. Энэхүү зан үйлийн практикийг сүмийн зан үйлийн номнуудад (Берлиний папирус 3055 болон бусад) нарийвчлан баримтжуулсан байдаг.

Оршуулгын зан үйлд Нут төвлөрсөн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Авс тагны дотор талд ихэвчлэн биеэ дэлгэсэн Нутыг дүрсэлдэг байсан бөгөөд ингэснээр нас барагч бурхны шууд доор хэвтэж, түүгээр бэлгэдлийн хувьд хүлээн авагдана.

Авсны бичвэрүүд болон Үхэгсдийн номд олонтаа давтагдсан «Эх минь Нут ээ, намайг дэлгэн бүрхэж, намайг мөнхийн одод болгож, намайг үхэхийг бүү зөвшөөр» гэсэн үг оршдог. Энэхүү дуудлага нь оршуулгын зан үйлийн гол бичвэрүүдийн нэг байсан бөгөөд нас барагчийг тэнгэрийн бурхны хамгаалалт дор байрлуулдаг байв.

Ургацын баяр болон ургамалжилтын баярт Нут тэнгэрийн ус (бороо, шүүдэр) өгөгч болох хоёрдогч үүрэгтэй байв. Гэвч Египетийн шашинд бороо ховор тохиолддог бөгөөд ихэвчлэн бурханлаг хазайлт гэж үздэг байв. Египетийн үндсэн усны эх үүсвэр нь Нил мөрөн байсан бөгөөд түүний усны түвшний өсөлтийг өөр бурхад (Хнум, Хапи) удирддаг байв.

Гэсэн хэдий ч сүүл үеийн Эсна хотын теологи болон Эдфугийн сүмийн магтаал дуудлагуудад Нут өгөгч эх болон гарч ирэх бөгөөд түүний нулимс, хөлс тариан талбайг норгодог үржил шимт шүүдрийг үүсгэдэг гэж үздэг.

Чухал ариун сан, сүм хийдүүд

Нутад өөрийн гэсэн онцгой сүм байгаагүй. Түүнийг шүтэх нь орчлон ертөнцийн сүмийн рельефүүд болон оршуулгын архитектуртай холбоотой байсан. Хаадын хөндийд хаадын булшнуудын дэвсгэр нь Нутын хамгийн чухал «шүтлэгийн газрууд» болдог: тэдгээр нь тэнгэрийн бурхныг асар том хэмжээтэй, оддоороо, мөн түүний бие даяар өнгөрдөг нарны эргэлттэй хамт дүрсэлдэг.

Сети I-ийн булш (KV 17), Рамсес VI-ийн булш (KV 9) болон Рамсес IX-ийн булш (KV 6) нь Нутын хамгийн үзэсгэлэнтэй дэвсгэртэй бөгөөд эртний ертөнцийн орчлон ертөнцийн шашны хамгийн гайхалтай жишээнүүдийн нэг юм.

Шинэ хаант улсын үеийн шашны бичвэр, өндөр түвшинд одон орны боловсруулалттай «Нутын ном» хэмээх бичвэрт «Нутын дүрс» онцгой байр суурьтай. Энэ номыг хаадын булшнуудын хана дээр, мөн дэлгэрэнгүй хувилбараар нь Абидосын Сети I-ийн кенотафад (Осирион) байрлуулсан байв.

Тэнд тэнгэрийн бурхныг бүх декан оддтой, өдөр шөнийн бүх хорин дөрвөн цагтай, мөн египетийн тэнгэр судлалын одон орны байрлалуудтай дүрсэлсэн байдаг. Отто Нойгебауэр болон Ричард Паркерийн хийсэн энэ номын эрдэм шинжилгээний хэвлэл нь хүн төрөлхтний хамгийн эртний одон орны бүтээлүүдийн нэг болгож олон нийтэд хүртээмжтэй болгосон.

Птолемей-Ромын үеийн Хатхорын том шүтлэгийн газар, Дендерагийн сүмд пронаос дотор Нутын асар том дүрстэй алдартай дэвсгэр байдаг.

Энэ дэвсгэр дээр өдөр шөнийн арван хоёр цаг, бүрэн зурхайн тойрог болон деканууд байрлуулсан байдаг; алдартай «Дендерагийн зурхайн дүрс» (одоо Луврт, Парис) энэ дүрслэлийн хөтөлбөрийн нэг хэсэг юм. Энэ дэвсгэр нь египет тэнгэрийн домог зүйн одон орны хамгийн бүрэн боловсорсон нэгдлийг харуулж, хамгийн төгс Нутын дүрс гэж тооцогддог.

Эсна, Эдфу, Харгагийн ойролцоо орших Хибис сүм болон бусад олон Птолемей-Ромын үеийн сүмүүдэд Нутын рельефүүд теологийн дүрслэлийн хөтөлбөрт нэгтгэгдсэн байдаг. Карнак болон Мединет Хабуд сүмийн хашааны нарны рельефүүдэд Нутын дүрслэлүүд байдаг.

Хатшепсутын архитектор Сененмутын булшинд (TT 353) орших «Астрариум» тусгайлан дурдах ёстой; энэ нь Египетийн хамгийн эртний хадгалагдсан одон орны дэвсгэрүүдийн нэг юм. Хэдийгээр энд Нут шууд дүрслэгдэхгүй байгаа ч бүхэл дүрслэлийн хөтөлбөр Нутын теологид тулгуурладаг.

Домог өгүүлэмжүүд

Нутын хамгийн чухал түүх бол Геб-ээс салсан явдал ба тэнгэрийн дуулгын босголт юм. Түүний эцэг Шу хоёр дүү нэгнээ тэвэрч байсныг тусгаарлаж, гараа өргөн Нутыг дээшлүүлдэг. Геб газарт үлддэг, ихэвчлэн гараа сарталзан сунгасан байдалтай бөгөөд энэ нь өргөгдсэн эгч дүүтэйгээ уусан холбоог зурчилдаг.

Энэ тусгаарлал нь тэнгэр ба газрын хооронд хүн төрөлхтний ертөнц оршин тогтнох амьдрах орон зайг бий болгодог. Энэ түүх нь хүн төрөлхтний хамгийн эртний ертөнц бүтээлтийн миф-ийн нэг бөгөөд Пирамидын бичвэрүүд, Авсны бичвэрүүд болон хожуу үеийн сүмийн бичвэрүүдэд удаа дараа тусгагдсан байдаг.

Осирисийн бурхдын төрөлт бол хоёр дахь гол түүх юм. Ре Нутыг жилийн нэг өдөр төрөх ёсгүй хэмээн хориглосон байв; Тот сарын тоглоомоор таван нэмэлт өдрийг олж авсан бөгөөд тэдгээр өдрүүдэд Нут дараалан Осирис, Ахмад Хорус, Сет, Исис, Нефтис нарыг төрүүлжээ.

Энэ түүх нь Египетийн тооллын жилийн таван нэмэлт (эпагомен) өдрийг болон осирисийн бурхдын мифологийн садан төрлийн холбоог тайлбарладаг. Плутарх үүнийг «De Iside et Osiride» бүтээлийн 12-р бүлэгт нарийвчлан тэмдэглэсэн байдаг бөгөөд энэ нь Египетийн хамгийн сайн хадгалагдсан мифүүдийн нэг гэж тооцогддог.

Наран өдөр бүр дахин төрөх явдал бол гурав дахь гол түүх юм. Оройн цагаар Нут наранг залгидаг; шөнийн турш нарны диск түүний биеэр дамжин, түүний дотоод эрхтний дүр бэлгэдэл болсон одуудын дэргэдүүр өнгөрдэг; өглөгүүр Нут наранг дорнын хараар шинээр төрүүлдэг.

Энэ өдрийн түүх нь нас барагсдын дахин амилалтын санааны мифологийн үндэс болдог: Нутын хэвлийд хүлээн авагдсан хүн нар шиг шинээр төрдөг. Энэ тайлбар нь Египетийн оршуулгын шашны үзэл санааг гурван мянган жилийн турш тодорхойлж ирсэн.

Хожуу 18 дугаар язгуурын шашны бичвэр «Тэнгэрийн Үнээний Ном»-д онцгой түүх өгүүлэгддэй. Ре хөгширч, хүмүүсээс холдохыг хүсэн, Нутын үнэний дүрд байх нуруун дээр авиран гарна. Түүнийг дээшлүүлж явахад толгой эргэж эхэлдэг бөгөөд тэрээр Шугаас туслалцаа хүсдэг.

Шу түүний хэвлийн дор зогсоод, дөрвөн Шу-бурхны тулгуур (дөрвөн тэнгэрийн тулгуур эсвэл багана) хэлбэрээр ертөнцийн дөрвөн буланд түшиж түшилцдэг.

Ийнхүү тэнгэр газраас эцэслэн тусгаарлагдаж, бурхад хүн төрөлхтний ертөнцөөс холддог. Энэ түүхийг «бурхдын алга болох явдал» хэмээх өргөн тархсан мифийн Египет хувилбар гэж үзэж, шашин судлалын хувьд чухал ач холбогдолтой юм.

Пантеон доторх харилцаа

Нут нь Гелиополисын бурхдын есдугаарын угсаа судлалын сүлжээнд нягт холбоотой байдаг. Түүний ах, нөхөр Гебтэй тэрээр сансрын хайрын түүхээр холбогдсон байдаг: хоёулаа мифийн эртний цагт нэгнээ тэвэрч байсан бөгөөд тэдний эцэг Шугаар тусгаарлагдсан; тэдний холбооноос осирисийн бурхад төрсэн байна.

Түүний эцэг Шугийн хувьд мифийн тусгаарлалын харилцаа оршдог; энэ тусгаарлалаас тэнгэр ба газрын хоорондох амьдрах орон зай бий болдог. Түүний эх Тефнуттэй тэрээр угсаа судлалын хувьд холбоотой байдаг, гэхдээ бие даасан мифийн үлгэр домог тодруулагдаагүй байна.

Осирисийн бурхдын хувьд Нут эх нь юм. Тэрээр Осирис, Ахмад Хорус, Сет, Исис, Нефтисийн эх юм. Энэ эхийн байдал нь Нутыг Египетийн хамгийн чухал бурхдын гэр бүлийн эх өвгий болгодог.

Ретэй Нут хоёрдмол харилцаатай байдаг: Ре түүнд төрөхийг хориглосон байсан ч Тотын хуврагаар энэ зарлигаас гарсан байна; үүний зэрэгцээ Нут орой бүр Реийг хэвлийдээ хүлээн авч, өглөгүүр шинээр төрүүлдэг. Энэ өдөр бүрийн хүлээн авах ба төрүүлэх үүрэг нь Нутыг нарны бурхны сансрын эх болгодог.

Хатор-тэй хэдэн нутгийн уламжлалд адилтгал эсвэл нэгдэл байдаг. Хоёр бурхан бүсгүй үнээний дүрд илэрхийлэгддэг; хоёулаа сансрын эх гэж тооцогддог; хоёулаа нарны бурхантай харилцаатай байдаг. Хожуу үеийн теологид Нут-Хатор эсвэл Хатор-Нут хоёр дүрст нэгдэл хэмээн шүтдэг.

Нас барагсадтай Нут эхийн хүлээн авалтын гол харилцаатай байдаг: тэрээр нас барагсдыг хэвлийдээ хүлээн авч, нарны адил амилалт олгодог. Энэ харилцаа нь Авсны бичвэрүүд болон Нас барагсдын Номд удаа дараа өгүүлэгддэг бөгөөд Египетийн оршуулгын шашинд эх бологч тайтгаруулах шинж чанарыг олгодог.

Хожмын хүлээлт

Грек-Ромын Эртний үед Нут (Nut) ихэвчлэн Реа (Rhea)-тай адилтгагдаж байсан, учир нь хоёулаа залуу үеийн бурхдын эх гэж тооцогддог байв. Плутарх (Plutarch) «De Iside et Osiride» (12-р бүлэг) энэ адилтгалыг тайлбарлаж, Нутыг «бурхдын эх» хэмээн нэрлэсэн байдаг.

Эдфу, Дендара, Филае зэрэг газрын хеллен үеийн сүмийн хэлбэрлэлүүдэд Нут египет нэрээрээ хадгалагдаж үлдсэн; грекийн бурхадтай адилтгах явдал хязгаарлагдмал байсан бөгөөд ихэвчлэн грек уншигчдад зориулсан теологийн тайлбарт хамаарч байв.

Наран хүлээж авч төрүүлдэг тэнгэрийн бурхны египет ойлголт хеллен үеийн дамжуулгаар эртний ертөнцөд өргөн нөлөө үзүүлсэн.

Энэ нь герметик бичвэрүүд, гностик Софиагийн онолын үзэл баримтлал, түүнчлэн христ-копт улсын Мариа теологид тод харагддаг; «Тэнгэрийн хатан» болсон, бурханлаг хүүхдийг хүлээж авч төрүүлдэг Мариагийн дүр зураг нь яг тэрхүү сансрын эхийн ойлголтын хожуу үеийн хэлбэр юм. Энэ бүтцийн ойролцоо холбоог харьцуулсан шашин судлал Эрик Хорнунг (Erik Hornung), Ян Ассманн (Jan Assmann) нараас хойш судалж ирсэн.

Нутыг орчин үед дахин нээх нь Шамполлионын (Champollion) авс бичвэрүүдийн тухай нийтлэлүүдээс эхэлсэн. Арван есдүгээр зуунд Хайнрих Бругш (Heinrich Brugsch) Нутын магтуулуудыг шинжилсэн; хорьдугаар зуунд Отто Нойгебауэр (Otto Neugebauer), Ричард Паркер (Richard Parker), Эрик Хорнунг (Erik Hornung) нар «Нутын ном» болон одон орны тааз тавцангуудыг системтэйгээр судалж тайлбарласан.

Иоахим Квак (Joachim Quack), Андреас фон Ливен (Andreas von Lieven) нарын сүүлийн үеийн судалгаа хожуу үеийн одон орны бичвэрүүдийг тэдгээрийн Нутын теологитай хамт шинээр хэвлэн тайлбарласан; тэдний хэвлэлүүд нь өнөөгийн египетийн тэнгэрийн домог ойлголтын үндэс суурь болж байна.

Орчин үеийн жирийн соёлд Нут тоо томшгүй роман, кино, комикст байдаг; сунгасан оддын эмэгтэйн дүрс нь эзотерик болон түгээмэл египет дүрслэлийн тогтвортой элемент болсон байна.

Шашин судлалын тодотгол

Нут (Nut) нь олон шашинд дээд ертөнцийг илэрхийлдэг тэнгэрийн бурхадын ангилалд хамаарна. Шашин судлалын хувьд түүний хүйсийн харьяалал онцгой анхаарал татдаг: Хэдийгээр индо-европ шашнуудын ихэнхэд тэнгэрийг эрэгтэй гэж үздэг (Энэтхэгт Дьяус Пита (Dyaus Pita), Грект Зевс (Zeus), Германд Тиваз (Tiwaz)), Египетэд харин эмэгтэй гэж үздэг.

Энэ нь дэлхийн эсрэг хүйсийн харьяалалтай нийцдэг: Геб (Geb, эрэгтэй) ба Нут (Nut, эмэгтэй) нь дэлхий, тэнгэр индо-европ хэвшмэлээс эсрэгээр сольсон египетийн сансрын хос хэлбэр юм.

Египетийн Нут-Геб-Шу (Nut-Geb-Schu) тохиргоо нь сансрын элементүүдийн хүйсийн код нь соёлын хувьд харилцан адилгүй, түгээмэл тогтмол зүйл биш гэдгийг харуулах чухал жишээ юм. Мирча Элиаде (Mircea Eliade), Ян Ассманн (Jan Assmann) нар шашин харьцуулах судалгаанд энэ онцлогийг нарийвчлан авч үзсэн.

Египетийн энэ хувилбар харуулж байгаа нь хөгжингүй политеизмийн шашны тогтолцоонд матрилиней буюу дор хаяж матрифокал ойлголт байх боломжтой; энэ нь матриархал нийгмийн бүтэц шаардахгүй, харин бие даасан теологийн логикийг илэрхийлдэг.

Эрик Хорнунг (Erik Hornung) «Conceptions of God» болон «Der Eine und die Vielen» номдоо Нутын сансрын эх, амилалтыг баталгаажуулагч гэсэн теологийн үүргийг нарийвчлан судалсан.

Иоахим Квак (Joachim Quack) сүүлийн үеийн ажлуудадаа Нутын теологиийн одон орны асуудлуудыг шинээр үнэлж, египетийн тэнгэрийн бурхан зөвхөн яруу найргийн дүрслэл биш, харин нарийвчлалтай одон орны мэдлэгийн эх сурвалж байсныг харуулсан.

Сүүлийн үеийн шашин харьцуулах судалгаа Нутыг тэнгэрийн хүйсийн код, эртний шашнуудад сансрын эхийн тухай ойлголтын талаархи маргааны чухал харьцуулах цэг болгож үзсэн. Энэ маргаан нь Мариа теологи болон гностик Софиагийн онолын хүрээнд онцгой үр өгөөжтэй болж байна.

Нут, Египетийн тэнгэрийн бурхан

Агуулга