Esseri della tradizione islamica su iWell Guard. Tradizione islamica dal VII secolo. Angeli, Jinn e figure di Shaitan accanto allo stretto monoteismo.
L’Islam è strettamente monoteistico: Allah è l’unico, esclusivo e indivisibile Dio (Tauhid). Eppure il Corano stesso conosce un mondo articolato di esseri spirituali.
Vi appartengono angeli di luce, Jinn di fuoco senza fumo, Iblis come angelo o Jinn caduto (teologicamente controverso) e, ai margini, gli Shayatin come suoi servitori.angeli o Jinn (teologicamente controverso) e, ai margini, gli Shayatin come suoi servitori.
Gli angeli hanno nell’Islam funzioni precise: Jibril (Gabriele) trasmette le rivelazioni, Mikail (Michele) è l’angelo delle piogge e dei rifornimenti, Israfil suona la tromba nel Giorno del Giudizio, Azrael è l’angelo della morte.
Essi non hanno libero arbitrio, ma eseguono soltanto i comandi di Allah. Per questo motivo la venerazione degli angeli è proibita.
I Jinn sono invece esseri liberi, dotati di volontà e responsabilità; possono essere credenti o miscredenti, buoni o malvagi. Vivono parallelamente al mondo degli uomini, possono nascondersi o manifestarsi in forma animale.
Nella religiosità popolare si sono sviluppate da ciò concezioni regionalmente molto diverse: Ghul, Ifrit, Marid e il «malocchio» (l’occhio dell’invidia). Nonostante il quadro monoteistico, il mondo degli esseri islamici è variegato nella pratica religiosa.
Periodo: Dal VII secolo d.C.
Diffusione: Medio Oriente, Africa settentrionale, Asia centrale e meridionale, Asia sudorientale, diaspora mondiale.
Fonti: Corano, raccolte di Hadith, letteratura Tafsir, Le mille e una notte della tradizione popolare.
Pantheon e classi di esseri: angeli (Mikail, Jibril, Israfil, Azrael), Jinn (Marid, Ifrit, Ghul), Iblis e Shayatin.
L’Islam nacque nel VII secolo come religione mondiale monoteistica con Allah quale unico Dio. Diversamente dalla cultura cristiana, il soprannaturale nell’Islam è gerarchico e sistematizzato: i Malaika (angeli) sono esseri puri e servitori privi di libero arbitrio. La dottrina angelica è meno sviluppata che nel Cristianesimo o nell’Ebraismo, ma strutturalmente coerente.
Parallelamente esiste un’antica tradizione araba sui Jinn: esseri di fuoco dotati di intelligenza, libero arbitrio e responsabilità morale, secondo l’ortodossia islamica né dèi né demoni. Satan (Iblis) è un essere caduto, la cui natura e il cui status variano nelle scuole teologiche.
Il Corano menziona i Jinn e gli angeli e lascia spazio al soprannaturale, che i teologi successivi affinarono. L’Islam popolare di molte culture combina tradizioni locali di spiriti e demoni con l’ortodossia.
La pratica islamica sottolinea i rituali di protezione attraverso i versetti coranici: la recitazione di Ayat al-Kursi (il Versetto del Trono) o della Sura al-Falaq contro i Jinn malvagi è quotidiana. Gli amuleti (Taweez) e le formule magiche (Ruqya) sono diffusi, in particolare nelle culture non arabe, e le invocazioni contro il malocchio (Nazar) sono molto comuni.
Gli ordini sufi praticano rituali estatici e tecniche di invocazione per entrare in contatto con il soprannaturale. Gli uomini santi (Wali) sono spesso venerati come intermediari tra l’uomo e Dio, nonostante il rifiuto teologico da parte dei puristi.
La religiosità popolare riguardo agli esseri spirituali varia notevolmente a livello regionale ed è spesso sincretizzata con tradizioni preislamiche.
L’Islam è la seconda religione mondiale con circa 1,9 miliardi di fedeli. La dottrina angelica rimane concettualmente stabile, mentre la demonologia pratica varia regionalmente. La teologia ortodossa rifiuta formalmente le pratiche magiche, ma nell’Islam popolare esse sono diffuse.
La ricezione occidentale si concentra sulle pratiche esteriori (preghiera, abbigliamento) e trascura la dimensione soprannaturale. Sul piano accademico, la dottrina islamica degli angeli e dei Jinn rimane un oggetto di confronto con la demonologia cristiana ed ebraica. Ambienti esoterici occidentali romantizzano il sufismo e la magia.
L’Islam conosce uno stretto monoteismo (tauhid): Allah è assolutamente unico. Eppure il Corano e le raccolte di Hadith conoscono diverse classi di esseri soprannaturali creati.
Vi appartengono angeli (malaika) di luce, Jinn (djinn) di fuoco senza fumo e il caduto Iblis (Satan), che proviene dai Jinn e si rifiutò di prostrarsi davanti ad Adamo.
La dottrina angelica islamica è fortemente funzionale. Jibrīl (Gabriele) trasmette la rivelazione, Mikā’īl (Michele) distribuisce pioggia e grazia, Isrāfīl suona la tromba nel Giorno del Giudizio.
Azrael separa nell’ora della morte l’anima dal corpo, Munkar e Nakir esaminano il defunto nella tomba, e gli Hafaza sono i angeli custodi personali di ogni essere umano.
I Jinn sono una creazione parallela agli esseri umani: hanno volontà, intelletto e responsabilità religiosa; alcuni sono musulmani, altri no. I marid, , gli ifrit, , i ghul e gli shayatin formano sottogruppi. La religiosità popolare islamica conosce numerose formule di protezione e di scongiuro, in particolare la Ruqyah, la recitazione terapeutica del Corano.
Nella tradizione popolare islamica, la Mano di Fatima (Hamsa) accompagna chi la porta contro il malocchio; gli occhi Nazar-Boncuk e i pendenti con versetti coranici completano la pratica di protezione.
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La mitologia dell’Islam è strettamente intrecciata con la visione del mondo coranica e con la tradizione degli Hadith. Oltre ad angeli e profeti, essa conosce classi proprie di esseri come i Jinn e gli Shayatin, il cui ruolo nella creazione, nella tentazione e nella fine dei tempi viene descritto.
Dal punto di vista della scienza delle religioni, vi si possono rintracciare sia antiche concezioni arabe sia riferimenti ebraici e cristiani.
Il lessico dei simboli di protezione tratta diversi segni e oggetti dell’Islam in pagine dedicate: Ayat al-Kursi, Buduh, Maschallah, Taʿwīz e Zulfiqar. Una panoramica interculturale è offerta dalla pagina sui simboli di protezione.
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