Pan: tiarna na dtréad agus na scaoine

Is dia é Pan sa traidisiún Gréagach.

Dia aoire na hAircéide, bunaitheoir na scaoine. Sa teideal, feictear Pan mar dhia Gréagach na n-aoirí agus na foraoisí.

DiaAn Ghréig

Pan

Is é Pan dia aoire na hAircéide, tiarna na dtréad agus dúlra fiáin na sléibhte, ar a n-aithnítear é ó chosa gabhair, adharca agus feadóg giolcaí Syrinx. Ón ainm seo a thagann an focal scaoin, an sceon tobann gan chúis fheiceálach. Tar éis Cath Mharatóin, ghlac an Aithin é go hoifigiúil isteach ina cultas cathartha.

Murab ionann leis na Satyrí ina thimpeall, is dia é Pan a bhfuil cultas rialta aige, le híobairtí, uaimheanna agus tearmainn; is é an t-aon dia mór Gréagach a bhfuil leathchruth ainmhí air.

Forbhreathnú: Pan

Cineál: Dia na n-aoirí, na dtréad agus dúlra fiáin na sléibhte
Bunús: An Aircéid, ón 5ú haois i leith an Aitice agus an domhan Gréagach ar fad
Téacsanna: Iomann Hoiméireach 19, Herodotus, Theocritus, faoisimh thabhartais, tearmainn uaimhe
Tréimhse: 6ú haois R.Ch. go déanchian, leathnú an chultais tar éis 490 R.Ch.
Cuma: Leathchruth le cosa gabhair, adharca agus féasóg, Syrinx ina lámh

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Fíanaithe ón 6ú haois R.Ch. go déanchian; is féidir dáta beacht a chur ar leathnú an chultais tar éis Cath Mharatóin i 490 R.Ch.

Réimse leathnaithe

Is í an Aircéid a dhúchas, tír aoireachta i lár na Peilipinéis; ón 5ú haois i leith, leathnaigh cultas na huaimhe ar fud an Aitice agus an domhan Gréagach ar fad.

Staid na bunfhoinsí

Fíanaithe go maith: Iomann Hoiméireach 19, Herodotus agus Theocritus, chomh maith le faoisimh thabhartais agus tearmainn uaimhe ón Acrapolis go dtí an Parnassus.

Ainm agus leaganacha

Gréagach: Pan. Míníonn an Iomann Hoiméireach an ainm go bhéaloideasach ón bhfocal pan, uile, óir thaitin an leanbh le gach dia; is dóichí gur ó sheanfhocal a bhaineann le haoireacht agus féarach a thagann sé de réir na teanga-eolaíochta.

Cuma agus siombalachas

Cuma

Is é Pan an t-aon dia mór Gréagach a bhfuil leathchruth ainmhí air: cosa gabhair agus adharca, go minic craiceann mothallach, agus Syrinx, bata aoire (Lagobolon) agus corónacha péine leis. Tá scéal ar leith ag baint leis an Syrinx: éalaíonn an nimf Syrinx ón dia trí í féin a iompú ina giolcach, agus baintear an fheadóg as sin aige. Ar faoisimh thabhartais Aitiseacha, léimeann sé beag, cosgabhrach, ar imeall rince na nimfeach.

Éifeacht

Cosnaíonn Pan na tréada, méadaíonn sé torthúlacht na ngabhar agus na gcaorach, agus tugann sé sonas fiaigh. Is í an scaoin an éifeacht is measa a bhaineann leis: sceon tobann, tógálach, a chuireann tréada ar ruaig fhiáin agus longa airm i mí-eagar gan chúis fheiceálach. Chomh maith leis sin, meas dúradh Pan mar bhunaitheoir na dtaibhrimh mheánlae bhrúidiúla agus na dtaibhrimh anshocra; is é uair an mheánlae a thréimhse scíthe, nár chóir cur isteach air.

Sonraí: Pan

Na gnéithe is tábhachtaí de dhia na n-aoirí ar aon amharc.

Comhthéacs cultúir

Dia Aircéideach na fiántais, a glacadh isteach go hoifigiúil sa chultas cathartha Aithineach i 490 R.Ch.: cás annamh de leathnú cultais atá doiciméadaithe.

Freagrach as

Aoirí, sealgairí, saighdiúirí agus siúlóirí: beannacht tréada, sonas fiaigh agus an sceon a chuireann arm an namhaid i mí-eagar.

Léiriú

Leathchruth le cosa gabhair, adharca agus féasóg, go minic craiceann mothallach; is airíonna iad an Syrinx, an bata aoire agus corónacha péine.

Réimse Feidhme

Carraig, féarach, uaimh agus teas meánlae: an tairseach idir daonna agus ainmhí, idir talamh saothraithe agus fiántas.

Cult

Cultas uaimhe le Hermes agus na nimfeach: íobairtí bainne, mheala, cháise agus phocaigh, agus san Aithin, íobairtí bliantúla agus rás tóirsí ag uaimh an Acrapolis.

Coibhéisí

Rinne an Róimh Pan a shainaithint le Faunus agus bhí a chosantóir foraoise féin acu in Silvanus; go feidhmiúil, tá Leshy Slavach gaolmhar.

Ón Aircéid go dtí an uaimh ag an Acrapolis

Is í an Aircéid dúchas Phain, tír aoireachta i lár tíre na Peilipinéis. Insíonn an Iomann Hoiméireach 19 a bhreith: gineann Hermes é le hiníon Dryops; tagann an leanbh ar an saol le adharca, féasóg agus cosa gabhair, teitheann an bhean chíche le sceon, ach iompraíonn Hermes an mac go Olympas, mar a thaitníonn sé le gach dia. Éiríonn an cultas soléite go stairiúil trí Herodotus: roimh Chath Mharatóin i 490 R.Ch., castar an dia ar an reathaí Philippides ar shléibhte Parthenion, agus fiafraíonn an dia cén fáth nach n-onóraíonn muintir na hAithine é, cé go bhfuil dea-thoil aige dóibh.

Tar éis an bhua, chuir an Aithin uaimh ar leataobh dó ar an sliabh thuaidh den Acrapolis, le híobairtí bliantúla agus rás tóirsí. Ón áit sin, leathnaigh cultas na huaimhe ar fud na Gréige ar fad, mar shampla go Vari, Phyle agus Marathon, agus go dtí Uaimh Korykiach ag an Parnassus, i gcomhluadar Hermes agus na nimfeach i gcónaí. Ar deireadh, thug Plutarch an scéal cáiliúil síos: gur chuala an stiúrthóir Thamus, faoi impire Tiberius, glaoch os cionn na farraige: Tá an Pan mór marbh.

Deamhnú agus filleadh ar ais

D’fhaigh íocónagrafaíocht Chríostaí adharca agus cosa gabhair ar iasacht don diabhal, tréithe a thagann ó íomhá Phain agus na Satyrí; deamhnaíodh an dia dá bharr go hiar-ré, ach san ársaíocht féin bhí sé ina dhia le cultas rialta. Léadh scéal Phlutarch faoi bhás an Phain mhóir ón Ath-bheochan i leith mar chomhartha ar chríoch na págántachta. Timpeall na bliana 1900, tháinig filleadh liteartha ar Phan, ó scéal uafáis Arthur Machen The Great God Pan (1894) go dtí an caibidil The Piper at the Gates of Dawn i saothar Kenneth Grahame The Wind in the Willows (1908). San neo-phágántacht nua-aimseartha, leanann sé ar aghaidh in íomhá an Dé Adharcaigh.

Ó thaobh na reiligiúneolaíochta, cuireann Walter Burkert Pan i measc na déithe imeallacha agus seachránacha, a bhfuil an fhiántas taobh amuigh den chathair-stát faoina réir; léiríonn a leathchruth ainmhí an tairseach seo go beacht. Léirigh Philippe Borgeaud conas a chuireann an cultas taithí réalaíoch ina institiúid: faigheann scaoin na sluaite agus faitíos an mheánlae ainm, áit, deasghnáth agus seoladh trí Phan. Suntasach í an ghlacadh cultais atá inaimsithe san Aithin i 490 R.Ch., agus nóta Phlutarch mar an t-aon fhianaise ársa amháin ar bhás dia Gréagach.

Cúram cultais, scíth mheánlae agus an sceon mar arm

Is í an cleachtadh cultúir agus an t-aird a bhí traidisiúnta i leith Phan. Bhain Aithin a chosaint amach go hinstitiúideach trí íobairtí bliantúla agus rás na tóirsí ag pluais na hAcraipile, mar a thuairiscíonn Heiriodótas. Thugadh na haoirí ofrálacha simplí i bpluaiseanna agus ag altóirí carraige, bainne, mil, cáis, agus ó am go ham gabhar fireann, chomh maith le fóireithir tiomnaithe do Phan, Hermes agus na Nymphaí. Bhí sos an mheán lae ina riail iompair: sa tráth te sin de chuid an dé, níor sheinneadh pib ná ní dhéantaí gleo; ag meán lae ní sheinnimid an fheadóg, tugann an t-aoire foláireamh ag Theocritus, tá eagla orainn roimh Phan. Roimh chathanna, dhéantaí iarracht Pan a shásamh chun go dtitfeadh an sceimhle ar an namhaid seachas ar an arm féin. Níl aon ortha choscánaithe in aghaidh Phan ar eolas ó ré ársa; ba é an chosaint an dia a dhéanamh ina chomhghuaillí.

Tiarnaí adharcach na fiántais

Tá gaolta ag an tiarna gabharchruthach seo de bhuaic agus fiántais i dtraidisiúin éagsúla. Rinne an Róimh Pan a shainaithint le Faunus agus bhí a chosantóir foraoise féin acu, Silvanus; féach forbhreathnú ar an leathanach cultúir An Róimh. Léiríonn Cernunnos Ceilteach, tiarna adharcach na n-ainmhithe, cineál gaolmhar, féach an leathanach cultúir Ceilteach. Is é an Leshy Slavach an ceann is gaire go feidhmiúil: tiarna na foraoise agus na beithígh allta, a chuireann eagla ar dhaoine agus a chuireann amú iad, ach a fhéadtar a shásamh le bronntanais.

Ceisteanna coitianta faoin dia Pan

Cén fáth a dtugtar scaoll ar an bhuile bunaithe ar Phan?

Chuir na Gréagaigh an eagla thobann, gan chúis, i measc tréada agus arm i leith an dé; labhraítí faoi eagla scaollmhar (panika deimata). Ghabh an focal isteach sna teangacha Eorpacha trí Laidin. Ba é an chiall bhunúsach tionchar diaga, ní hamháin mothúchán.

An deamhan é Pan?

Ní hea, sa ré ársa bhí Pan ina dhia le cultas ceart, le íobairtí agus tearmainn. Is athléiriú Críostaí níos déanaí é cruth Phan a aistriú chun an diabhail. Dá bhrí sin, liostaítear é ar iwell-guard.com i measc na déithe.

Cad is brí leis an abairt faoi bhás Phan mhór?

Deir Plútarc go gcuala stiúrthóir loinge an glaoch os cionn na farraige faoi impireacht Tiberius agus gur chuir sé ar aghaidh é. Ó aimsir na hAthbheochana amach, meastar an abairt mar shiombail de dheireadh sheanshaol na déithe; go stairiúil, léiríonn an téacs go príomha cé chomh dáiríre a ghlac an ré ársa le tost na horacal agus na gcultas.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

An Ghréig – gach beith de thraidisiún na Gréige
Satairí – comhluadar fiáin Dionysos
Faunus agus Silvanus – na gaolta Rómhánacha
Cloigíní, Túis, Amaléid, Ciorcal cosanta – bearta cosanta traidisiúnta
Compás Cosanta – forbhreathnú ar bhearta cosanta

Litríocht (rogha)

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Litríochta.

Is é Pan, dia na n-aoirí, ceann de na déithe fíorbheagán a bhfuil a thionchar tar éis dul i seanfhocal: an eagla scaollmhar a bhuail tréada agus airm, tá a ainm á iompar go dtí an lá inniu, ó láthair chatha ársa go dtí an foclóir.