Meža māte, bean an tí sa choill Laitviseach

Is bandia í Meža māte den traidisiún Laitviseach.

Osclaíonn agus dúnann Máthair na Coille a stórais.

BandiaAn Baltacht

Meža māte

Tá Meža māte, Máthair na Coille, ar cheann de na figiúirí is buaine i reiligiún tuathánach na Laitvise. Meastar gur bandia í a rialaíonn na crainn, an fhia agus gach ní a thugann an choill uaithi, agus is í a chinneann an n-éireoidh leis an tseilg nó leis an bhailiú.

Is sna Dainas, na hamhráin bheaga cheithre líne den bhéaloideas Laitviseach, is fearr a mhaireann cuntas uirthi. Laistigh de theaghlach mór na Mātes, na bandéithe máithreacha Laitviseach, tá sí, de réir minicíocht na dtagairtí, i measc na bhfigiúirí is fearr a bhfuil fianaise orthu.

Ar an iomlán: Meža māte

Cineál: Bandia máthartha na coille, bean an tí ar fhia agus ar úsáid na coille
Bunús: An Laitvis, tréimhse réamh-Chríostaí a mheastar
Téacsanna: Dainas (Latvju dainas), tuairiscí eaglasta agus cuairteanna oifigiúla ón 17ú agus 18ú haois
Tréimhse: fianaise choimhdeach scríofa ón 17ú haois ar aghaidh, foinse phríomha amhráin bhéaloidis ón 19ú haois
Cuma: figiúr banda uasal i ndath uaine, bean an tí sa choill

Stair na dtéacsanna

Tréimhse na dtéacsanna

Meastar sa taighde go bhfuil a fréamhacha i dtréimhse réamh-Chríostaí; tosaíonn an fhianaise choimhdeach scríofa sa 17ú haois, agus is í an fhoinse phríomha na Dainas a chuir Krišjānis Barons in eagar idir 1894 agus 1915.

Réimse leathnaithe

An Laitvis. Baineann Máthair na Coille le reiligiúntacht thuathánach na tíre agus tagann sí i láthair cibé áit ar baineadh úsáid as an choill.

Staid na bunfhoinsí

Fianaise dhlúth sna Dainas, ach gan téacsanna scéalaíochta meánaoiseacha; luann tuairiscí eaglasta agus cuairteanna oifigiúla nósanna íobairte ag crainn, ach is annamh a ainmnítear Máthair na Coille go díreach.

Ainm agus leaganacha

Laitvis: Meža māte, Máthair na Coille. Baineann an ainm le córas na Mātes, na bandéithe máithreacha Laitviseach, a bhfuil idir tuairim is caoga agus i bhfad níos mó ná céad díobh fíordheimhnithe ag brath ar an áireamh; tá réim ar leith ag gach bandia, mar shampla Jūras māte ag an muir, Zemes māte ag an domhan, nó Veļu māte ag ríocht na marbh.

Cuma agus iompar

Cuma

Léirítear Meža māte sna hamhráin mar fhigiúr banda uasal máthartha, go minic mar bhean an tí sa choill, a rialaíonn a stórais. Tá sí feicthe i gcultacha uaine, ceangailte le craobhóga, caonach nó fleasc; níor forbraíodh airíonna seasta nó ainmhithe comhluadair mar nár bhí ealaín íomhánna sa traidisiún.

Éifeacht

Bronnann sí sonas seilge nó séanann sí é, ligeann sí caora agus beacáin a fháil nó ceileann sí iad, cosnaíonn sí an eallach ar an bhféarach coille agus déanann sí faire ar áiléir na n-éan. An té a dhéanann díobháil d’aon ghnó do chrainn óga, a bhaineann neadacha, nó a thógann níos mó ná mar is gá dó, filleann sé abhaile lámha fánach nó cailleann sé an bealach. Os a choinne sin, luann na hamhráin a féile i leith dílleachtaí agus daoine bochta.

Achoimre: Meža māte

Na gnéithe is tábhachtaí de Mháthair na Coille ar aon amharc.

Traidisiún

Cuid de chóras na Mātes Laitviseach, ilnitheachas feidhmiúil bunaithe ar an saol tuathánach; caomhnaithe sna Dainas.

Bainteach le

Sealgairí, bailitheoirí, lománaithe agus aoirí: an té a théann isteach sa choill, téann sé isteach i dteach léi, agus caithfidh sé iompar mar aoi.

Léiriú

Figiúr banda uasal i gculaith uaine, le craobhóga, caonach nó fleasc; ní raibh ealaín íomhánna sa traidisiún, agus níl airíonna seasta ann.

Feidhm

Osclaíonn nó dúnann sí stóras na coille, fia, caora agus adhmad, agus déanann sí faire ar an gcothromaíocht idir úsáid agus caomhnú.

Iompar

Focal iarrata agus tabhartas beag roimh dhul isteach sa choill, cuid den chreach tar éis na seilge, chomh maith le rialacha iompair mar chosaint crainn óga agus buíochas ag fágáil na coille.

Teorainneacha

Áitíonn Medeina na Liotuáine an réim chéanna mar mhaighdean seilge; ach is í Máthair na Coille an bhean tí chumhach agus chúramach.

Máthair na Coille i gcóras na Mātes

Aithníonn traidisiún na Laitvise teaghlach mór de bhandéithe máithreacha, na Mātes. De réir minicíocht na dtagairtí, tá Meža māte i measc na bhfigiúirí is fearr a bhfuil fianaise orthu san chóras seo. Is í an fhoinse is tábhachtaí na Dainas, amhráin bheaga cheithre líne a chuir Krišjānis Barons in eagar idir 1894 agus 1915 sa bhailiúchán Latvju dainas. Caomhnaíonn siad reiligiúntacht thuathánach a mheastar go bhfuil a fréamhacha i dtréimhse réamh-Chríostaí, ach nár breacadh síos go dtí i bhfad ina dhiaidh sin.

Is gann iad na fianaisí níos sine: luann tuairiscí eaglasta agus cuairteanna oifigiúla ón 17ú agus 18ú haois nósanna íobairte ag crainn agus i gcoillearnacha, ach is annamh a ainmnítear Máthair na Coille go díreach. Rinne Pēteris Šmits agus ina dhiaidh sin Haralds Biezais an mórchuid den obair léannta, a rannsaigh an cheist an bandéithe neamhspleácha nó leasainmneacha ar fhigiúirí móra iad na Mātes iomadúla seo. Ó thaobh Meža māte, tacaíonn dlús na fianaise leis an tuairim gur mheas an pobal go raibh sí ina cumhacht ar leith sa chreideamh tuathánach.

Léirmhíniú agus rangú

I ndaonrómánsaíocht náisiúnta na Laitvise sa 19ú haois, tháinig Meža māte chun bheith mar shiombail ar an dúiche fhorásach le coillte. Ghlac an ghluaiseacht neopágánta Dievturība, a bunaíodh sna 1920idí, na Mātes isteach ina córas déithiúil, agus coinníonn ensembles béaloidis na Dainas ábhartha ina stór go dtí an lá inniu; sa Laitvis, feictear an ainm i litríocht, i leabhair leanaí agus i gcúrsaí oideachas dúlra. Níor bhain sí ceim idirnáisiúnta amach i gcultúr an phobail.

Ó thaobh na eolaíochta reiligiúin, baineann Meža māte le cineál na bandia rialtóra ainmhithe, nó bandia freagrach ar réimse eacnamaíoch. Nótaí tábhachtacha soiléirithe: tá díospóireacht ann faoi aois na Mātes aonair agus faoin mhéid go léiríonn breacadh mall na Dainas comhdhlúthú fileata seachas cult a chleachtadh go beoga. Mheas Haralds Biezais Máthair na Coille mar fhigiúr sainithe go maith den reiligiún tuathánach, agus mheas taighde níos sine gur bhí cuid de na Mātes ina bpearsantacháin lom amháin. Níl aon díospóireacht faoin fheidhm shóisialta: ceanglaíonn an figiúr úsáid na coille le rialacha.

Iarratas, tabhartas agus tomhas

Taifeadann an béaloideas go príomha nósanna tabhartais agus iarratais. Roimh dhul isteach sa choill, dhíríodh sealgairí agus bailitheoirí focal iarrata gairid ar Mháthair na Coille agus d’fhágaidís tabhartas beag ina diaidh, mar shampla arán nó cuid den chéad rud a bhí faighte; tar éis seilge rathúla, bhí sí i dteideal cuid den chreach. Chomh maith leis sin, bhí rialacha iompair i réim: gan callán gan ghá, gan díobháil do chrainn óga, gan neadacha a bhaint, agus buíochas a thabhairt ag fágáil na coille. Níor tugadh cosc uirthi mar mheán, mar nár mheastaí gur neach naimhdeach í. An té a chaill an bealach mar sin féin, iompaíodh sé earra éadaí de bhun béas iarthuaisceart na hEorpa, meán forleathan i gcoinne meallta ó neacha coille.

Comparáid idir Bandéithe agus Déithe na Coille

Tá an cineál seo, banphrionsa na foraoise, coitianta go forleathan. Is í an Medeina Liotuánach an neach is gaire di, a fianaíodh mar bhandia na foraoisí chomh luath leis an 13ú haois, ach a bhaineann leis an réimse céanna mar mhaighdean seachas mar mháthair. Roinneann an Leshy Slavach ról an chosantóra foraoise léi, ach tá claonadh níos mó ann i dtreo an uafáis. Mar bhean rialaithe na n-ainmhithe, tá dlúthchosúlacht idir Meža māte agus Artemis agus Diana; mar phearsantú na foraoise féin, tá cosúlacht aici le dia foraoise na Maorach, Tane Mahuta. Léiríonn biotáille dúlra na nDeisdheisceartach Slavach, ar nós na Wila, chomh sreabhach agus atá an teorainn idir bandia agus biotáille sna traidisiúin seo.

Ceisteanna coitianta faoi Meža māte

An bandia nó biotáille dúlra í Meža māte?

Ní dhéanann an traidisiún idirdhealú soiléir anseo. Sna Dainas, tá céim bhandiachta máithreach aici agus a réimse rialaithe féin, ach iompraíonn sí féin mar biotáille caomhnóra ceantair. Sa taighde, áirítear í mar dhiaga den chreideamh dúchais faoi bhun na bpríomhfhigiúirí ar nós Dievs agus Saule.

Conas a chuirtí fáilte cheart roimh Meža māte?

Le achainí, le bronntanas agus le measarthacht. Roimh sheilg nó roimh bhailiú, deirtí paidir achainí agus fágtaí rud beag ina diaidh; tar éis rath, bhí sciar de dhlite di. An té a chaomhnaigh an fhoraois, ní raibh baol air.

An bhfuil ómós fós ann inniu?

Tá, ar scála beag. Cuireann an ghluaiseacht neopágánach Dievturība na Mātes san áireamh ina searmanais, agus tá máthair na foraoise fós i láthair i mbéaloideas amhrán na Laitvia. Níor bhí, de réir an eolais atá ann inniu, cultas eagraithe le naomhionaid ann riamh.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

Medeina – bandia Liotuánach na foraoise agus na seilge
Leshy – tiarna na foraoise Slavach
Tane Mahuta – dia na foraoise sna Maorach
Túis, Aiteal, Aisleán, Salann – seaniontaisí cosanta
Compás Cosanta – forbhreathnú ar iontaisí cosanta

Litríocht (rogha)

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Litríochta.

Mar mháthair Laitviach na foraoise, léiríonn Meža māte cúram agus teorainn araon. Sna Dainas, d’fhan sí mar bhandiachas na foraoise sa Laitvia gan srian: an bhean tí a osclaíonn nó a dhúnann rochtain ar fhia, ar chaora agus ar adhmad.