Cloig Chosanta agus Fuaim na gCloigíní

Sa traidisiún, meastar go bhfuil fuaim cloig ina modh chun spioraid agus deamhain dhíobhálach a ruaigeadh, spásanna sacráilte nó cosanta a mharcáil go fuaimiúil, agus tréimhsí trasnaithe amhail an oíche, teorainneacha na bliana nó an bás a chosaint go deasghnách.

Deirtear go bhfuil fuaim an chloig dofhulaingthe don olc, mar go gcuireann sé ord, pobal agus sacráltacht i láthair. Chomhlíon cloigíní beaga an fheidhm chéanna d’ainmhithe, do leanaí agus do dhoirse. De réir an traidisiúin, tagann an chosaint chun cinn nuair a bhuailtear an clog, ní nuair a bhíonn sé ann amháin.

Is sa Neasoirthear agus i limistéar oirthearach na Meánmhara a fhaightear na fianaisí is sine de chloig a raibh feidhm apotrópach acu. Fuarthas cloigíní beaga cré-umha in uaigheanna agus ar bhaill éadaí, agus tugann inscríbhinní agus tíolacthaí le fios a mbrí dheasghnách.

Sa Sean-Tiomna, deirtear gur chaith an t-ardsagart cloigíní óir ar fhoscadh a chulaith, a chloigfeadh agus é ag dul isteach san Áit is Sacráilte, is dócha chun spioraid oilc a choinneáil ar shiúl agus chun láithreacht an tsagairt a chur in iúl.

San Eoraip mheánaoiseach, forbraíodh siombalachas cloig fairsing. Baisteadh cloig eaglaise, coisríochadh iad, cuireadh ainmneacha naomh orthu agus inscríbhinní Laidine chun caitheamh cloigneach, stoirmeacha agus an diabhal a chosc. Chreid an gnáthphobal go ndíbir bualadh na gcloigíní deamhain toirní, go dtionlacann sé anamacha ar a mbealach chun na sanaíochta, agus go stopann sé cailleacha ag obair.

An abairt vivos voco, mortuos plango, fulgura frango, is é sin “glaoim ar an mbeo, caoinim an marbh, brisim na caitheamh cloigneach”, le fáil ar go leor cloig eaglaise Gearmánacha, agus léiríonn sí an fheidhm thríoblach: pobal a chruthú, tionlacan don mharbh, agus an olc a chosc.

Sa tSeapáin, imríonn cloig teampaill, na Bonshō, ról lárnach i nglanadh neamhghlaine agus i ndíbirt spioraid oilc.

Ag deireadh na bliana, go háirithe le linn Shōgatsu, féile na bliana nua, buailtear cloig 108 uair, uimhir a fhreagraíonn do na 108 saint dhaonna a bhíonn le scaoileadh trí fhuaim an chloig. Cloiseann cloigíní beaga gaoithe agus cloigíní, na Furin, sa samhradh, agus creidtear go dtraidisiúnta go gcoinníonn siad spioraid tubaisteacha ar shiúl.

I mBúdachas na Tibéide, tá an clog láimhe, an Drilbu, ina bunábhar deasghnách. Úsáidtear é in éineacht leis an Vajra agus meastar gur léiriú é ar eagna agus ar fholúntas. Deirtear go scaoileann a fhuaim bacainní, go ruaigeann sé deamhain, agus go nglanann sé an spás do chleachtais mheiteatáisiúnta.

Tugann an traidisiún cúiseanna éagsúla don chosaint a bhaineann le fuaim an chloig, ach tá croí coiteann acu. Meastar gur léiriú é fuaim cloig ar ord, ar phobal agus ar údarás sacráilte. An rud a bhíonn naimhdeach do na luachanna sin, ní féidir leis an fhuaim a fhulaingt.

I bhfoinsí Críostaí, tá fuaim an chloig faoi choimirce an bheannaithe, agus léiríonn sí láithreacht Dhia nó a naomh. Teitheann deamhain agus spioraid oilc ón rud atá coimhthíoch dá nádúr féin.

Sna traidisiúin Oirthearach, cuirtear síos ar an fhuaim mar chreathadh a scaoileann nó a bhriseann fuinneamh dí-armónach. I mbéaloideas na Gearmáine agus na Ceiltise, meastar go raibh an clampar féin ina chosaint: cuireann fuaim mhór isteach ar shíocháin agus ar an dorchadas a lorgaíonn cuid de na neacha, agus cuireann iallach orthu teitheadh.

Cuireann míniú eile béim ar an tonn fuaime mar rud a oibríonn go corpartha ar leibhéil fíneálta: ní ar an chluas amháin a bhuaileann an fhuaim, ach oibríonn sí ar shraitheanna réaltachta nach féidir leis an ghnáthchiall a bhrath.

Tá an cur síos seo le fáil i dtraidisiúin shamanacha ar fud an domhain, ina n-úsáidtear an drumaireacht agus an babhla fuaime mar uirlisí chun stáideanna feasachta eile a bhaint amach agus chun neacha díobhálacha a agairt nó a dhíbirt ann.

Eoraip: cloig eaglaise, cloig ar dhoirse tí, cloigíní muineál eallaigh, cloigíní ar phrámaí agus ar chliabháin. San nós dúchais Alpach, nasctar caitheamh cloigíní agus rith le masc ag athrú na bliana leis an aidhm droch-spioraid na sean-bhliana a ruaigeadh.

An tSeapáin: cloig teampall agus scrín, gaothchloig Furin, cloigíní Kagura ag deasghnátha Shinto. Úsáideann na Miko, ban-sagairt na scrín, cloigíní sa damhsa chun déithe a thabhairt i láthair agus an spás a ghlanadh.

An Tibéid agus Neipeal: deasghnátha le Drilbu, babhlaí fuaime agus Dorje. Úsáidtear babhlaí fuaime sa nós dúchais chomh maith chun spás a ghlanadh, trína bhfuaim a dhíriú i ngach cúinne d’fhoirgneamh.

Iarthar na hAfraice agus traidisiúin Afracach-Mheiriceánacha: comharthaíonn cloigíní agus glóraigh ar éadaí deasghnátha agus maiscíní chumann Egúngún láithreacht na sinsear agus coisctear spioraid chuiriúla ar shiúl.

An India: buailtear cloig teampaill (Ghanta) ag tús agus ag deireadh an deasghnátha Puja. Deir an traidisiún go bhfuil an fuaim taitneamhach do dhéithe agus míthaitneamhach do dheamhain, ó tharla go n-aithrisíonn sé creathadh an Om.

Deir an traidisiún go bhfuil fuaim cloigín go háirithe éifeachtach in aghaidh dúileanna a bhíonn i bhfách le ciúnas, dorchadas agus mí-ord. De réir traidisiún éagsúla, áirítear leo seo:

Spioraid na marbh nár aimsigh a n-áit féin, ar a dtugtar marbh gan chónaí nó gan cheangal. I go leor réigiún san Eoraip, buaileadh cloig eaglaise chun anamacha a thabhairt slán chun an tsaoil eile agus chun cosc a chur orthu fanacht i measc na mbeo.

Deamhain agus spioraid dhíobhálach a chónaíonn i dtithe, ar bhóithre nó in áiteanna faoi leith. Go háirithe san oíche, ag deireadh na bliana agus le linn stoirmeacha toirní, measadh na dúileanna sin a bheith gníomhach agus glór an chloigín a bheith ina bhealach chun an spás a dhúnadh orthu.

Cailleacha agus daoine a dhéanann díobháil trí dhraíocht. Sa traidisiún tíre luath-nua-aoiseach agus meánaoiseach san Eoraip, measadh go raibh bualadh cloig éifeachtach in aghaidh dhraíocht dhíobhálach, ó tharla go gcuireadh sé isteach ar thionchar an duine a dhéanadh an díobháil nó a chur isteach ar a hobair.

Dúileanna dúlra a ghníomhaíonn ag teorainneacha agus tairseacha, mar shampla Alpen, Nixe agus dúileanna cosúla eile a léirítear sa seanchas mar dhaoine íogaire d’fhuaim.

Chun tuilleadh sonraí a fháil faoi na ranga dúileanna a nascadh le fuaim cloigíní sa lexicon, féach an Compás Cosanta.

Leanann úsáid phraiticiúil na gclog mar mhodh cosanta patrúin faoi leith sa traidisiún. Úsáidtear cloig ag tús agus ag deireadh deasghnátha chun an spás a oscailt agus a dhúnadh.

Cuirtear iad ag tairseacha: doirse tí, bealaí isteach na stábla, fuinneoga. Buailtear iad ag amanna faoi leith, go háirithe le titim na hoíche, le linn stoirmeacha toirní, ag athrú na bliana agus nuair a fhaigheann ball den phobal bás.

Tá an teorainn ann nach dtógann fuaim an chloigín aon bhalla buan. Bíonn éifeacht aici ag an nóiméad a bhuailtear an clog agus ar feadh tréimhse gearr ina dhiaidh sin. De réir an tseanchais, ní bhíonn éifeacht chosanta ghníomhach a thuilleadh ag clog nár buaileadh le seachtainí, cé go mbíonn láithreacht shiombalach áirithe fós ann.

Ní mheastar go bhfuil gach bagairt íogair don fhuaim. Ní féidir dúileanna a bhaineann go sonrach le callán agus mí-ord a ruaigeadh trí fhuaim. Agus de réir go leor traidisiún, braitheann an éifeacht freisin ar intinn an duine a bhuaileann an clog: meastar go bhfuil fuaim mheicniúil clog gan tuiscint ar a chuspóir níos lú éifeachtach ná bualadh comhfhiosach deasghnátha.