Strigoi eta Karpatoetako banpiro-krisi larriak

Strigoi Errumaniako tradizioaren demonioa da.

Berpiztutako gorpua, odola eta bizi-indarra kentzen dituena. Tradizioak Karpatoetako banpiro-krisi larrietan kokatzen du.

DemonioaErrumania

Strigoi

Strigoi Errumaniako odol-xurgatzaile hilezkorra da, eta mendebaldeko banpiro-irudimenaren herri-sineskeriazko oinarria. Berpiztutako gorpu gisa, bere familiara itzultzen da eta gizakien eta abereen odola eta bizi-indarra kentzen ditu.

XVIII. mendeko banpiro-krisi larri historikoen atzean dago, eta horiek eman zioten, hain zuzen, banpiro hitzari mendebaldeko hizkuntzetan erabilera hasi. Sineskeria Errumanian, Moldavian eta Karpato-balkanetar eremuan zabaldua dago, eta Agnes Murgocik eta Paul Barberrek ongi dokumentatu dute.

Moroirekin, bere aldaera hilkorrarekin, banpiro-irudimenaren errumaniar bikote nagusia osatzen du: hemen gorpu hilezkorra, han izpiritu hilkorra.

Ikuspegi orokorra: Strigoi

Mota: Berpiztutako gorpua, errumaniar banpiro-irudimenaren gunea
Jatorria: Errumaniar herri-sineskeria, hildako gaizto eta atsedenik gabekoaren inguruan
Testuak: Murgocik (1926) eta Barberrek (1988) ongi dokumentatuak
Aroa: errumaniar tradizioa, sistematikoki XIX. eta XX. mende hasieratik dokumentatua
Itxura: bizirikoaren antzeko gorpua, ustelkeriarik gabea, batzuetan itxuraldatzailea

Iturri-testuingurua

Testuen garaia

Strigoi-ren inguruko errumaniar tradizioa sistematikoki XIX. eta XX. mende hasieratik dokumentatzen da, nahiz eta oinarrian dauden banpiro-krisi larriak jada XVIII. mendean egiaztaturik dauden.

Hedapen-eremua

Errumania, Moldavia eta Karpato-balkanetar eremua: hemen dago Strigoi-ren sineskeria historikoki eta etnologikoki hobekien dokumentatua.

Iturri-egoera

Ona: Agnes Murgociren 1926ko artikulua eta Paul Barberren 1988ko azterlana funtsezko iturri gisa jotzen dira, eta horiez gain, banpiro-krisi larrien garaiko txostenak.

Izena eta aldaerak

Errumanieraz: Izena a striga aditzarekin, oihukatzea, lotzen da, ziurrenik latinezko striga edo strix hitzetatik etorria, gau-sorgin edo gau-hontza esan nahi duena. Bi mota bereizten dira: strigoi viu, Strigoi bizidun, eta strigoi mort, Strigoi hildakoa, arriskutsuena dela iritzitakoa.

Itxura eta jarduera

Itxura

Strigoi hildakoaren antzekoa da itxuraz, ustelkeriarik gabea, eta lur-hustuketan zenbaitetan odola aurkitzen zaio ahoan, frogatzat hartu izan dena. Animalia-itxura hartu dezake, ikusezin bihurtu eta bere neurria aldatu, giltzarrapo baten zulotik etxera sartzeko.

Ondorioa

Strigoi-k odola eta bizi-indarra kentzen die familiari, auzokoei eta abereei; behien eta amatxo edoskiletaren esnea kentzen du eta pixkanakako heriotza-katea dakar. Gauean da aktiboa eta egunez geldi, eta atsedenik aurkitzen ez duen hildako gaiztoa irudikatzen du.

Fitxa: Strigoi

Errumaniar odol-xurgatzailearen alderdi nagusiak begirada batean.

Kultura-testuingurua

Errumaniar banpiro-irudimenaren gunea eta XVIII. mendeko banpiro-krisi larri historikoen oinarria.

Erreferentzia

Lehenik bere familia, gero auzokoak eta abereak, zeinei odola eta bizi-indarra kentzen dien.

Irudikapena

Bizirikoaren antzeko gorpua, ustelkeriarik gabea, animalia-itxura hartu eta bere neurria aldatzeko gai.

Eragin-eremua

Odol- eta bizi-indar lapurreta, behien eta amen esne-kentzea, familian pixkanakako heriotza-katea.

Defentsa-moduak

Lur-hustuketa, bihotzetik zulatzea, buruaren mozketa eta bihotzaren erretzea, baita berakatza eta hilobiratze zuzena ere.

Antzekoak

Moroi, bere aldaera hilkorra, eta Pricolici, bere otso-gizon aldaera, baita greziar Vrykolakas ere.

Striga, oihua eta Strigoi-ren bi motak

Strigoi izenak errumanierazko a striga aditzarekin, oihukatzea, lotura du, ziurrenik latinezko striga edo strix hitzetatik etorria, gau-sorgin edo gau-hontza esan nahi duena. Tradizioak bi mota nagusi bereizten ditu: strigoi viu, Strigoi bizidun, bere arima bizitzan bertan zebilen gizaki edo sorgin bat, uzta eta esne-etekina lapurtzen zuena, eta strigoi mort, Strigoi hildakoa, hilobitik altxatzen dena, bere familiara itzultzen dena eta senideak ahultzen dituena hil arte.

Strigoi-ren sineskeriak XVIII. mendeko dokumentatutako balkanetar banpiro-krisi larrien atzean dago. Kasu nagusiak Petar Blagojević dira, Kisiljevon 1725ean, zeinen txostenak lehen aldiz baitzuen inprimatuta Vampyri hitzaren erabilera mendebaldean, eta Arnold Paole, Medveđan 1732 aldera, zeinen kasua batzordeko militar-mediko formal batek ikertu baitzuen.

Kisiljevotik Draculara

Strigoi mendebaldeko banpiro-irudimenaren gunea da. Emily Gerarden Transylvanian Superstitions artikuluak, 1885ekoa, Strigoi, Pricolici eta Vrkolak aipatu zituen eta Bram Stokerri material eman zion Dracula lanerako, 1897koa. Gaur egun, Strigoi funtsezkoa da banpiro-kulturaren gainerakoan, filmetan, seriteetan eta rol-jokoetan.

Erlijio-ikasketen ikuspegitik, Strigoi errumaniar hildako on eta gaiztoaren kontrakotasunaren eredu bat da: hildako ona arazorik gabe bestaldera doa, gaiztoak ez du atsedenik aurkitzen eta itzultzen da. XVIII. mendeko banpiro-krisi larriak, erlijio- eta medikuntza-historiaren ikuspegitik, herri-sineskeria, ortodoxo bestaldeko usteak, izurritearen esperientzia eta ustelkeria-fenomenoen gaizki-interpretazioa bat egin zuten kasu gisa jotzen dira; Paul Barberrek lur-hustuketen frogak fisiologikoki azaltzen ditu.

Zulaketa, berakatza eta Strigoi-ren aurkako babesa

Iturri fidagarrien arabera, hilotza lurperatik ateratzea eta bihotzean sagarra sartzea ohikoak dira: Serbian elorri zuriaz, Errusian makal zuriaren zurez, gainera burua moztu, bihotza atera eta erretzea, eta gorpu osoa erretzea. Baratxuria hildakoaren ahoan, sudurrean eta belarrietan sartzen zen, eta odol-edale hilezinaren aurkako sendabide klasikotzat jotzen da. Aurrez babesteko, ehorzketa egokia eta mostarda-hazi eta arrosa basatiaren zabalpena ere lagungarri ziren, elorri zuriaren moduko zur babeslezko arantzatsuekin batera, zeinaren artean otsailaren ahaidea den zuhaitza ere sartzen den. Ur bedeinkatua ere, zeinu sakratu gisa, hildako lasaigabearen aurkako kristau babesaren parte da.

Strigoia Europako banpiro eta itzuli-hildakoen artean

Strigoiak, Moroirekin batera, Errumaniako oinarrizko bikotea osatzen du: tipo hilezina eta hilkorra. Ahaide du, gainera, Pricolici, bere otso-gizon aldaera. Errumaniatik kanpo, honakoak dagozkio: greziar Vrykolakas, poloniar Upiór eta hego-eslaviar Vukodlak; antzekotasun gehiago dira germaniar Nachzehrer eta nordikoar Gjenganger.

Strigoiari buruzko galdera ohikoak

Zein da desberdintasuna strigoi viu eta strigoi mort artean?

Strigoi viu bizirik dagoen pertsona edo sorgin bat da, zeinaren arima bizirik dagoela dagoeneko ibiltzen den; strigoi mort hilobitik berpiztutako hilotz bat da, eta arriskutsuena dela uste da.

Ba dago Strigoiaren froga historikorik?

Sinesmena bera bai: 1725ean Kisiljevo-n Petar Blagojević-en eta 1732 inguruan Medveđa-n Arnold Paole-ren banpiro-panikoak agiritan jasota daude eta ofizialki ikertu ziren.

Nola babestu Strigoi baten aurrean?

Elorri zuriaren edo makal zuriaren zurez zulatuz, burua moztuz, bihotza erreta, baratxuriaz eta batez ere ehorzketa egokiaz.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Moroi – Strigoiaren hilkor kontrako aldera
Pricolici, Vrykolakas – banpiro tipo ahaideak
Baratxuria, otsaila, ur bedeinkatua – transmititutako babesbideak
Babes-Kompass – babesbideen laburpena

Bibliografia (aukeraketa)

Beste oinarrizko lan gehiago bibliografian.

Errumaniako banpiro adierazgarritzat, Strigoia da erreferentzia, zeinaren aurrean beste kulturen itzuli-hildako eta odol-edaleak neurtzen diren: strigoi viu biziritik strigoi mort beldurgarrira, hildako gaiztoaren adierazlea da, atsedenik aurkitzen ez duena.