ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ, ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਖੂਨ-ਚੂਸਣ ਵਾਲਾ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦਾ ਦੈਂਤ ਹੈ।
ਮੁੜ ਜੀਵਤ ਹੋਈ ਦੇਹ ਜੋ ਖੂਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਚੂਸਦੀ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ ਰੋਮਾਨੀਆ ਦਾ ਅਣਮੁੱਇਆ ਖੂਨ-ਚੂਸਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਵੈਂਪਾਇਰ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮੂਲ ਹੈ। ਮੁੜ ਜੀਵਤ ਹੋਈ ਦੇਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਖੂਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਚੂਸਦਾ ਹੈ।
18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵੈਂਪਾਇਰ ਸਹਿਮ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੀ ਵੈਂਪਾਇਰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰੋਪੀ ਭਾਸ਼ਾ-ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ, ਸਰਬੀਆ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੋਮਾਨੀਆ, ਮੋਲਦੋਵਾ ਅਤੇ ਕਾਰਪੇਥੀਅਨ-ਬਾਲਕਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਐਗਨਸ ਮੁਰਗੋਚੀ ਅਤੇ ਪਾਲ ਬਾਰਬਰ ਨੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਮੋਰੋਈ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਇਸ ਦਾ ਮਰਨਹਾਰ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਹੈ, ਇਹ ਵੈਂਪਾਇਰ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਮੂਲ ਜੋੜਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਏਧਰ ਅਮਰ ਦੇਹ, ਓਧਰ ਮਰਨਹਾਰ ਆਤਮਾ।
ਕਿਸਮ: ਮੁੜ ਜੀਵਤ ਹੋਈ ਦੇਹ, ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਵੈਂਪਾਇਰ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਮੂਲ
ਮੂਲ: ਬੁਰੇ, ਬੇਚੈਨ ਮਿਰਤਕ ਬਾਰੇ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ
ਪਾਠ: ਮੁਰਗੋਚੀ (1926) ਅਤੇ ਬਾਰਬਰ (1988) ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ, 19ਵੀਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ
ਦਿੱਖ: ਜੀਵਤ ਵਿਅਕਤੀ ਵਰਗੀ, ਨਾ-ਗਲੀ ਦੇਹ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਰੂਪ ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ
ਸਰੋਤ-ਸੰਦਰਭ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ ਬਾਰੇ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ 19ਵੀਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਹੀ ਵਿਵਸਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ; 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵੈਂਪਾਇਰ ਸਹਿਮ ਸਰਬੀਆ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਰੋਮਾਨੀਆ, ਮੋਲਦੋਵਾ ਅਤੇ ਕਾਰਪੇਥੀਅਨ-ਬਾਲਕਨ ਖੇਤਰ: ਇੱਥੇ ਹੀ ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਘਣਾ ਦਰਜ ਹੈ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਚੰਗੀ: ਐਗਨਸ ਮੁਰਗੋਚੀ ਦਾ 1926 ਦਾ ਲੇਖ ਅਤੇ ਪਾਲ ਬਾਰਬਰ ਦਾ 1988 ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਸਰਬੀਆਈ ਵੈਂਪਾਇਰ ਸਹਿਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਰਿਪੋਰਟਾਂ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਰੋਮਾਨੀਆਈ: ਇਹ ਨਾਮ ਕ੍ਰਿਆ a striga, ਭਾਵ ਚੀਕਣਾ, ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਲਾਤੀਨੀ striga ਜਾਂ strix, ਭਾਵ ਰਾਤ ਦੀ ਡਾਇਣ ਜਾਂ ਉੱਲੂ, ਦੇ ਰਾਹੀਂ। ਇਸ ਨੂੰ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: strigoi viu, ਭਾਵ ਜੀਵਤ ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ, ਅਤੇ strigoi mort, ਭਾਵ ਮਿਰਤਕ ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਕਿਸਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਗੁਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦਿੱਖ
ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ ਬਾਹਰੋਂ ਮਿਰਤਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਰਗਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਗਲਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਕਬਰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਸਮੇਂ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਬੂਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਪਸ਼ੂ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਦਿੱਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਆਕਾਰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਚਾਬੀ ਦੇ ਛੇਕ ਰਾਹੀਂ ਵੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ ਪਰਿਵਾਰ, ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਖੂਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਚੂਸਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਗਊਆਂ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਦਾ ਦੁੱਧ ਖੋਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਲਗਾਤਾਰ ਮੌਤਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨ ਪਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਮਿਰਤਕ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ।
ਪਰਿਚੈ: ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ
ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਖੂਨ-ਚੂਸਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਝਾਤ ਵਿੱਚ।
ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਵੈਂਪਾਇਰ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਮੂਲ; 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵੈਂਪਾਇਰ ਸਹਿਮ ਸਰਬੀਆ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣਾ ਹੀ ਪਰਿਵਾਰ, ਫਿਰ ਗੁਆਂਢੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਖੂਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਚੂਸਦਾ ਹੈ।
ਜੀਵਤ ਵਿਅਕਤੀ ਵਰਗੀ, ਨਾ-ਗਲੀ ਦੇਹ, ਜੋ ਪਸ਼ੂ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਆਕਾਰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਖੂਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਚੋਰੀ, ਗਊਆਂ ਅਤੇ ਮਾਵਾਂ ਦਾ ਦੁੱਧ ਖੋਹਣਾ, ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਲਗਾਤਾਰ ਮੌਤਾਂ।
ਕਬਰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ, ਦਿਲ ਵਿੱਚੋਂ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ (ਪਫਾਲੁੰਗ), ਸਿਰ ਵੱਢਣਾ ਅਤੇ ਦਿਲ ਸਾੜਨਾ ਨਾਲ ਹੀ ਲਸਣ ਅਤੇ ਸਹੀ ਦਫਨਾਈ।
ਮੋਰੋਈ, ਇਸ ਦਾ ਮਰਨਹਾਰ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਿਕੋਲੀਚੀ, ਇਸ ਦਾ ਵੇਰਵੁਲਫ ਰੂਪ, ਨਾਲ ਹੀ ਯੂਨਾਨੀ ਵ੍ਰਿਕੋਲਾਕਸ।
ਸਟ੍ਰੀਗਾ, ਚੀਕ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ
ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ ਨਾਮ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਕ੍ਰਿਆ a striga, ਭਾਵ ਚੀਕਣਾ, ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਲਾਤੀਨੀ striga ਜਾਂ strix, ਭਾਵ ਰਾਤ ਦੀ ਡਾਇਣ ਜਾਂ ਉੱਲੂ, ਦੇ ਰਾਹੀਂ। ਪਰੰਪਰਾ ਦੋ ਮੂਲ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਕਰਦੀ ਹੈ: strigoi viu, ਭਾਵ ਜੀਵਤ ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਜਾਦੂਗਰ ਜਿਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਜੀਵਨ-ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਭਟਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਸਲ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਚੋਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ strigoi mort, ਭਾਵ ਮਿਰਤਕ ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ, ਜੋ ਕਬਰ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਮਰ ਨਾ ਜਾਣ।
18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵੈਂਪਾਇਰ ਸਹਿਮ ਸਰਬੀਆ ਅਤੇ ਸਰਬੀਆਈ ਸ਼ਬਦਾਂ vampir ਅਤੇ vukodlak ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ; ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਇੱਕ ਬਰਾਬਰੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ। ਮੁੱਖ ਮਾਮਲੇ ਹਨ 1725 ਵਿੱਚ ਕਿਸਿਲਯੇਵੋ ਵਿੱਚ ਪੇਤਾਰ ਬਲਾਗੋਯੇਵਿਚ, ਜਿਸ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਵੈਂਪਾਇਰੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਛਪੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਅਤੇ 1732 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਮੇਦਵੇਜਾ ਵਿੱਚ ਆਰਨੋਲਡ ਪਾਓਲੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਫੌਜੀ-ਮੈਡੀਕਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਕੀਤੀ।
ਕਿਸਿਲਯੇਵੋ ਤੋਂ ਡ੍ਰੈਕੁਲਾ ਤੱਕ
ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ ਪੱਛਮੀ ਵੈਂਪਾਇਰ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ। ਐਮਿਲੀ ਗੇਰਾਰਡ ਦੇ 1885 ਦੇ ਲੇਖ Transylvanian Superstitions ਵਿੱਚ ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ, ਪ੍ਰਿਕੋਲੀਚੀ ਅਤੇ ਵ੍ਰਕੋਲਾਕ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਬ੍ਰੈਮ ਸਟੋਕਰ ਨੂੰ 1897 ਦੇ Dracula ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਦਿੱਤੀ। ਅੱਜ ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ ਵੈਂਪਾਇਰ ਪੌਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ, ਫਿਲਮਾਂ, ਸੀਰੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਰੋਲ-ਪਲੇਇੰਗ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਮਿਰਤਕ ਦੇ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਹੈ: ਚੰਗਾ ਮਿਰਤਕ ਬਿਨਾਂ ਦਿੱਕਤ ਪਾਰ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬੁਰੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਅਤੇ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵੈਂਪਾਇਰ ਸਹਿਮ ਧਰਮ ਅਤੇ ਮੈਡੀਕਲ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮਾਮਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਰਲੋਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ, ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਸਮਝੇ ਗਏ ਗਲਣ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ; ਪਾਲ ਬਾਰਬਰ ਕਬਰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ, ਲਸਣ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ ਤੋਂ ਬਚਾਅ
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਤਰੀਕੇ ਹਨ ਕਬਰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਅਤੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਦਾਅ ਗੱਡਣਾ, ਸਰਬੀਆ ਵਿੱਚ ਵਾਈਟਥੌਰਨ ਦੀ ਲੱਕੜ ਨਾਲ, ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਐਸਪਨ ਦੀ ਲੱਕੜ ਨਾਲ, ਨਾਲ ਹੀ ਸਿਰ ਵੱਢਣਾ, ਦਿਲ ਕੱਢ ਕੇ ਸਾੜਨਾ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾੜਨਾ। ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੂੰਹ, ਨੱਕ ਅਤੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਸਣ ਭਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਅਧਮਰੇ ਲਹੂ-ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭ ਤੋਂ ਕਲਾਸਿਕ ਸਾਧਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਚਾਅ ਵਜੋਂ ਸਹੀ ਦਫ਼ਨਾਈ, ਸਰ੍ਹੋਂ ਦੇ ਦਾਣਿਆਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਗੁਲਾਬ ਦਾ ਛਿੜਕਾਅ, ਅਤੇ ਕੰਡੇਦਾਰ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਲੱਕੜ ਜਿਵੇਂ ਵਾਈਟਥੌਰਨ ਸਹਾਈ ਹੁੰਦੇ ਸਨ; ਰੋਵਨ ਵੀ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆ-ਰੁੱਖ ਵਜੋਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੇਚੈਨ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਈਸਾਈ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਯੂਰੋਪੀ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਉੱਠਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ (Strigoi)
ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ (Strigoi), ਮੋਰੋਈ (Moroi) ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਅਮਰ ਅਤੇ ਮਰਣਸ਼ੀਲ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਜੋੜਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਭੇੜੀਆ-ਮਨੁੱਖ ਕਿਸਮ ਪ੍ਰਿਕੋਲੀਚੀ (Pricolici) ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਰੋਮਾਨੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਸਦੇ ਸਮਾਨ ਯੂਨਾਨੀ ਵ੍ਰਿਕੋਲਾਕਸ (Vrykolakas), ਪੋਲਿਸ਼ ਉਪਿਓਰ (Upiór) ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਸਲਾਵਿਕ ਵੁਕੋਦਲਾਕ (Vukodlak) ਹਨ; ਹੋਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨਿਕ ਨਾਖਸ਼ੇਹਰ (Nachzehrer) ਅਤੇ ਨੌਰਡਿਕ ਯੈਂਗੈਂਗਰ (Gjenganger) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ
strigoi viu ਅਤੇ strigoi mort ਵਿੱਚ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ?
strigoi viu ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਮਨੁੱਖ ਜਾਂ ਜਾਦੂਗਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਆਤਮਾ ਜੀਵਨ-ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਭਟਕਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ; strigoi mort ਕਬਰ ਵਿੱਚੋਂ ਮੁੜ-ਜਿਊਂਦੀ ਹੋਈ ਦੇਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਕਿਸਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ?
ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਖੁਦ ਹਾਂ, ਹੈ। 1725 ਵਿੱਚ ਕਿਸਿਲਯੇਵੋ ਵਿੱਚ ਪੇਤਾਰ ਬਲਾਗੋਈਏਵਿਚ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 1732 ਵਿੱਚ ਮੇਦਵੇਜਾ ਵਿੱਚ ਆਰਨੋਲਡ ਪਾਓਲੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਹੋਈ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਜਾਂਚ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਸਰਬੀਆ ਅਤੇ ਸਰਬੀਆਈ ਸ਼ਬਦਾਂ (vampir, vukodlak) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ; ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਇੱਕ ਬਰਾਬਰੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ।
ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਵਾਈਟਥੌਰਨ ਜਾਂ ਐਸਪਨ ਦੀ ਲੱਕੜ ਨਾਲ ਦਾਅ ਗੱਡਣ, ਸਿਰ ਵੱਢਣ, ਦਿਲ ਸਾੜਨ, ਲਸਣ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਹੀ ਦਫ਼ਨਾਈ ਰਾਹੀਂ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਮੋਰੋਈ – ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ ਦਾ ਮਰਣਸ਼ੀਲ ਵਿਰੋਧੀ ਪੱਖ
- ਪ੍ਰਿਕੋਲੀਚੀ, ਵ੍ਰਿਕੋਲਾਕਸ – ਸਬੰਧਿਤ ਪਿਸ਼ਾਚ ਕਿਸਮਾਂ
- ਲਸਣ, ਰੋਵਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
- ਸ਼ੁਰੱਖਿਆ-ਦਿਸ਼ਾ-ਸੂਚਕ – ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਟ੍ਰੀਗੋਈ ਉਹ ਮਾਪਦੰਡ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁੜ-ਉੱਠਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਲਹੂ-ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਮਾਪੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਜੀਵਿਤ strigoi viu ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਭਿਆਨਕ strigoi mort ਤੱਕ, ਇਹ ਉਸ ਬੁਰੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ।
