स्ट्रिगोई, रोमानियाली परम्पराको रक्तपिपासु
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
स्ट्रिगोई रोमानियाली परम्पराको दानव हो।
पुनर्जीवित शव, जो रक्त र जीवनशक्ति चोर्छ। परम्पराले यसलाई रोमानियाली लोकविश्वासमा स्थान दिन्छ। रोमानियाको मृत-आत्मा स्ट्रिगोई दानवका रूपमा चिनिन्छ।
स्ट्रिगोई रोमानियाको अमर रक्तपिपासु हो र पश्चिमी भ्याम्पायर धारणाको लोकविश्वासमूलक जरा हो। पुनर्जीवित शवको रूपमा यो आफ्नै परिवारमा फर्किन्छ र मानिस तथा पशुहरूको रक्त र जीवनशक्ति चोर्छ।
१८ औं शताब्दीका ऐतिहासिक भ्याम्पायर त्रासहरू, जसले नै भ्याम्पायर शब्दलाई पश्चिमी युरोपेली भाषाहरूमा प्रचलित बनायो, सर्बियासँग सम्बन्धित छन् र स्ट्रिगोई विश्वाससँग एकरूप मानिनु हुँदैन। यो विश्वास रोमानिया, मोल्डोवा र कार्पेथियन-बाल्कन क्षेत्रमा व्यापक छ, र एग्नेस मुर्गोची र पल बार्बरद्वारा राम्ररी दर्ता गरिएको छ।
मोरोईसँग, जो यसको मानव (सामान्य मरणशील) प्रतिरूप हो, यसले रोमानियाली भ्याम्पायर धारणाको मूल जोडी बनाउँछ: यहाँ अमर शव, त्यहाँ मरणशील आत्मा।
प्रकार: पुनर्जीवित शव, रोमानियाली भ्याम्पायर धारणाको मूल
उत्पत्ति: दुष्ट, विश्रामहीन मृत व्यक्तिसम्बन्धी रोमानियाली लोकविश्वास
ग्रन्थहरू: मुर्गोची (१९२६) र बार्बर (१९८८) द्वारा राम्ररी प्रमाणित
समयावधि: रोमानियाली परम्परा, १९ औं र २० औं शताब्दीको प्रारम्भदेखि व्यवस्थित रूपमा दर्ता
स्वरूप: जीवित व्यक्तिजस्तै देखिने, नकुहिने शव, कहिलेकाहीं रूप परिवर्तन गर्ने
स्रोत सन्दर्भ
पाठहरूको समयावधि
स्ट्रिगोईसम्बन्धी रोमानियाली परम्परा १९ औं र २० औं शताब्दीको प्रारम्भदेखि मात्र व्यवस्थित रूपमा दर्ता गरिएको हो; १८ औं शताब्दीका भ्याम्पायर त्रासहरू सर्बियासँग सम्बन्धित छन्।
विस्तार क्षेत्र
रोमानिया, मोल्डोवा र कार्पेथियन-बाल्कन क्षेत्र: यहाँ स्ट्रिगोई विश्वास ऐतिहासिक र लोकविज्ञानको दृष्टिले सबैभन्दा बढी प्रमाणित छ।
स्रोत अवस्था
राम्रो: एग्नेस मुर्गोचीको १९२६ को लेख र पल बार्बरको १९८८ को अध्ययन मुख्य स्रोत मानिन्छन्, साथै सर्बियाली भ्याम्पायर त्रासहरूका समकालीन विवरणहरू।
नाम र रूपहरू
रोमानियाली: यो नाम क्रिया a striga, अर्थात् चिच्याउनु, सँग सम्बन्धित छ, सम्भवतः लातिनी striga वा strix, अर्थात् रातको जोगिनी वा उलूको माध्यमबाट। strigoi viu, जीवित स्ट्रिगोई, र strigoi mort, मृत स्ट्रिगोई, बीच भिन्नता गरिन्छ; पछिल्लोलाई नै वास्तविक खतरनाक प्रकार मानिन्छ।
आकृति र प्रभाव
स्वरूप
स्ट्रिगोई बाहिरी रूपमा मृतकजस्तै देखिन्छ, कुहिँदैन र खोतल्दा कहिलेकाहीं मुखमा रक्त देखिन्छ, जसलाई प्रमाणको रूपमा लिइन्थ्यो। यो पशुरूप लिन सक्छ, अदृश्य हुन सक्छ र आफ्नो आकार परिवर्तन गरी साँचोको प्वालबाट घरभित्र पस्न सक्छ।
प्रभाव
स्ट्रिगोईले परिवार, छिमेकी र पशुहरूको रक्त र जीवनशक्ति चोर्छ; यसले गाई र दुध चुसाउने आमाहरूको दुध खोस्छ र क्रमिक श्रृंखलामृत्यु ल्याउँछ। यो रातमा सक्रिय र दिनमा सुस्त हुन्छ र विश्राम नपाएको दुष्ट मृतकको प्रतीक हो।
परिचय पत्र: स्ट्रिगोई
रोमानियाली रक्तपिपासुका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।
रोमानियाली भ्याम्पायर धारणाको मूल; १८ औं शताब्दीका ऐतिहासिक भ्याम्पायर त्रासहरू सर्बियासँग सम्बन्धित छन्।
पहिले आफ्नै परिवार, त्यसपछि छिमेकी र पशुहरू, जिनको रक्त र जीवनशक्ति यसले खोस्छ।
जीवित व्यक्तिजस्तै देखिने, नकुहिने शव, जो पशुरूप लिन र आकार परिवर्तन गर्न सक्छ।
रक्त र जीवनशक्तिको चोरी, गाई र आमाहरूको दुध खोसाइ, परिवारमा क्रमिक श्रृंखलामृत्यु।
खोतलाइ, हृदयमा खाँबो घोच्नु, शिर काट्नु र हृदय जलाउनु, साथै लसुन र सही अन्त्येष्टि।
मोरोई, यसको मरणशील प्रतिरूप, र प्रिकोलिची, यसको भेडुवा-रूप, साथै ग्रीक व्रिकोलाकास।
स्ट्रिगा, चीत्कार र स्ट्रिगोईका दुई प्रकार
स्ट्रिगोई नाम रोमानियाली क्रिया a striga, अर्थात् चिच्याउनु, सँग सम्बन्धित छ, सम्भवतः लातिनी striga वा strix, अर्थात् रातको जोगिनी वा उलूको माध्यमबाट। परम्पराले दुई मूल प्रकार छुट्टाउँछ: strigoi viu, जीवित स्ट्रिगोई, अर्थात् एक मानिस वा जादूगर जसको आत्मा जीवितकालमै भौतारिन्छ र बाली तथा दुधको उत्पादन चोर्छ, र strigoi mort, मृत स्ट्रिगोई, जो चिहानबाट उठ्छ, आफ्नै परिवारमा फर्किन्छ र नाता कमजोर बनाउँदै मृत्युसम्म पुर्याउँछ।
१८ औं शताब्दीका दर्ता गरिएका भ्याम्पायर त्रासहरू सर्बिया र सर्बियाली शब्द vampir तथा vukodlak सँग सम्बन्धित छन्, रोमानियाली स्ट्रिगोई परम्परासँग होइन; स्ट्रिगोई विश्वाससँगको जोडाइ एक समीकरण मात्र हो, प्रमाण होइन। मुख्य घटनाहरू १७२५ मा किसिल्येभोमा पेटार ब्लागोयेविचको हो, जसको विवरणमा पश्चिममा भाम्पायरी शब्दको पहिलो मुद्रित प्रयोग समावेश थियो, र १७३२ तिर मेडवेजामा अर्नोल्ड पावोलेको हो, जसको मामला एक औपचारिक सैनिक-चिकित्सा आयोगले जाँच गरेको थियो।
किसिल्येभोदेखि ड्राकुलासम्म
स्ट्रिगोई पश्चिमी भ्याम्पायर धारणाको मूल हो। एमिली गेरार्डको १८८५ को लेख Transylvanian Superstitions ले स्ट्रिगोई, प्रिकोलिची र व्रकोलाकको नाम लियो र ब्राम स्टोकरलाई १८९७ को Dracula का लागि सामग्री दियो। आज स्ट्रिगोई भ्याम्पायर पप संस्कृतिमा, चलचित्र, धारावाहिक र रोलप्लेइंग खेलहरूमा केन्द्रीय छ।
धर्मविज्ञानको दृष्टिले स्ट्रिगोई रोमानियाली असल र दुष्ट मृतकबीचको विरोधाभासको उत्कृष्ट उदाहरण हो: असल मृतक सहजै पारपार जान्छ, दुष्टले विश्राम पाउँदैन र फर्किन्छ। १८ औं शताब्दीका भ्याम्पायर त्रासहरू धर्म र चिकित्सा इतिहासको दृष्टिले त्यस्तो घटनाका रूपमा मानिन्छन् जहाँ लोकविश्वास, अर्थोडोक्स परलोक धारणा, महामारीको अनुभव र गलत बुझिएका कुहिने प्रक्रियाहरू एकसाथ भेला भए; पल बार्बरले खोतलाइका प्रमाणहरूलाई शारीरिक दृष्टिकोणले व्याख्या गर्छन्।
खाँबो घोच्नु, लसुन र स्ट्रिगोईविरुद्ध सुरक्षा
प्रमाण-आधारित उपायहरूमा शव उत्खनन र हृदयमा खोचो घुसाउने काम पर्दछ, सर्बियामा नागफनी (weißdorn) र रूसमा एस्पेन काठले, त्यसैगरी टाउको काट्ने, हृदय निकालेर जलाउने र सम्पूर्ण शवलाई नै जलाउने काम पनि प्रचलित थियो। मृतकको मुख, नाक र कानमा लसुन हालिन्थ्यो र यसलाई अमर रक्तपायीविरुद्धको शास्त्रीय उपाय मानिन्छ। रोकथामको लागि सही तरिकाले गाडाइ, सर्सन र वन गुलाबका दाना छर्ने, र नागफनी जस्तै काँडेदार सुरक्षा-काठको प्रयोग गरिन्थ्यो; रोवान (एबेरेस्खे) पनि सुरक्षा-रुखका रूपमा गनिन्छ। यसैगरी पवित्र गरिएको चिन्हका रूपमा पवित्र जल पनि बेचैन मृतकविरुद्धको ईसाई सुरक्षा-उपायमा गनिन्छ।
युरोपेली भ्याम्पायर र पुनरुत्थित मृतकहरूको समूहमा स्ट्रिगोई
स्ट्रिगोई (Strigoi) ले मोरोईसँग मिलेर रोमानियाली अमर र मरणशील प्रकारको मूल जोडी बनाउँछ, र यो आफ्नो ब्याघ्र-मानव भेरियन्ट प्रिकोलिचीसँग सम्बद्ध छ। रोमानिया बाहिर यसका समान रूपहरूमा ग्रीक भ्रिकोलाकास, पोलिश उपियोर र दक्षिण स्लाभिक भुकोदलाक पर्दछन्; अन्य समान गस्ताहरूमा जर्मानिक नाखत्सेरर र नर्डिक ग्येनगांगेर पर्दछन्।
स्ट्रिगोईसम्बन्धी बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू
स्ट्रिगोई भिउ र स्ट्रिगोई मोर्तबीच के फरक छ?
स्ट्रिगोई भिउ जीवित मानिस वा जादूगर हो, जसको आत्मा जीवितकालमै भौंतारिरहन्छ; स्ट्रिगोई मोर्त चाहिँ चिहानबाट पुनर्जीवित शव हो र यसलाई बढी खतरनाक प्रकार मानिन्छ।
स्ट्रिगोई ऐतिहासिक रूपमा प्रमाणित छ कि?
यसमा विश्वास त प्रमाणित छ। सन् १७२५ मा किसिल्येभोमा पेतार ब्लागोयेभिचसम्बन्धी र सन् १७३२ तिर मेदवेजामा अर्नोल्ड पावलेसम्बन्धी भ्याम्पायर त्रासहरू दस्तावेजीकृत छन् र आधिकारिक रूपमा जाँच गरिएका थिए, तर ती सर्बिया र सर्बियाली शब्दहरू (vampir, vukodlak) सँग सम्बन्धित छन्; स्ट्रिगोईसँग तिनको सम्बन्ध एक समीकरण हो, प्रमाण होइन।
स्ट्रिगोईबाट कसरी सुरक्षा गर्ने?
नागफनी वा एस्पेन काठले खोचो घुसाएर, टाउको काटेर, हृदय जलाएर, लसुनको प्रयोगले र सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण रूपमा सही तरिकाले गाडेर।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
यो पनि पढ्नुहोस्:
- मोरोई – स्ट्रिगोईको मरणशील प्रतिरूप
- प्रिकोलिची, भ्रिकोलाकास – सम्बद्ध भ्याम्पायर प्रकारहरू
- लसुन, रोवान, पवित्र जल – परम्परागत सुरक्षा-उपायहरू
- सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा-उपायहरूको सिंहावलोकन
साहित्य (चयन)
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा।
रोमानियाली भ्याम्पायरको प्रतीकको रूपमा स्ट्रिगोई अझै पनि त्यो मापदण्ड बनिरहन्छ, जसमा अन्य संस्कृतिका पुनरुत्थित मृतक र रक्तपायीहरूलाई तुलना गरिन्छ: जीवित स्ट्रिगोई भिउदेखि डर लाग्दो स्ट्रिगोई मोर्तसम्म, यो शान्ति नपाउने खराब मृतकको प्रतीक हो।
