ਅਸਾਗ, ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਨਿਨੁਰਤਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ

ਅਸਾਗ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੈਂਤ ਹੈ।

ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਦੈਂਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਿਨੁਰਤਾ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਨਿਨੁਰਤਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਅਸਾਗ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਦਾ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਦੈਂਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੈਂਤਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ

ਅਸਾਗ

ਅਸਾਗ, ਅਕਾਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਸਾਕੂ, ਇੱਕ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਦੈਂਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਬੁਖ਼ਾਰ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਉਹ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦੈਂਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਨਿਨੁਰਤਾ ਲੁਗਲ-ਏ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲੜੀ ਦੀਆਂ ਕਈ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਸਾਗ ਕੋਈ ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਦੈਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰੋਤ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਾਗ੍ਰੋਸ ਪਹਾੜਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਉੱਥੋਂ ਇਹ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਨਿਨੁਰਤਾ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ ਅਤੇ ਹਾਰੇ ਹੋਏ ਪੱਥਰਾਂ ਤੋਂ ਟਾਈਗਰਿਸ ਦੀ ਸਿੰਚਾਈ ਵਿਵਸਥਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਲੈਂਦਾ।

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਅਸਾਗ

ਕਿਸਮ: ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਦੈਂਤ, ਅਕਾਦੀ ਵਿੱਚ ਅਸਾਕੂ
ਮੂਲ: ਸੁਮੇਰੀ-ਅਕਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ
ਪਾਠ: ਲੁਗਲ-ਏ ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਅਸਾਕੂ ਮਰਸੂਤੂ ਮੰਤਰ ਲੜੀ
ਸਮਾਂ-ਖੰਡ: ਊਰ III ਤੋਂ ਯੂਨਾਨੀ ਯੁੱਗ ਤੱਕ
ਦਿੱਖ: ਪਿਤਾ-ਹੀਣ ਯੋਧਾ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਨਾਲ

ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਸਮਾਂ-ਖੰਡ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਅਸਾਗ ਊਰ-III ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਯੂਨਾਨੀ ਯੁੱਗ ਤੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ; ਲੁਗਲ-ਏ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਪੁਰਾਣੀ ਬਾਬਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ, ਪਹਾੜਾਂ ਨਾਲ ਸਪਸ਼ਟ ਜੋੜ ਦੇ ਨਾਲ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰੋਤ ਅਸਾਗ ਨੂੰ ਜ਼ਾਗ੍ਰੋਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕ੍ਰਿਤ: ਵਾਨ ਡਾਈਕ ਦੀ ਸੰਪਾਦਨਾ ਵਿੱਚ ਲੁਗਲ-ਏ, ਯਾਕੋਬਸੇਨ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਅੱਸੀਰੀਓਲੋਜੀ ਦੀਆਂ ਹੱਥ-ਪੁਸਤਕਾਂ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਸੁਮੇਰੀ: a-sag, ਅਕਾਦੀ ਵਿੱਚ Asakku, ਸ਼ਬਦ azag ਦੇ ਨੇੜੇ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਰਜਿਤ ਜਾਂ ਅਛੋਹ। ਇਸ ਹਸਤੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪੱਧਰ, ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਦੈਂਤ, ਇੱਕੋ ਨਾਮ ਹੇਠ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਰੂਪ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਦਾ ਤਰੀਕਾ

ਦਿੱਖ

ਲੁਗਲ-ਏ ਵਿੱਚ ਅਸਾਗ ਇੱਕ ਪਿਤਾ-ਹੀਣ ਯੋਧਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸਮਾਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੇ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਇੱਕ ਕਾਤਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੂਟਿਆਂ ਨੇ ਰਾਜਾ ਚੁਣਿਆ। ਉਸ ਦੇ ਸੈਨਿਕ ਡਾਇਓਰਾਈਟ ਅਤੇ ਹੀਮਾਟਾਈਟ ਵਰਗੇ ਪੱਥਰ ਹਨ, ਜੋ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਅਸਾਗ ਸਿਰ ਦਰਦ ਵਾਲਾ ਸਾਕਾਰ ਬੁਖ਼ਾਰ ਹੈ। ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਅਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ: ਅਸਾਗ

ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਦੈਂਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੱਖ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਸੁਮੇਰੀ-ਅਕਾਦੀ ਦੋਹਰੀ ਹਸਤੀ: ਮੰਤਰ-ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਖ਼ਾਰ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਲੁਗਲ-ਏ ਦਾ ਦੈਂਤ, ਊਰ III ਤੋਂ ਯੂਨਾਨੀ ਯੁੱਗ ਤੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ।

ਕਾਰਜ ਵਸਤੂ

ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ: ਅਸਾਗ ਦੀ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਖੇਤੀ ਵਾਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਲ-ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਪਿਤਾ-ਹੀਣ ਯੋਧਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸਮਾਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੇ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਬੂਟਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਾ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ; ਉਸ ਦੀ ਫੌਜ ਡਾਇਓਰਾਈਟ ਅਤੇ ਹੀਮਾਟਾਈਟ ਵਰਗੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ: ਅਸਾਕੂ ਵਜੋਂ ਸਿਰ ਦਰਦ ਵਾਲਾ ਸਾਕਾਰ ਬੁਖ਼ਾਰ, ਮਿਥ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ।

ਬਚਾਅ ਦੇ ਤਰੀਕੇ

ਮੰਤਰ-ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਈਆ ਤੇ ਮਰਦੂਕ ਦੇ ਆਵਾਹਨ ਅਤੇ ਬਦਲੀ ਰੀਤੀਆਂ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਲੜੀ ਅਸਾਕੂ ਮਰਸੂਤੂ; ਮਿਥ ਵਿੱਚ ਗਦਾ ਸ਼ਾਰੂਰ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਤੁਲਨਾਯੋਗ

ਅਨਜ਼ੂ, ਜੋ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਫੱਟੀ ਚੋਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੱਬੂ ਨਾਮਕ ਅਜਗਰ-ਦੈਂਤ; ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਨਿਨੁਰਤਾ ਹੈ।

ਲੁਗਲ-ਏ: ਨਿਨੁਰਤਾ ਬਨਾਮ ਪਹਾੜਾਂ ਦਾ ਦੈਂਤ

ਪੁਰਾਣੀ ਬਾਬਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਲੁਗਲ-ਏ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅਸਾਗ, ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਪਿਤਾ-ਹੀਣ ਯੋਧਾ, ਆਪਣੀ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਿਨੁਰਤਾ ਦੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ ਗਦਾ ਸ਼ਾਰੂਰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਚੌਕਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਿਤਾ ਏਨਲਿਲ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਿਨੁਰਤਾ ਦੈਂਤ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਨਿਨੁਰਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੱਥਰਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਾਗ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਟਾਈਗਰਿਸ ਦੀ ਸਿੰਚਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਨਾਸ਼ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਸਗੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨਵੀਂ ਵਿਵਸਥਾ ਨਾਲ; ਜਿੱਤੀ ਹੋਈ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਤੋਂ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਅਸਾਗ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਅੱਸੀਰੀਓਲੋਜੀ ਅਤੇ ਲੁਗਲ-ਏ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ; ਵਿਆਪਕ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਅਸਾਗ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਦੈਂਤ ਹੈ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਇਹ ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਦੈਂਤ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਹਾੜਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰੋਤ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਾਗ੍ਰੋਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਮੱਛੀਆਂ ਉਬਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਬਿਆਨ ਹੈ, ਸ਼ਬਦ-ਦਰ-ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਲੋਕ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਨੁਰਤਾ ਦੀਆਂ ਟਰਾਫੀ ਸੂਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।

ਅਸਾਕੂ ਵਿਰੁੱਧ ਮੰਤਰ

ਅਸਾਗ ਦੇ ਬਿਮਾਰੀ ਵਾਲੇ ਪੱਖ ਵਿਰੁੱਧ ਮੰਤਰ-ਪੁਜਾਰੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਲੜੀ ਅਸਾਕੂ ਮਰਸੂਤੂ ਨਾਲ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਦੁਸ਼ਟ ਅਸਾਕੂ ਦੈਂਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ: ਇਹ ਈਆ ਅਤੇ ਮਰਦੂਕ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲੀ ਰੀਤੀਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਬਦਲ ਉੱਤੇ ਤਬਦੀਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਿਥ ਦੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਬਚਾਅ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਖ਼ੁਦ ਨਾਇਕ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਹੈ; ਉੱਥੇ ਏਨਲਿਲ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ ਗਦਾ ਸ਼ਾਰੂਰ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਅਨਜ਼ੂ, ਲੱਬੂ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੀ ਲੜਾਈ

ਅਸਾਗ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਵੱਡੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਸਬੰਧਿਤ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਨਜ਼ੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਫੱਟੀ ਚੋਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਨੁਰਤਾ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੱਬੂ ਨਾਮਕ ਅਜਗਰ-ਦੈਂਤ। ਨਿਨੁਰਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਨਾਇਕ ਹੈ; ਉਸ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਰਦੂਕ ਉੱਤੇ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਬਿਮਾਰੀ ਵਾਲੇ ਪੱਖ ਉੱਤੇ ਇਸੇ ਮੰਤਰ-ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਰਾਤ ਦਾ ਦੈਂਤ ਅਲੂ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।

ਅਸਾਗ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ

ਅਸਾਗ ਕੀ ਹੈ?

ਇੱਕ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਦੈਂਤ, ਦੇਵਤਾ ਨਿਨੁਰਤਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ। ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਗੰਭੀਰ ਬੁਖ਼ਾਰ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਲੁਗਲ-ਏ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦਾ ਦੈਂਤ ਹੈ।

ਕੀ ਅਸਾਗ ਇੱਕ ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਦੈਂਤ ਹੈ?

ਨਹੀਂ, ਇਹ ਪਹਾੜਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ; ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰੋਤ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਾਗ੍ਰੋਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਇੱਕ ਆਮ ਗਲਤਫਹਮੀ ਹੈ।

ਅਸਾਗ ਨੂੰ ਕੌਣ ਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ?

ਦੇਵਤਾ ਨਿਨੁਰਤਾ ਆਪਣੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ ਗਦਾ ਸ਼ਾਰੂਰ ਨਾਲ। ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਟਾਈਗਰਿਸ ਦੀ ਸਿੰਚਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ – ਦੋ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ
ਨਿਨੁਰਤਾ – ਦੇਵਤਾ ਜੋ ਅਸਾਗ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ
ਅਨਜ਼ੂ, ਅਲੂ – ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਸਬੰਧਿਤ ਹਸਤੀਆਂ
ਤਾਮਹਣ, ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਲੋਹਾ – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਦਿਸ਼ਾ-ਸੂਚਕ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਲੁਗਲ-ਏ (Lugal-e) ਦੇ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਅਨ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਮੰਤਰ-ਸੀਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਸੱਕੂ (Asakku) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਸਾਗ (Asag) ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰਾਖ਼ਸ਼ ਅਤੇ ਬੁਖ਼ਾਰ ਜੋ ਇਕੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਕੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।