Drudenfuß eta pentagrama

Tradizioan, Drudenfuß zeinu apotropaiko gisa hartzen da: Druden, alben eta gaueko beste eragin batzuek etxean edo lo-lekuan sartzea eragozteko balio du. Zeinua marra bakar eta itxi gisa marrazten edo grabatzen da ateetan, leiho-markoetan eta tresnetan.

Alemaniar hizkuntza-eremutik kanpo, geometria-sinbolo bera pentagrama izenez ezagutzen da, eta pitagoriar tradizioan, esaterako, iritzi bereko pertsonen arteko ezagutza-zeinu izan zen, aldi berean babesteko ezaugarriak egozten zitzaizkiolarik. Erdi Aro berantiarreko eta Aro Modernoaren hasierako herri-sineskerian, Drudenfuß hain hedatua zegoen Alemaniako hego-aldean eta Austrian, taberna-kartel, kutxa-aurrealde eta etxeko habeetan agertzen zela.

Bost puntako izarraren eredua zeinu jakintsu gisa erakusten duten aztarna zaharrenak Mesopotamiako eremutik datoz, non zeramikan eta buztin-tauletan agertzen den. Hala ere, ez dago argi frogatuta han babes- edo defentsa-esanahirik izan zuenik; zeinuek izaera sailkatzailea zuten batez ere.

Kultura grekoan, pitagoriar eskolak pentagrama ezagutza-zeinu gisa hartu zuen. Neoplatonismoaren iturri berantiarrek harmoniaren eta osasunaren sinbolo gisa interpretatu zuten; “Hygieia” hitza noizbehinka puntetan idazten zen. Tradizio jakintsu horretatik, zeinua Erdi Aroko filosofia eskolarraren eta tradizio arabiarraren bidez Europako kultura-esparrura iritsi zen.

Alemaniar hizkuntza-eremuko herri-sineskerian, “Drudenfuß” izena Erdi Aro berantiarretik dago dokumentatuta. Drude, batzuetan “Trude” ere idatzia, gauez lo dauden pertsonen bularraren gainean etzaten den izaki bat da tradizioaren arabera, eta arnasa estutzen die, gaur egun lo-paralisiaren fenomenoari dagokion sentsazio hori sortuz.

Izaki horren oinaren aztarnak bost puntako eredua utzi behar zuen, hortik izena.

Johann Wolfgang von Goetheren “Faust” lanean ezaguna da eszena bat, non Mefistofeles atearen markoan dagoen pentagraman trabatuta gelditzen den, hau da, sinesmen hori nola bizirik zegoen oraindik XIX. mendearen hasieran. Atalasean edo atezangoan zegoen zeinuak sartzen saiatzen ziren izakiak geldiarazteko balio zuen.

Tradizioak Drudenfuß-aren eragina bi modu oso antzekotan azaltzen du. Lehenik, lerro-marra jarraitu eta itxia gakotzat jotzen da: ikur horretara hurbiltzen den izaki bat lerroaren ibilbideari jarraitzera behartuta legoke, irtenbiderik aurkitu gabe, eta, horrela, loturik edo distraiturik geratuko litzateke gaua bukatu arte.

Bigarrenik, ikurra atalase-hesi gisa ulertzen da, izaki bat atariko atalasea zeharkatzetik fisikoki galarazten duena.

Bi azalpen-eredu horiek suposatzen dute zenbait izakik forma geometrikoei erantzuten dietela eta haien arauak errespetatu behar dituztela. Sinesmen hori oso antzeko moduan aurkitzen da Babes-zirkuluan ere, marraztutako lerro gisa barne-espazioa babesten duena. Ezberdintasuna hauxe da: Drudenfuß-a leku finkoetako ikur iraunkorra da, ez unean uneko erritu bat.

Erdi Aroko eta Aro Modernoaren hasierako magia jakintsuan pentagrama espirituak lotzeko bitartekotzat erabili zen: proportzio egokian marraztu eta lotu nahi zen izakiaren izenaz idatzita, izaki hori ikurraren barnean atxikitzea lortu behar zela uste zen.

Tradizio jakintsu hori etxeko babes-praktika herrikoitik bereizi behar da, baina biek forma itxi eta lotzailearen oinarrizko printzipioa partekatzen dute.

Bost puntako izar-marra kultura askotan agertzen da, zuzeneko hartze-lekukotasunik frogatu ezin den arren. Kristautasun etiopiarrean ikurra “Salomonen zigilua” gisa agertzen da, dendorren eta pergaminoen gainean, deabruen eta begizko txarraren aurka babesteko.

Erdi Aroko islamiar tradizioan arabiar sorginkeria-testuetako zigiluetako bat gisa aurkitzen da. Erdi Aro europarrean, bai herri-babeserako bai magia jakintsuan zabalki erabili zen.

Cherokeeen eta beste Ipar Amerikako kulturen tradizioak bere bost puntako marrak ditu, baina han ezin da europar Drudenfuß-arekin loturarik ezarri; garapen independenteak dira.

Drudenfuß-a etxe-ikur gisa batez ere Alemania hegoaldean, Austrian eta Suitzan dago ondo dokumentatuta. Iparralderago beste babes-ikur batzuk nagusitzen dira, esaterako errunak edo “sorgin-gurutzea” deitutakoa. Ingalaterran termino ahaide bat aurkitzen da, “witch’s foot”, eta han etxeko arkeologian pentagramak ate-markoetan eta tximiniaren gainaldeetan markatutako ikur gisa agertzen dira.

Sinesmen herrikoian, Drudenfuß-a batez ere druden aurka bideratzen da: gauez lo dagoen gizakiaren gainera etortzen diren presio-izakiak, paralizatu eta oinaze ematen dutenak. Kategoria berean sartzen da Alp, Ipar Alemaniako eta eskandinaviar sinesmen herrikoian “Mahr” edo “Mare” izenez ezagutzen dena, eta lotan eragiten duten beste izaki batzuk.

Horrez gain, ikurra tradizioan hauen aurka erabiltzen da:

• Sorginak eta magia menderatzen zuten pertsonak, ate itxietatik sartu edo abereak eta jaki-gordailuak kaltetu zitzaketela esaten zenak.
• Mamuak eta itzultariak, bide edo atalase jakinetara lotuta zeudela uste zena.
• Etxe, ukuilu eta lotokietan kanpotik eragindako kalte orokorrak, izaera zehatzik izendatu gabe.

XVI. eta XVIII. mendeen arteko magia jakintsuan, erabilera zabaldu egin zen deabruak lotzeko eta lotzeko, garaiko deabru-liburu eta konjuru-eskuliburuen zentzuan. Praktika hori nabarmen bereizten da etxeko babes-tradizio soiletik, baina erakusten du ikurra zein zabal erabili zen.

Herrikoi erabilera erraza eta iraunkorra zen: Drudenfuss-a habeetan edo ate-markoetan zizelkatzen zen, ukuilu paretetan marrazten zen, edo kutxa eta gurin-molde bezalako tresnetan ezartzen zen. Tradizioaren arabera, erabakigarria zen zeinua marra bakar batean egitea, marratzeko tresna altxatu gabe, horrela baino ez zelako sortzen etendura gabeko marra itxia.

Atalasean edo leiho-ertzean ezarrita, sarrera itxi behar zuela uste zen. Logelan zoruan edo oheazpiko paper-orri batean marraztuta, pertsona lotan zegoena babestu behar zuela uste zen.

Tradizioak berak mugak ezagutzen ditu: erdizka marraztutako Drudenfuss bat, marra etenda gelditzen zenean, eraginkortasunik gabekotzat jotzen zen edo baita gonbidapena zela ere, izakiarentzat sarrera bat uzten zuelako. Zizelkatutako zeinu batek egoera txarrean egoteak, esaterako eguraldiaren edo higaduraren ondorioz, babes-eraginaren ahultze posibletzat hartzen zen.

Historikoki kontuan hartu behar da, gainera, mota honetako zeinuak bereziki beste neurri batzuekin batera erabiltzen zirela: atalasean landareak, bedeinkatutako objektuak, otoitz-formulak. Drudenfuss-a arraroa zen bakarrik erabilitako baliabidea izatea, babes-praktika zabalago baten zati baizik.